冤亲债主是指哪些众生？

郭迎金

冤亲债主是指哪些众生？

问：请问冤亲债主都是指已经去世的人吗?


体恒法师答：人们习惯上在遇到不顺利的事情时，特别是生活中无法解释的特殊现象，一般都会去佛教寺院或道教宫观作“法事”，超度三世冤亲债主，祈求吉祥平安。


由于超度法会中所用的牌位多是黄色的(相反，如果是为现世家中亲人作消灾祈福法会，牌位则是红色的)，所以人们也就习惯将所谓的“冤亲债主”等同于过去生中的或已经过世的人。


其实，“冤亲债主”固然多为过去生不善因缘积累造成及多为非人类有情生命，但也不钝然如此，有时候现世活着的某些人也可能会是我们的“冤亲债主”。





根据佛教的基本义理“因果”所述，过去现在及未来都是密切相关的，所谓“欲知前生事，今生受者是;欲知后生事，今生做者是”。因此，那些于生活、工作、学习中给我们制造麻烦、障碍的人，从某种角度来看，都可说是我们的“冤亲债主”。试想，如果不是过去的某一生中结下恶缘，他们何至于此生如此跟我们过不去呢?


不过，即便现世中会有“冤亲债主”存在，我们也不能心生烦恼，更不能嗔恨或报复，须知“怨怨相报无了时”，“冤家宜解不宜结”，不顺的事情来临时，要以一颗平常心对等，同时努力忏悔自己过去的业力，广修善法，常结善缘，这样处境慢慢就会改变，恶缘渐渐就会减少，“冤亲债主”也会转变为良朋益友。


当然，即便有些人是无法转化的，有些事情是不能转变的，也不要灰心失望。要知道，一切障碍都是人生的“逆增上缘”，没有逆境，我们如何懂得珍惜与上进呢!


以感恩的心态面对一切，生活就会美好许多!




问：第一个问题：「您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，请问应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩？若父母遇此种子女时又应如何？」


    答：你问得很好，你想的也非常正确。这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。过去生中虽然有业因，假如今生没有缘，「因」缺乏「缘」，不会起现行，由此可知，今生后天的教育非常重要。佛家讲「缘生」，不讲「因生」。「缘生」是什么意思？「缘」决定善福的果报。如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足，只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果；善的因遇到不善的缘，善果也不会现前，虽然不是善果，也不至於太恶。但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报就很恐怖；恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。由此可知，佛讲「缘生」是大有道理。

缘生就要靠后天教育。由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变，只要你觉悟了，你就能转。佛门最具代表性的是《了凡四训》，了凡先生前一生没有什么大善，也没有什么大恶，他遇到孔先生的缘，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了；但是，对於自己的业报丝毫不能够转动。所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。我们是凡夫，连标准都不够，他是标准凡夫。


    遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了，知道命是自己造的。过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，於是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子就永远不会现行；善种子拼命的加善的增上缘，於是善的果比孔先生算定的要超过很多。孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是他也考中了举人、进士；命里没有儿女，他却有两个好儿子；寿命只有五十三岁，他活到七十多岁。这就是你懂得道理，你就能够改造命运。


    至於儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。怎么个避免法？你们读《安士全书》，学习周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨、讨债的小孩不要到他家来；希望佛菩萨帮助，报恩的来，讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做功夫，所以只要把善缘控制住，远离恶缘，「佛氏门中，有求必应」。

南无阿弥陀佛