慈师开示：舍的安住十分重要

郭迎金

慈师开示：舍的安住十分重要




摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




这个累与多病呢，为什么我们做善事都做了那么多善事，念佛呀，修行呀，做执事啊，为大家服务啊，怎么还会累呢？还会有病呢？这就是所谓的慢啊，积累啊，刚才说那个积累。没有得到轻安，没有智慧的缘起，没有慈悲的缘起，没有修平等舍。所谓的慈悲喜舍呢四无量心是我们修行的一个参照。诸位菩萨啊，这个地方一定不要小看它。
在路上我也想，因为我们在路上我们也赶哪。今天去了两个地方、两个单位，解决几处的问题。我说我往回赶什么呢？我要使大家呢这么一节课能持续下去。想一想呢赶回来呢，一个也是机遇，再一个呢一定给自己加个概念，不要有累的感知。因为你不管怎么的，人一旦有这个东西，他就积累了。就是我做的多，收获少，这一定会带来累。人的作为要是等值的，好比这么说，我们做了很多事情我们把它舍了，你看很等量吧，也没有啥得失，对不对？你心里感到很简单，很快就休息过来了，也可能打个盹就休息过来了。但要感觉做了很多，没有收获，那一下子就泄气了。或者说很多人习惯性的就感觉到那太辛苦了，划不来。
我遇到一个金山寺的出家师父，可能是这个菩萨特别慈悲。因为以前玄清师我们住在一起么，还有个老参我们三个住在一起。他们一坐就是一天，把腿一盘撩那了。我不管，我那时间看我的书，喝我的水，我一会这个样子一会儿那个样子我不管他们。因为我认为休息呢，我休息去了，就是我想看看书就看看书，想走动就走动，想坐一坐就坐一坐，想聊聊天就聊聊天，不想聊了，我啥也不管我就走了，我不管了。他们就腿一撂，老修行么，啪，就一天。这两个老修行去了也是的，腿根本不用拿的，啪啪，坐那了。这一坐，坐一天。哎呀，我心里打鼓。后面呢，坐了一天了，我们下午要结束，对不对，大家还都有自己的事啊。两个老修行说：哎，法师讲一讲，我们搁这呆一天了，说说话吧。我说：哎呀，“禅病”难修啊！我说禅病啊，这个禅病是啥呢？这一坐坐一天，没问题呀？后来下来了，那个金山寺的出家师父跟我说，他这一身禅病国内跑过来了没法治疗。我说是没法治疗。他很慈悲的一个人，慈悲在啥地方呢？因为他领大家去参禅打坐行香，他坐那地方，啪，就很规范，任何人看了你只能说佩服佩服，你不能说其他的。但他一身病，因为气血的不畅啊。但他又要坐，为啥呢？这么多信众，这么多出家人呢看着他呢，看着他。
有一个故事大家可能都了解的，演那个霍元甲的黄元申先生出过家，出过家也是班首师父。后来他回家了，回家了别人就来问这个事情，我说我能理解，他回家是对的。因为他一出家位置很高，后面又很修行，他没有“舍”的心，那肯定不安了。只要是积累的人都修行不下去，不管是谁，不管你的善根有多大有多小。所以呢我讲这个如实啊，大家一定不要忽略过去。就是我们对自身、对他人、对佛陀要有一个如实的了解，要不然呢，你就会和佛菩萨算账。
前年大前年，我还是一个白衣的时间，有出家师父出家很多年了，在放光寺也有，在其他寺庙出家的也有，找我去算账去了，给我说的哭笑不得，他就说：我为寺庙做这么多事情，现在我怎么落成这个样子了？我说：我代表谁呢？我也很为难，对不对？你说你是个白衣，我说你给我说，我代表谁呢？代表寺庙，我代表不了；代表出家人，也代表不了；代表师长，也不是。那你跟我说这干啥呢？那我说我谁也代表不了，那你就说说吧，就发发气，行了。发发气，发的啥气？就是说：我这么多年或者说十几年为寺院、为道场、为信众、为出家师父，做了这么多事情，比天都大，我得到了啥？我说：可惜我不是总经理，要是总经理我批给你二十万，对不对？我啥都不是。我说：哎，你发发气，我请你吃顿饭。他就是没有修这个“平等舍”，这个“平等舍”十分重要！诸位善知识，虽然我这说的是笑话，实际真是这样。你看很多出家师父做了一段执事以后就开始累了，开始烦了，开始发牢骚去了。这个呢就是没有很好的一个自我认知，一个很好的教诲，或者说自我引导这个“舍”。这个是“舍”的安住是十分重要的！所谓的修行不修行，持戒与犯戒，或者说善与恶的这种心地的平等安住十分重要！起码心地里，你心地里要有个平等安住的大地。这个大地要载负着你，你才不至于栽栽歪歪的去找麻烦。




   有人说我在念佛光明的时候再忏悔自己的业障——不需要的。你念佛光明就消除了你的业障，这是同时的。消除业障是真忏悔。很多人的学法知见比较坚固，认为己在念佛忆佛或其他修行之前，一定要先忏悔业障。所以让他念佛相好，他会说我要先忏悔业障，再念佛相好——不需要的！念佛相好就消除了你的无明业障，消除了你心地的自我蒙蔽。所以忏悔业障的方法很多——发菩提心，无染的心，慈悲的心，观佛相好，随顺佛的愿力，随顺佛的身口意三业观察——在这个随顺过程中，忏悔的力量不可思议。
摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授