端氏三日不沾饮食，不说世俗之事，吉祥而往生（蕅益大师净土集）

郭迎金

端氏三日不沾饮食，不说世俗之事，吉祥而往生（蕅益大师净土集）

端氏往生记



“端氏，年十七适某家，即与某同志茹素。好惠施，无私积。不喜珍饰绮服，不恚骂给侍人。孝事翁姑恐不逮。知不生育，遂买妾事某。专心持珠念佛，一载有余。病笃，请姑同声念佛。欲辞去，姑高唤令住，俟胞弟端尚卿相会。乃延至次日，与弟诀别，声如男子。剧谈礼义孝友大节，半日不倦。至暮，复请姑助念佛。三日不沾饮食，不发余言。以崇祯癸未八月二十九日，吉祥而逝。某父因此感发，越七日坐逝。次年秋，某母复秉归戒而终。适闻《观经疏钞》谓临终十念成就，亦得往生。”

端居士，年十七岁，出嫁于广西全城的章絜之居士，即与志同道合的人一起吃素。平时喜好惠施于他人，私下无积蓄，不喜欢珍奇饰品、绮丽衣服，不好发怒责骂下人，奉侍公婆极为孝顺，恐怕有所不及。知道自己不会生育，于是买妾侍奉丈夫，自己专心持念珠念佛。

经过一年多的时间，有一日病重，请婆婆同声念佛，想要辞别往生，婆婆高声大叫命她暂住，等待胞弟端尚卿相会。因此延至次日，与弟诀别，其声音如男子，高谈礼义孝友等大节，半日不感倦怠。到了傍晚，又请婆婆助念。此时已经三日不沾饮食，不说世俗之事。后来于明思宗崇祯十六年（西元一六四三年）八月二十九日，吉祥而往生。公婆皆因此感发，而信愿念佛。公公过了七日后坐化往生。婆婆于隔年秋天，受三皈五戒后而往生。她正好听闻《观经疏钞》上说临终十念就可以成就，也就往生了。

蕅益道人闻而叹曰：“甚矣！心力不可思议，佛力不可思议，夙世善根、信根不可思议也！鹦鹉、鸲鹆犹得往生，谓念佛人不得往生，可乎？吾辈生于末世，既无天眼，又无宿命智通，佛语不信，更信何语？苟于佛语谛信无疑，则娑婆何啻旅邸，净土何啻家乡？独怪夫聪明伶俐衲子，曾女流之弗若，深可悲耳！予少年猛志参究，视佛祖果位犹掇之，冀欲以此报父母不报之恩。中岁多病，今乃一意西驰。而散心弘法，计功定位，仅堪下品下生。每一念及法界父母，不禁血泪交流。反不如端氏女，先享莲宫之乐，且拔其舅姑同出苦轮，成出世大孝。居士但求之己，若不疑己心即是佛心，即更不疑佛语。若于佛语不疑，即于善女之生净土亦不疑矣。嗟乎！此事絜之家事，此语絜之亲语，而得生不得生之疑，尚征于予乃信。后之读斯记者，可不速谛信自心，如端氏女之操往生左券于不忒哉！”

蕅益道人我听闻到感叹说：“太了不起了啊！心力不可思议，佛力不可思议，夙世善根、信根不可思议啊！鹦鹉、鸲鹆都能往生，说念佛人不能往生，能行吗？我们生在末世，既没有天眼，又没有宿命智通，佛语不信，更信谁说的呢？如果对佛语深信无疑，南无娑婆世界何异于旅舍，净土何异于家乡？唯独奇怪那些聪明伶俐的出家人，竟然不如女流之辈，多么可悲啊!我少年时强烈追求参究，看佛祖果位好像手到擒来，希望想以此报答难以报答的恩德。中年身体多病，现在才一心念佛求生西方。而散心弘法，计量功夫勘定品位，仅仅能下品下生。常常一想到法界无量父母，不禁血泪交流。反而不如端氏女，先享莲宫之乐，且拔其公婆同出六道轮回之痛苦，成就出世大孝。居士只要反求诸己，如果不怀疑自己心即是佛，就更不疑佛语了。如果对佛语不怀疑，即对善女人生到西方也不怀疑了。啊，这事事章絜之的家事，这些话事絜之亲自说的，而能不能往生的怀疑，还征求我印证才信。后来读到此文的人，能不立即深信自心，像端氏女往生稳操胜券，而没有差错啊！

南无阿弥陀佛