想要消弭灾祸，应从五戒十善做起

郭迎金

想要消弭灾祸，应从五戒十善做起



少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年嵗月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

                                  —— 虚云老和尚《辞世诗》


民国三十六年在揭阳第一中学讲

古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

人们缺乏道德，做种种罪恶，酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心，消弭灾祸，应从转移人心做起，应从人类道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，，仁爱信义，才可转移天心。

若人只管做恶事，不肯回头，怎能化除戾气?佛说：“苦海无边，回头是岸”，即是由迷得觉，导人归于至善的不二法门。


我们对于因果报应，要相信是事实而非虚假的。如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么悖理犯法的行为，当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心，弃舍王位，修尽苦行，以救度世间。

诸君明白因果，欲免将来受苦，应该在这时候多造善因。我们今日所受的种种苦难，皆是前世所种下的恶因所感。所以，我们今后应种善因，将来自然得善果。


现在我们要改造世界，趋进大同，一切须凭我们这颗心做起。在学生方面，先要努力读书，读书不忘救世，救世首要救心，救心即是纠正自己思想的谬误，要笃信因果律的道理，勿入歧途;更由诚意、正心、修身、齐家，以达到治国平天下的实现。

如果世界各国的人民，都能够笃信因果，实践八德十戒，那么，强凌弱，众暴寡，及种种争杀造业的祸事，便不会酿成，而真和平、真平等、真大同的极乐世界，也可促其实现而再没有五浊恶世，和一切苦恼的滋生了。




《过娘娘叫狗山偈》

蜀汉兴师到此间，山高路险几人攀。
重重云锁孤峰外，惟有松涛不自闲。
士马腾空冲碧落，旌旗蔽日卷夷班。
悠然天际连声唤，共道娘娘叫狗山。

问
《观经》中“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死重罪”，慧净上人开示此段文，每一念每一念都能消除他旷劫以来、生生世世所累积的种种罪业。可是为什么很多念佛人都有病苦、障碍呢？

很多人因果关系看不清楚，“为什么很多念佛人都有很多病苦、障碍？”他本来就有很多病苦、障碍，不是念了佛增加了病苦、障碍，而是他本来就这样。

佛陀开示我们，生老病死是人生的常态。

每一个人，不论有念佛没有念佛，生老病死是免不了的，佛法正是为了解决生老病死的问题，所以我们才念佛。

念佛之后，每一念每一念都灭我们的无量生死重罪，减轻我们的苦恼。但是在往生净土之前，我们还是一个苦胚子，业报身是前一辈子带来的，是没有信佛念佛之前造罪造业来的，当然还是个苦胚子；往生极乐之后，才究竟圆满，没有苦。

在今生当中，念佛人也能体会到苦越来越少，不然就没有现世利益了，这些都要我们自己去感受。

你的意思是“既然一念佛就灭了很多罪，我们就不应该受罪受苦啦，一念佛什么都好啦，身体马上八十岁变成十八岁”，这不符合实际生活。

众生的身心是过去苦报的一种结果显现，就是解决这个果报，也一定有个过程，有个程序，它又不是变戏法。