大安法师：就路还家，一念相应，回归自性本源

郭迎金

大安法师：就路还家，一念相应，回归自性本源


专念。专就是从法门的选择来说，你不能搞得太多了，你要 专一，一门深入，就是选择念佛求往生的法门。好，这是“专”。这个“念”，专念，念就是在我们修行的最核心、最本源的地方下手。我等众生就是在这个念上出了问题啊，一念无明不觉啊，一念不觉生三细，境界为缘长六粗啊，才轮回到这样的一个状态，舍父逃逸，忘记了我们本有的故园。所以一念迷惑颠倒到了现在，所以要就路还家，一念相应，回归自性本源。

所以这个“念” 这个字是众惑之门哪，你一念不觉生起能所之心在这里有现相、转相，你去计 名字相，遍计所执性，在这里是非、邪正、颠倒、贪欲，这是众惑之门。

但是你用得好，它又是众妙之门，你就这一念，那为什么要专念？现在我们 的念头是百千万亿个妄想杂念哪。我们……你静下来观察一下自己，你平时一般 人都不知道自己的妄念纷飞啊，你只有有点功夫你通过佛号或者通过诵经或者在 打坐的那种静定当中你才知道自己妄念纷飞啊。

那这些念是些什么念呢？了解吗？如果你都是贪瞋痴慢疑的念，五欲六尘的念，恩恩怨怨的念，这些都是轮回的根本，念头决定一切，你不要去问你未来到哪去，你看你当下的念头是什么。一心具足十法界，就看你当下的念头在哪个法界，是些什么样的因地当中的念决定了 你的果。

那如果不能发菩提心，不能深信因果的话，我们的念头都是轮回的念头。善 念尚且很少，更何况你无量无边的恶念呢，这些恶念都会导致，就是毒啊，生起 的是毒的那种信息。贪瞋痴就是三毒烦恼，每天都是贪瞋痴的念头，那它作用于 我们的身体，为什么我们身体不健康啊？我们的身体就是毒身啊。你的毒的念头构成了我们有毒的身体呀，你何能健康呢？但你如果是发了菩提心去念佛的念头， 他是光明的念头，他是智慧的念头，他是感恩的念头，他是慈悲心的念头。哎， 这个念他是让我们趋向光明、解脱，回到我们的自性里面去的，就路还家。所以，一向专念，专念的对境很重要，不是专念五欲六尘，也不是专念其他的佛菩萨名号。这里指向就专念无量寿佛，专念阿弥陀佛。那阿弥陀佛是一切众 生本有的佛性哪，无量光无量寿啊，所以一向专念，你开始还有个能念所念，但是你把百千万亿的念头转向一个念头——念阿弥陀佛。

你念阿弥陀佛就是在观不可思议之境。因为他全体就是我们不可思议的妙真如性。那等到能念所念念得很 纯熟的时候，你和念脱落，契入到无念，那就是圆觉大寂灭之海了，那就是一大 光明之藏了，那就是我们的本地风光了，那就是成佛的境界了。所以这个《无量寿经》开显的这个修行的宗旨是非常精妙的。发菩提心，一 向专念无量寿佛，从念头下手。

从念头下手不仅是我们佛教净土宗讲啊，儒家经 典也讲这个。你看《尚书》就有一句话，圣和狂的——圣者和狂者他的区别在哪里呢？固然行为上有天壤之别，有种种区别，但最本源的区别是在念头上。所以 才有说“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”这两句话很深刻啊，你就是圣人，但 是他罔念，这个罔念就是他跟那种仁的境界或者这种礼呀，礼的境界——“非礼 勿视，非礼勿闻”嘛，讲这个四勿啊就是要保持自己的正念哪。但你的圣人如果 你没有正念——罔念，你都会变成狂人。但你是一个狂人，你能够克念，克念就 是克制自己不好的念头去“明明德”，去显发自己本有的光明的性德，你在做这个 功夫，你都能成为圣人。由

此可见，我们这个净土法门就是把一切的通途的和其他的好的法门高度浓 缩。那这个修行方法的建立，是法藏菩萨在因地当中建立的。因地当中要发愿普 度九法界众生，建立一个最简单的但又最胜妙的方法，就是以名号度众生。净土 法门虽然有种种的念佛的方法，但最核心的是专念佛的名号，解决往生成佛的问题的。