莲居庵新法师往生，过了几个时辰头顶还热（蕅益大师净土集）

郭迎金

莲居庵新法师往生，过了几个时辰头顶还热（蕅益大师净土集）

莲居庵新法师往生传

法师讳大真，号新伊，武林东城周氏子也。父某，母刘氏。师在襁褓，即能合掌念南无佛陀。逮就外傅，不伍群儿，聚沙画地为佛塔，或趺坐观鼻。

法师名讳大真，法号新伊，武林东城周家人。父亲周某，母亲刘氏。法师在襁褓中的时候，就能合掌念南无佛陀。到了出外就学的时候，不和伙伴们一起玩，聚沙成塔、画地为佛，或者跌跏趺坐观鼻观心。

九岁，父母议聘华氏女，师泣辞。诣莲居绍师受皈戒，遂依座下。绍师督课甚严，师根性稍钝，屡受恶辣钳锤，坚无懈退。

九岁的时候，父母商议聘华氏的女子，法师哭泣着拒绝了。到寺院绍师座下受了三皈依戒，于是依附绍师座下。绍师督促功课十分严格，法师根性稍微迟钝，屡次受到恶骂责打，坚定而没有懈怠退却


年十五，薙发为沙弥。二十，入云栖受具戒。是夕，梦著僧伽梨，登高座，演《般若》，征其实得无作戒也。是故与师同时宏戒演法者虽多，而童真入道，必推师为第一。

十五岁的时候，剃发为沙弥。二十岁的时候，在云栖大师坐下受具足戒。这天晚上，梦到穿着僧衣袈裟，登上高座，演《般若》，究其根本，是法师得到无作戒体。因此和法师同时弘扬戒律演讲佛法的虽然多，但以童真入道的，一定推法师为第一。


服习绍师所演教法，人一己百，人十己千，夜以继日。慈恩、台岳宗旨，每多游刃，而心益虚，志益勇。无论先贤著述，即生在师后，如惺谷寿之禅、归一筹及管正见之教、不肖旭之律、璧如镐之儒，皆取诸人以为善，如大海不拒众流也。

法师行持学习绍师所演讲教导的佛法，别人学习一条，自己学习百条，别人学习十条，自己学习千条，夜以继日地学习。对慈恩、台岳宗旨，常常游刃有余，而自己更加谦虚，志向更加勇猛。无论先辈的著作论述，即使比法师年龄笑的，比如惺谷寿禅师、归一筹及管正德教法、不肖旭的戒律、璧如镐法师的儒学，都学习他们的长处，犹如大海不拒绝众多河流。


师父母春秋高，先后礼绍师出家，异庐而居。父名方舟沙门，母名顺修庵主。师就养无方，数十年如一日，与绍师同称至孝，有古陈尊宿风，故护法者额其室曰“睦堂”焉。

法师父母年龄大，先后礼绍师出家，在另外的地方居住。父亲法名方舟沙门。母亲法名顺修庵主。法师赡养父母无法比拟，与绍师都被称作至孝，有古代陈尊宿的风范，所以护法的人把他的房间题名叫“睦堂”。


绍师去世，师治后事毕，感违缘，飘然远举。桐庐觉源法师延之，往依焉。与木石居，与鹿豕游，无复人世间想。既易寒暑，檀护书币迎归，重主莲居，力宏绍师之道。著《唯识合响》，兼授金刚宝戒。复建大悲坛，严课事理二忏，而教观始并举矣。

绍师去世，法师处理完后事，感到一些违缘，就飘然远走他乡。桐庐的觉源法师请他前去，就前往依附他。在山间居住，和麋鹿野猪为伴，不再有人间俗情。几年后，护法以礼节迎接法师回去，重新主持寺院，努力弘扬绍师的教法。著有《唯识合响》，同时传授金刚宝戒。又建了大悲坛，严格作事忏、理忏，而教观也一起发展起来。


年七十一，遍嘱及门士传持教观。自择窣堵波地。新秋，示微疾。自恣后三日，趺坐凭几，再申遗教，并集居士弟子，嘱以护持正法。越七日，沐浴更衣，就寝，复起，命取座置榻前，跏趺其上，手持数珠，与众同称弥陀佛号。顷之，声息俱寂，鼻垂玉箸过尺许，逾时顶相犹热。是为庚寅年七月二十五日午时，法腊五十有三。

七十一岁的时候，挨个嘱托门下人传承修持教观。自己选择建造灵骨塔的地方。刚到秋天，示现微小疾病。随意他人检举自己，三日后，结跏趺坐，在桌案前，重申遗留下的教法，并招集居士弟子们，嘱托他们护持正法。过了七天，沐浴更衣，就躺下了，后来起来，吩咐人取座位到床前，结跏趺坐，手拿念珠，数着念珠，和大众一起称念阿弥陀佛。不一会儿，声息都没有了，鼻子垂下鼻涕一尺多长（高僧坐化都会有此瑞相），过了几个时辰头顶还热。这是庚寅年七月二十五日午时，法腊五十三。


先是，优婆塞周氏梦天乐迎师西逝，急偕戚属数人来受皈戒；庵主道声预以元日梦师坐莲台上。师之往生净土，夫何疑哉！

在此以前，优婆塞周氏梦到天乐迎接法师西归极乐，急忙带领亲眷数人来受皈依；庵主道声预先在元日梦到法师坐到莲花台上。法师往生极乐，还有值得怀疑的呢！

赞曰：

昔佛以正法眼藏付大迦叶。迦叶于佛灭后，首集千阿罗汉结集三藏。故知传佛心印者，必须三学并宏，性相兼彻。即如达摩以《楞伽》印心，六祖必登坛受具，余可知也。至于《华严》、《大集》、《宝积》、《法华》诸大乘经，无不弘赞净土，马鸣、龙树诸大祖师，无不神栖极乐，岂止莲宗十祖而已。师祖云栖，父绍觉，教以澡神，律以涤爱，勤修五悔，遍学三宗，无怪乎印坏文成，如入三昧也。彼鼠唧鸟空，惯为大言以欺佛者，闻师之风，亦可以少愧矣！

赞叹说：

往昔佛陀以正法眼藏传给大迦叶。迦叶尊者在佛灭度后，首次招集千名罗汉结集三藏。所以我们知道，传佛心印的人，一定经律论散学一起弘扬，佛性与名相同时通达。就像达摩祖师以《楞伽经》印心，六祖一定登坛受具足戒，其他人也可想而知了。至于《华严》、《大集》、《宝积》、《法华》诸大乘经，无不弘赞净土，马鸣、龙树诸大祖师，无不仰慕极乐世界，岂止净土宗祖师呢。师祖云栖禅师，父亲绍觉，教下洗礼精神，律法涤荡情爱，勤修五悔，遍学三宗，无怪乎印坏文成，好像进入三昧境界。那些

如怪鼠唧唧之声,怪鸟空空之声，常常大妄语欺骗佛祖的人，听到法师的风范，也可以稍微收敛惭愧一些啊！
南无阿弥陀佛