关心你生死的人，才是最关心你的人

郭迎金

关心你生死的人，才是最关心你的人

我们众生始终生活在虚妄的境界里，无非就是吃喝拉撒、财色名食、生老病死，这些都是虚妄相。如果我们没有接触过佛教的话，我们并不知道这些是虚妄的；闻到佛法了，才知道“哦，还有不生灭的世界，不虚妄的世界，不虚作住持的世界”。这样两相对比，才知道这里是虚妄的，应该取那个真实的，舍弃这个虚妄的。


有的人看大乘经典的“流通分”，经常觉得佛在吹牛，比如抄写《金刚经》的四句偈，或者为人演说一两句，就能快速灭除五逆罪、五无间罪；或者供养三千大千世界所有的圣者阿罗汉，都不如给别人讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这首偈子，我们就觉得佛在吹牛，“怎么给别人讲一首偈子，比供养三千大千世界的圣者功德还大呢？”这就是真和假的区别。


你们看过电影《楚门的世界》吗？一个人，他从生下来到三十多岁，都是被导演支配的，全世界都在直播。从他生下来开始，到上小学、初中、高中，考大学，找工作，交女朋友，生孩子……每一天的生活都是被24小时直播的，全世界都在收看。


比如他上街买菜，什么时间走哪条街道，街道上有哪些行人，这个人牵着一只狗，那个人开着车，还会把广告植入进去，这辆车是什么车，他买的奶粉是什么牌子……他生活了三十多年，从来不知道这些是被安排的。


突然有一天他意识到了，因为导演在导戏的过程中出了一点儿误差，他敏锐地抓到了。抓到那一刻只用了几秒钟，但是对他来说意味着什么呢？意味着他可能会从这个虚假的世界里跳出去。


这就是大乘实相法门的功德所在。所以，大乘经典的“流通分”说这部经有这样、那样的功德，其实没有问题，是据实而说的，一点儿都没有虚妄、夸大的成分。


菩萨也一样，对菩萨来说，他只有非常明了众生生活在虚妄之中，才能生起真实的慈悲心。我们觉得“这个慈悲心不就是缘苦众生吗？菩萨大悲，缘苦众生”，菩萨觉得众生生活得很苦，有生老病死等等，这些苦都是眼睛看得到的。


我们看电影看到苦情剧会掉眼泪，就觉得菩萨也是那样。其实不是的，菩萨的慈悲远不止于此，菩萨的慈悲不仅建立在知道众生苦，而且知道众生苦得很冤枉。


就像善导大师说的“无穷之劫枉疲劳”，生死疲劳也就罢了，还“枉疲劳”，“枉”就是冤枉，你本来可以不这样的，但是非要这样。每一个众生都是“奥斯卡影帝”，都在演戏，演得非常投入，演技特别好，只是不知道这是一场戏，很冤枉。而且没有喜剧，每个人都是悲剧。


于是这就激发了菩萨的大悲心，菩萨就涌生出不可抑制的慈悲心。菩萨看到我们都是在梦中说梦话，都在梦游，不亦乐乎，而且很冤枉，在这个过程中受苦无穷，所以就想把我们叫醒。


鲁迅有一篇文章叫《铁屋中的呐喊》，房子里着火了，所有人都沉睡着，他喊啊喊啊，所有人都听不见。其实我们也差不多。因此，只有知道众生是虚妄的，也知道除了虚妄界还有真实界，只有建立在这个基础上的菩提心才是真菩提心，否则都是假慈悲。


所以，谁才是最关心你的人？我们说父母特别关心我们，每天打电话，问寒问暖；或者说知心的朋友是最关心我们的；或者说丈夫、妻子、男朋友、女朋友是最关心我的人，每天嘘寒问暖。


但是真的是这样吗？谁才是最关心我们的人？真正关心我们生死的人，才是最关心我们的人。许多世间人关心不到这一步，因为他不知道众生需要什么，也不知道生死轮回的可怕，他自己还沉浸在里边呢。


因此，如果有人关心你的生死问题，你要特别感谢他，要视他为难得稀有的人，因为真正关心你生死的人太少了，有多少人一辈子都没人关心他的生死。

南无阿弥陀佛