心见心闻比你眼见耳闻的功德要大得多

郭迎金

心见心闻比你眼见耳闻的功德要大得多

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

观世音菩萨，在《妙法莲华经》第二十五品是《观世音菩萨普门品》，在《楞严经》是二十五圆通。观世音菩萨就讲“反闻闻自性”，“闻”是自性闻，就是心闻，我们现在把眼睛看见的、耳朵听见的会归于心，用心听、用心闻——就是讲利益，心见心闻比你眼见耳闻的功德要大得多。功德，就是你修行的行门，修行人行道，使心有所收获，行道有所得于心就叫“德”。 见闻利益就代表“观”，怎样修观呢？看见地藏菩萨像，就想到地藏王菩萨像是我们自己，藉这个像引发我们认识自己。因为我们自己不认识自己，只有释迦牟尼佛认识自己，所以他成佛了。 我这样说大家可能会感到像笑话似的，说：“我认识别人，还不认识我自己？”认识到自己是妄、是如梦幻泡影、虚妄的假像，自己原来跟地藏王菩萨是一样的。心地藏性就是我们的心相。 我自己不认得，因为不认得就随妄而攀缘，听见什么起什么分别心，听到好音声，人家赞叹你、称赞你，你高兴；听见人说你坏话，毁谤你或骂你，你就烦恼，这叫随境界相转。 这个有没有利益呢？我们现在是判断利益，见了地藏王菩萨像，或者听到别人念《地藏经》、讲《地藏经》，或者见到《地藏经》在那摆着，就那么一见，内容也不晓得，这个利益很小，充其量一生、三生能得到善报，过了三生就没有了。如果你会归至心，以纯净心、恭敬心面对，那就是无量劫了，万万生、千万万亿生，所得到的利益就长远了。 这一品在《地藏经》已到最后了，就是说这部《地藏经》跟地藏王菩萨的功德对我们的好处。这个好处有大有小、有究竟的有不究竟的，有了义、有不了义的，看你的心怎么用。 举个例子，好比是杀业，释迦牟尼佛在《因缘经》里讲他本生的故事。过去有一个船主，这个船主想害死这一船的五百人，他劝这位船主不要这样做，船主不听他的，制止不了，菩萨就把这船主杀了。这种杀业是功德是罪业？这是功德。 如果船主害了这五百个人，现生就犯了杀业，将来这五百个人会跟他要命债。不过菩萨把船主杀了，在他份中，菩萨要还他的报，不过却救了五百个人，就当做菩萨的功德。要这样权衡利害关系的。 所以得这样看利益。现在能够见到这部经、闻了地藏王菩萨的圣号，因为我们懂得看经或者听法，懂得这个道理，从现在发心，发一个清净心来恭敬地藏王菩萨，发一个清净心来受持《地藏经》。现在很多的道友们都在诵《地藏经》，诵《地藏经》时，你要这样地回向，这就增强了见闻的利益。