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问:世间方珠圆镜,对于日月水出火生,现见无疑。今睹真言之流,信心修持,罕获证验。其为于何耶? 答:诸佛本誓必不徒施,但以信行之者,多信真言之功德,少依真言之方便。虽有信心,心犹杂染。譬如虽有镜珠,尘昏垢翳,纵曦朗魄,辉影不得。入火水之应,终无得理。佛说因缘如声起响,因缘既乖,悉地何有?况佛说真言有二种成就,一者世间,二者出世。二种成就皆有法轨,若求世间成就,准此经七卷说,略具五缘:一者先当具持三昧耶学处,即是身三、语四、意三,浅略深秘十种之戒。 二者次应增益守护清净之行,即是常修五悔,每日三时如瑜伽法礼敬诸佛,说悔众罪,舍身奉施,发菩提心,随喜劝请,乃至回向,修习三三昧耶,金刚甲冑净法界心,如来大护净除魔事之法。 三者修供养仪式先观啰字门,自净心地及道场秽土,以五字起五轮等,然后召请结界(云云)。 四者起利益无尽众生之心,当住瑜伽座,修持诵之法,转种子字作本尊身,乃至善住落叉等。 第五出道场时,更有众多行法,谓奉送解界乃至诸余善品,调伏其心,于一一时中不亏法则,如彼广说。 若于如上五种法轨一一不亏,乃得世间成就。苟有所缺,世间小分成就尚不能获,何况出世佛果大悉地耶?
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