不要互相比较，就以各自的身份、环境、根机去念佛

郭迎金

不要互相比较，就以各自的身份、环境、根机去念佛


念佛必定往生，假如认为念佛不一定往生，这样岂不是认为阿弥陀佛还没有成佛？这就是我们对阿弥陀佛的怀疑，怀疑“我这么虔诚地念佛，阿弥陀佛知不知道？我这样念佛会不会往生？”

或者“我虽然念佛，不过烦恼很重，业障很深，妄想很多，这样不知能否往生？阿弥陀佛到时候会不会来迎接我？”或者“不念佛还好，一念佛就想东想西，像这样能往生吗？

有人说要功夫成片、梦寐一如，要有清净心，我没有功夫成片、梦寐一如，念念之中都有妄想杂念，这样要怎么能够往生？”这都叫“疑”。这就是对阿弥陀佛不了解，若有所了解，就会破疑成信。
　　
阿弥陀佛是佛，佛有三明六通，所以阿弥陀佛知道每个人的根机。每个人的根机各自不同，也不可能相同。

若是以出家众来说，出家众本来就是专业的修行人，所以他念佛的时间多，而且他的心比较清净，因为他没有家累，没有后顾之忧，所以他念佛的时候就比较清净。
　　
若是在家众，士农工商各自不同，而且上有二老需要照顾，下有小孩需要扶养，因此要为家庭的经济去努力，尤其年景不好时，赚不到钱，负债累累，这样念佛，难免就会三心二意，会有种种的妄想杂念，这些阿弥陀佛也都知道。
　　
所以，阿弥陀佛告诉我们说：你们不要互相比较，你们就以各自的身份、环境、根机去念佛。出家人以出家人的根机念佛，在家人以在家人的根机念佛，有闲的人以有闲的人的根机念佛，没有闲的人以没有闲的人的根机念佛，总之就是念佛。各人的根机不同，念佛的情形也不同，千差万别，但是阿弥陀佛的救度都一样。


　　
这样说起来，还有公平吗？当然公平，站在什么立场上说都公平。
　　
怎么说呢？因为各人所遇的环境不同。假如换一个立场，出家人若没有出家，他是在家人，而且种种杂事缠身，这样，他要清心念佛，要很有时间念佛，这是不可能的；如果在家人有机缘去出家，没有家庭的顾虑，那他念佛的时间当然就多了，而且念佛的时候较不会有杂念。

所以，各人的根机与因缘不同，只要以他的根机去专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，这样每一个人都会平等往生。
　　
其实每个人都差不多，就如善导大师所说，“自身现是罪恶生死凡夫”。为什么？因为心中都有贪瞋痴，累劫以来都有种种业的种子在阿赖耶识里。

没有遇到相应的环境因缘便罢，若遇到那个环境，在那个因缘之下，这颗种子就会发芽，就会开花，就会结果。所以，在相应的环境因缘之下，什么样的业都有可能会去造作。
　　
所以，佛看众生都一样，一切众生皆是贪瞋痴的众生，皆是业障深重的众生，皆是罪恶生死的凡夫，因此佛看众生一切都平等。

以凡夫的角度来看，这个人是大修行人，是高僧大德，那个人是贩夫走卒，毫无修行，高和低相差就很大；但是以佛的眼光来看，都一样，没有什么差别的。