持戒为本，净土为归（蕅益大师净土集）

郭迎金

持戒为本，净土为归（蕅益大师净土集）

大势至法王子念佛三昧颂

服尽轩岐百草丸，阿伽一味信神丹。

五宗八教横罗列，未死偷心孰肯餐？


（轩岐，黄帝轩辕氏与其臣岐伯的并称。他们被视作中。。国医药的始祖）


净社铭

持戒为本，净土为归。

观心为要，善友为依。


沈母金太孺人往生赞

吾人现前一念心性，原与阿弥陀佛同体，而罕能直下知归者，无他，未具信愿行三故也。予尝谓信如将，愿如谋，行如军旅。有将有谋，老弱亦可取胜；苟无将谋，虽勇壮亦溃矣。是故信宜专，愿宜审，行宜无所不收。专且审，故圆顿直捷而至高；无所不收，故三根普被而至广。此念佛三昧所以为横超胜异也。迩来宗教之士，或视念佛太易，以为曲被中下；或视念佛太难，以为斋戒须全。夫太易则不高；大难则不广，岂宝王三昧之谓哉！今观太君坐逝，洵可顿释两疑。

我们现前一念心性格，原本与阿弥陀佛同体，而很少有人能当下直接回归的，没有别的原因，是没有具足信愿行的缘故。我曾经说过，信就像将领，愿就像谋士，行动就像军队。有将领有谋略，即使老弱也可以取胜；如果没有将领谋略 ，即使勇敢健壮也会溃败的。因此信应该专一，愿应该周密，行为应该无所不收。专心而且周密，所以圆顿直接快速而极为高妙；无所不收，所以三根普被而极为广大。这念佛三昧所以成为横超三界的殊胜特别的法门。近来宗教人士，或者把念佛看得太易，认为曲被中下根机的人；有的人看待念佛太难，认为斋戒一定要全做到。认为太易则不高；认为太难就不会广大，这难道是真的是宝王三昧吗？现在看到沈夫人坐着往生，确实可以立刻解释这两种疑问。

合掌赞曰：

人心佛心，本自无二。一念相应，欲仁仁至。

卓哉沈母，信此实义。圣号喃喃，日时不离。

但持十斋，慈祥恺悌。罕睹怒容，多瞻惠施。

八十六年，净业乃粹。集饮欢娱，大醒如醉。

蓦直西归，坐脱若戏。欲显真因，身香表瑞。

信矣高圆，诚然广被。匪易匪难，千秋永企。
南无阿弥陀佛