大安法师:护汝初心,慎勿少变

郭迎金

大安法师:护汝初心,慎勿少变

示陈定耑曰:“惟天最高,无所不见。护汝初心,慎勿少变。”

陈定耑居士他前面有一个特点:他想修行,开始发的志向也很大,但是常常就不能维持得太久,就是恒心不够。所以前面也讲到:一定要“持志久远”,将“修行”二字,就作为每天要吃饭的事情那样来成办。在这里特别讲到“惟天最高”。这个“天”,在我们中。。国文化当中出现的地方是很多了。天人合一的思想,就谈对天命的敬畏。在古代对于天的解释:我们中。。国人对于天的解释——包括印度对天的解释,就是有主宰的意义,有一个实体。所以儒家讲“皇皇上帝”;道家讲玉皇大帝——玉帝;佛家讲天,跟玉皇大帝相对应的实际上就是忉利天王——三十三天王。实际上是同时表达同一个上帝。那么天是有一个形体的、主宰的力量,到了后来宋明理学家就不这么去理解天了。他就用理来替代,说天就是理的意思。那这样呢,就转换了一种东西。如果说天有实体主宰的意思,有他的威德力,就能够让一般的人有敬畏感,能够起到劝化的作用。如果只是说,天解释为理——一种形而上的,不是一个实实在在的东西,那可能一般的人就肆无忌惮了,没有害怕的感觉了。实际上把天理解为一个有形体、有主宰力量的天,来得更好。

　　佛教讲这个天,一般讲有二十八重天了。在欲界天里面有六天,跟我们最近的是四天王天。我们一般供四天王。四天王天距离我们地球有四万二千由旬,它的一天相当于我们人间的五十年,形体也很高大。到了第二重天——忉利天,它距离我们地球有八万四千由旬,一天相当于人间一百年。这两重天都是依须弥山来住的——安立的。到了夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,它就依虚空来住的。这是欲界的六天,有形体,有欲望。那到了色界,它有形体,没有男女的欲望,它有十八重天;再上面就是无色界天,既没有欲望,也没有形体,修四空定的:四禅八定。非想非非想天,寿命八万四千大劫,这个天距离我们地球来说是最高的。

　　那天人都有天眼通,无所不见。特别是欲界的像这个忉利天,特别关注人间的事情。为什么他关注人间事情?因为人间的善恶跟他们有直接的影响。如果人间的地方行善的多,就意味着他的天人会增多;如果造恶的多,造恶的人都到三恶道里面去了,他天人的数量就会减少。这是第一个,他要关注。第二个关注呢,就是阿修罗常常向忉利天发动战争,战争互有胜败,其中这个忉利天军队和阿修罗军队的兵力强弱是一个因素,还有个因素就是人间的善恶力量。如果人间善的力量占主导地位,它就对忉利天有加持力;如果人间恶的力量占主导地位,它就对阿修罗大军有加持力。所以他很关注人间的善恶。也许忉利天会派所谓天人下来,所以原来讲做皇帝的就叫天子——天之子。他们有天眼通,还有镜子常常照见地球众生的情况。六斋日为什么要吃斋?由于有四天王天——包括忉利天还有他的太子,要巡视人间的善恶。这一点是真实存在的。这个天人在我们最高处,他在关注人间的事情,有时候他会给予干预。原来讲飞碟现象,飞碟也许就是天人的一种飞行工具。

　　飞碟现象在西方国家研究得非常热——无论是政府的机构还是民间,特别是民间的机构非常发达,都是几十万的目击报告。但我们中。。国由于奉信唯物主义,常常信的人少,所以这方面研究非常薄弱。动不动就说这是物理现象,这是什么大气层的折射,这是幻觉:都是用这些所谓的唯物主义的观点去解释。他不了解这几十万的目击报告为什么有那么多惊人的相似,固然里面有些幻觉,有些是假冒的,但是其中有一例是真实的都不得了。站在我们佛法的角度,我们认为有地外文明,有更高文明程度的生命存在。这是很正常的一种认知啊!你不能狭隘地认为:只有地球才有生命,其他的星球没有生命。因为地球在整个的银河系、河外星系当中就像无量沙子的沙滩当中的一颗沙子,你怎么说一颗“沙子”有生命,其他无量多的“沙子”没有生命呢?那说不过去的。大家只要一看《华严经》就知道,十不可说不可说微尘数佛刹有多少众生,有多少世界,有多少佛在那里应化!这些我们都要深信不疑。

　　知道这个天无所不见,我们才有敬畏感,我们才能慎独,我们才能够护住我们这一念真诚的心。你骗得了一般的人,你骗不了天——举头三尺有神明。所以要护持好你这颗初心,初心就是你真诚修道的心。你这颗心要护持好,要谨慎,不要由于外境的诱惑或者周边人的影响又变了。又变成了一个五欲六尘的心,又变成一个生灭、瞋恨的心,贪欲的心。所以告诉这个陈定耑“护汝初心”。

南无阿弥陀佛