大安法师：五欲六尘、牵挂爱恋占上风，不是真心求生

郭迎金

大安法师：五欲六尘、牵挂爱恋占上风，不是真心求生

净土更重要的是信——信心。信心是最难的！佛在净土经典讲“这是一切世间极难信之法”，对这个净土法门的相信是难上之难，无过其难——没有比相信净土法门更难的一桩事情。所以你接受净土法门，你不是站在净土不可思议的立场去产生信心，而只是把念佛法门作为“唯心净土，自性弥陀”谈玄说妙的东西，你没有真实产生信愿，都不能叫有净土。或者有一定的信愿但不真切。我们有时候碰到一些想学佛但是没有进来的人，一听到净土法门，他会有种什么矛盾的心理呢？觉得这个净土法门往生极乐世界好像太渺茫了，自己去念佛吧，又会耽误他的事业，所以很难进来；但是他又有种心理，说：“这个念佛法门如果真的有极乐世界，那么容易去，我又不去修，到临终时候真有的话我又去不了——不能去，那也太吃亏了。”在外面，又怕吃亏，进来，也怕吃亏，这就是半信半疑。半信半疑，他有时候碰到事也念一念，没有什么事，哎，他过得很滋润。不真切，这是一种。有一定的信愿，不真切，也不能说有净土。　　那么这种有信愿不真切，具体体现在下面的五个方面。“悠悠泛泛，敷衍故事”，你说他不念吧，他一天也念一念——有气无力地念一念，听说要做早、晚课，他也做一做——敷衍，但悠悠泛泛哪，对生死心不切。有点时间就念一念，没有时间——或者有很多理由为自己开脱：今天身体不好啦，就不念了；明天身体很好了，还有更重要的事业要做。他不是把这个佛号、念佛求生净土摆在他生命的第一位，叫敷衍故事。还有一种，虽然念佛的行持也算精进，口里念着佛号也想求往生，但内心的念头对五欲六尘、对家亲眷属的这种牵挂、这种爱恋占上风，这也不能说有净土。或者他念佛不是赋予它求往生成佛度众生的真实目标，而是念佛求来生生到富贵之家享五欲的快乐。印祖讲这些都是很有普遍意义的，信众里面——有时候我们看一些女居士念佛：“求什么？”“啊，做女人太苦了，我下一辈子想做一个男人。”念佛求做个男人，哎，这种例子在古往今来很多。我们知道宋代有一位大文豪——跟苏东坡都齐名的——黄庭坚，又叫黄山谷，他就是这种类型，他的上一辈子就是一个女居士。他二十几岁就做了进士，26岁那一年做官的时候，他有一天中午午休，好像听到有人呼唤他的名字，他在梦中就随着那个声音过去，看到一个房子，有一位白发苍苍的老婆婆，在呼唤人的名字来吃一碗面——芹菜炸酱面。哎，里面他都梦见很清楚，他都跟着进去吃了一碗面再回，梦就醒了，口里都有那个芹菜面的味道。他以为是做梦，也就算了；第二天中午，这种梦境又重新出现了，他就很奇怪。他醒过来就循着那个路，这个路就好像梦里出现的路，慢慢走，还真的看到了一个屋子，看到一个老太太，看到里面有一个年轻女人的像，面前摆着那个面。哎，他就问起来，说：“你这个在叫什么？”她说：“我在叫我女儿的名字。”她的女儿是没有出嫁的，就陪着她的母亲，孝顺她的母亲，就在家里诵《华严经》，诵《法华经》，看很多书，是一个居士。26岁那一年生病去世了，那位女儿临死之前还对母亲说：“我一定会回来报答您的恩德。”所以这个老太太每年在她女儿的祭日——死亡之日，就会设祭呀。她生前爱吃的就是芹菜面，就拿这个芹菜炸酱面来祭祀她的女儿。这一看，这个黄庭坚觉得这个环境很熟悉，他说：“你能不能带我到你女儿房间看看？”这个老人说好，就把房间打开，这一看，这个黄庭坚就更熟悉了——这个环境。里面这个设备很简单啰，但是有一个大柜子，大柜子锁上了，这个黄庭坚就问老太太：“你这个柜子里面是什么呀？”老太太说：“这是我女儿读的书，都在里面。”他说：“能不能我看看？”老太太说：“好哇，但是这个钥匙一下子想不起来了。”这黄庭坚就帮她想，黄庭坚说：“哦，这个钥匙……”钥匙大概放在什么什么地方，黄庭坚说出来了。这个老太太果然就在他说的地方找到了钥匙。找到钥匙，这个黄庭坚把柜门打开，哎呀，再看这个她读的书、写的文章，大吃一惊，就是黄庭坚考秀才，考举人，考进士的几篇文稿都在柜子里面——他考试的几篇文稿就是一字不漏的都在里面。他才相信，他就是这个老太太的女儿，就赶紧跪下来，把她迎到衙门里面去供养，黄庭坚对他的母亲非常孝顺。这个黄庭坚，你看他前世是一个女居士，一生念《法华经》，然后她求什么？求下一辈子能够做男人，能够成为一个文人。你看，等下一辈子还真的实现了，成了大名鼎鼎的黄山谷——黄庭坚。所以这就叫“来生生富贵家，享五欲乐”。这种人不叫有净土。　　或者求升天，哎呀，看到这个忉利天、夜摩天那么享乐——天福的快乐，他升天。一些外道他们都是求天堂的。对净土法门的行人来看，你求升天，这就不是本宗的目标了。有一类，念佛求什么？求来生做人，不是做一般人，要童真出家，一闻千悟，得到佛法的大总持，通宗通教，弘扬佛法，普利众生。那么这种人自古到今都有。最近有个比丘也跟我讲，他二十一天百万佛号闭关，他发现一个境界。他就是发心——发了愿，要生生世世出家为僧，这次念佛当中还真的境界现前了。境界现前，他才发现这个愿不行，生生世世出家还是在这儿轮回呀。所以他这次念佛，他就改变了愿，今生一定要求生西方极乐世界，这是他这次闭关最大的收获。如果你发的生生世世出家为僧的愿，实际上你想弘扬法道也是不可能的。那么这样的愿就不叫有净土。宋代有一位律宗的祖师——元照灵芝律师，他早年就是发这个愿。他原来看《高僧传》，看慧布法师的传，这位慧布法师发的愿就是对往生净土没有兴趣：与其在莲华十二大劫不能出来，倒不如在娑婆世界生生世世普度一切众生。这元照律师一看这个，点头啊——这个菩萨大愿很好啊，他也把这个愿作为自己的愿，就是要生生世世在这个世间普度众生。结果在31岁的时候生了重病，生重病之后什么样的情况都不能解决他的问题，最后他才想到“五停心观”中“多障众生念佛观”，开始念阿弥陀佛名号。这一念名号，病好了。病好之后他有个觉悟，他发现在自己生重病的时候，什么持戒的力量、禅定的力量、诵经的力量都解决不了，昏迷到了极点，所以这个路太危险了。得到念佛病好的这样的利益之后，他马上发愿求生西方极乐世界，对净土法门一往情深。以后他晚年的这个三十多年当中，对净土法门手不释卷——读诵，而且对净土法门有注解：《阿弥陀经》啦，《观经》啦，都有注述。所以元照律师以这个“行在戒律，导归极乐”，作为他一生的修持的准则。所以这都不叫有净土，可见有净土是不容易的。
南无阿弥陀佛