昙鸾大师不慕神仙慕净土

郭迎金

昙鸾大师不慕神仙慕净土

昙鸾法师是山西雁门人，年少时游历五台山，见到了种种神迹灵异之事，因而发起信心剃度出家。

法师读《大集经》的时候，发现这部经典语言深奥，义理微密，因此发心作批注。批注的工作才过一半就染上了肺病，只得周遍各处去治病。



昙鸾法师感叹说：“人命危脆，旦夕无常。我听说长生不老的神仙常常出现于世间，如果能向神仙求得长生之术，再来弘扬佛法，不也很好吗？”

于是法师前往江南，在道家隐士陶弘景的处所恳求神仙术，陶弘景传授给他《仙经》十卷，昙鸾法师满心欢喜的踏上了返程的路。



经过洛阳时，法师遇到了三藏法师菩提留支，昙鸾法师向他请教：“佛法中有能胜过这本《仙经》的长生不死之法吗？”

菩提留支法师回答：“此方东土哪里有什么长生不死之法？纵得寿命延长，不会很快死去，然而终将轮回六道，长生之术又有什么宝贵的呢？真正能解决生死问题的办法只在佛法中才有啊！”



菩提留支法师将《十六观经》教授给昙鸾法师，并告诉他说：“好好修习这部经，就不会再来三界投生，也不用继续在六道中轮转，你将远离万物的繁盛衰败、福祸成败带来的种种烦恼。你的寿命将有无量无数劫，恒河沙的数量都不能与之相比。这就是我佛大觉金仙的长生之法。”



昙鸾法师听后，心中生起无量欢喜，于是把《仙经》火化，从此开始专注观想净土。不但自己修行，而且教化众生，自此，净土法门得以更加广泛的流布传播，惠泽众生。

他曾经撰写《礼净土十二偈》，以接续龙树菩萨所作的《十二礼》，又作《往生论注》两卷流传于世。

魏孝静帝敬重昙鸾法师，称他为“神鸾”，将法师迎请到山西并州大寺，晚年安顿在汾州的玄中寺。

东魏孝静帝兴和四年（公元512年），有一天晚上，昙鸾法师忽然在房间中见到一名天竺僧人，僧人告诉他说：“我就是龙树，早已往生，居住在西方净土。由于你和我志向一致，所以特地前来和你相见。”

昙鸾法师自知往生的时候已经到了，于是集合大众，教诫他们说：“众生终日奔波劳苦，生生世世没有止尽。地狱无量无边的痛苦不可不心怀恐惧，极乐世界净土法门不可不努力修行。”说完，即命弟子们高声念佛，自己则向着西方顶礼，自在往生。当时在寺院的人都看到幡华幢盖从西方而来，天乐充满了整个虚空，过了很久才消失。这些感应的瑞相传到了朝廷，于是皇帝诏令将昙鸾法师安葬在今山西平阳的文谷，在当地建起了塔寺和石碑，以纪念昙鸾法师的事迹。（《续高僧传》，《乐邦文类》）原文：魏·昙鸾昙鸾，雁门人。少游五台山，见神迹灵异，因发信心出家。读大集经，以其词义深密，因为注解。文言过半，便感气疾，周行医疗。既而叹曰，人命危脆，旦夕无常。吾闻长年神仙，往往间出。得是法已，方崇佛教，不亦可乎。遂往江南陶隐居所，恳求仙术。隐居授以仙经十卷，欣然而还。至洛下，遇三藏菩提留支。鸾问曰，佛法中颇有长生不死法，胜此仙经者乎。留支曰，此方何处有长生不死法。纵得长年，少时不死，卒归轮转，曷足贵乎。夫长生不死，吾佛道也，乃以十六观经授之。曰，学此，则三界无复生，六道无复往，盈虚消息，祸福成败，无得而至。其为寿也，河沙劫量，莫能比也，此吾金仙氏之长生也。鸾大喜，遂焚仙经，而专修净观。自行化他，流布弥广。撰礼净土十二偈，续龙树偈。又撰安乐集两卷，传于世。魏主重之，号为神鸾，敕住并州大寺。晚移汾州玄中寺。兴和四年，一夕，室中见梵僧谓曰，吾龙树也，久居净土，以汝同志，故来相见。鸾自知时至，集众教诫曰，劳生役役，其止无日。地狱诸苦，不可不惧。九品净业，不可不修。因令弟子高声唱佛，西向稽颡而终。在寺者俱见幡华幢盖，自西而来。天乐盈空，良久乃已。事闻于朝，敕葬汾西文谷，建塔立碑。（续高僧传，乐邦文类）
南无阿弥陀佛