果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光（蕅益大师净土集）

郭迎金

果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光（蕅益大师净土集）

寿车母牛硕人八秩暨次公居士六秩序

现前一念之心，亘古亘今，故名无量寿；灵明洞彻，故名无量光。阿弥陀佛不过先得我心之所同然而已。是故吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，散心亦然。《法华》云：“一称南无佛，皆已成佛道。”大圣金口，岂欺我哉！

现前一念之心，穿越远古直到今日，所以称作无量寿；此心灵明，洞彻万物，所以称作无量光。阿弥陀佛不过先证得心性本源罢了。因此我们真能念念执持阿弥陀佛圣号，就是念念证得无量寿，放出无量光。古代圣人既然这样，现在人也是这样；至诚心念佛既然是这样，散心念也是这样。《法华经》说：“一称南无佛，皆已成佛道。”世尊金口宣说，怎么会欺骗我们呢！


末世障重，别求玄妙，欲速返迟。惟蔤蕃车居士，笃修净业，心无异趣，昼夜弥陀五万声。以此功德，仰祝萱亲，发愿同证阿弥陀佛究竟果德。而牛硕人亦已长斋，三十五年有如一日。居士举三子三女，而三子又得兰孙九人。今称寿，不用世间歌舞，惟用佛号经声。使普天下人尽若车氏眷属，岂不即娑婆是清泰，即分段亲因是菩提法侣乎？

末世众生业障深重，另求玄妙之法，想要俗称却反而落后。唯有蔤蕃车居士，专修净业，心中没有其他追求，昼夜念佛五万声。以此功德，恭敬祝福母亲，发愿一起证得阿弥陀佛究竟果德。而牛氏也已经持长斋，三十五年有如一日。居士共三子三女，而三子又生得孙子九人。现在祝自己母亲长寿，不用世间歌舞，只用念佛念经声。假如普天下人都像车氏眷属那样，岂不马上娑婆世界就是清明泰和，分段生死的种种缘因马上就是菩提伴侣吗？


居士谓现前儿孙，虽已闻三宝名，欲更以此念佛祝寿法门垂之奕世，化化无穷，特乞山衲一言。夫现前无量光寿之一念，人所同具也，而昧之亦人所同感叹也。同具则非异也，同感则非可已也。以同具之心，感于其所不可已之情，夫独非人子也欤哉！

居士说现前儿孙，虽然已闻听三宝名，想再以此念佛祝寿法门代代流传，教化无穷众生，特意请求我表述一下。现前无量光寿一念净心，人人共同具有，而却都不明此理，让人感叹啊。都具备就没有什么不同，都又同感但自己不能做主。以共同具有的无量光寿之心，感叹难以做主的心情，仅仅不符合人的行为吗!

南无阿弥陀佛