找出家人的过失，对自己伤害最大！

郭迎金

找出家人的过失，对自己伤害最大！

一个僧团中难免良莠不齐、鱼龙混杂，出家人也是凡夫，也会有犯错的时候，法师自己会改、会成长，我们不能去执取这个过失，可能法师早已改过，自己却因为观过而失去了恭敬心和求学的心。如果是重大的破戒作恶，应当汇报僧团来规范、管理，僧事僧断，我们自己不要随意轻毁甚至口出恶言。

处处寻求出家人的过失，其实是对自己最大的伤害。看到法师一个过失，就耿耿于怀，从此不再信敬，即使他讲佛法正理，自己也认为是说教、言行不一等等，不愿听受。有人认为这是依法不依人，其实是倒执经义，因为“依法不依人”重点是自己要全心求法、依法，不是求全责备别人依法。

没有成佛之前，人人都会有缺点，阿罗汉尚且有习气所使的不如法行为，初地菩萨持戒还不能完全清净。而且，一个行为你怎么看就会怎么样，从好的一面看能够看到功德，从不好的一面看能够看到过失，如果专门去伺求过失，一定能找到，若因此而不敬僧，便是以瑕掩瑜，只是伤害自己而已。



网友：如果发心皈依，需要提前做什么准备，去何处皈依？是不是在皈依的同时必须受五戒？


法师：皈依需要的是一颗希望向佛陀学习、希望用佛法来改变人生的心。皈依后有三条基本要求：不再皈依其他宗教或神鬼；不再皈依外道典籍；不再皈依外道教徒。皈依前最要紧是了解皈依的内涵，可学习《皈依三宝的意义》。有三宝住持的寺庙即可传授皈依，可以找到这样的道场，打听皈依时间。皈依与受戒是分开的，皈依不一定受五戒。学佛应当先皈依，皈依好比入学，从此就正式成为佛的学生了，要真正开始学习了。五戒可以根据自己的条件分别受。


网友：如果我进寺庙皈依三宝后进修，我现在拥有的都要放下吗？作为男人还要负担很多责任。


法师： 皈依不等于出家，不需要放下现在的一切。皈依后，根据佛法的教导，逐步放下生活中的不良习惯，逐步远离烦恼与困惑。皈依，心中有信念、有准则，依照三宝的教导去生活、工作，能更好地承担责任、自利利他。



有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面上出了家，可是他们戒律不清净、行为不如法。但不管是什么样的出家人，在家人都应该恭敬、供养、赞叹他们，这一点非常重要。


　　有些在家人喜欢说出家人的过失，当然现在的确有个别不如法的出家人，因此有些指责的语言似乎也情有可原，但我希望在家人还是不要说出家人的过失。因为不管怎么样，出家在世间的一切行为中是至高无上的，《正法念处经》中说：“佛说一切法，出家最第一。”所以，在家人无论如何都应该恭敬出家人。


　　佛经中说：“梵行行中胜，能得一切乐。”即便不谈出家的无量功德，单单以能够获得超越世间的快乐而言，出家守持梵行、过知足少欲的生活也是非常殊胜的。在这个世界上，大大小小的每一个众生都在寻求快乐，可是以智慧观察就会发现，唯有出家的生活才是最快乐的。有些人看破了世间悲欢离合的虚妄本质，甘愿选择清贫寡欲的出家生活，这些人是世上最快乐的人。


　　相反，有些人虽然很富裕，金钱、跑车、豪宅样样具足，可是在表面幸福的背后却隐藏着说不完、道不尽的痛苦和烦恼。如果这些富人也有出离心，像出家人一样过简单、清净的生活，自然而然就会拥有快乐。


    即便再下劣的出家人，在胜解佛出世时也能获得解脱！往昔，有一千个太子在一位如来面前发愿成佛，他们就是后来的贤劫千佛。当轮到最后一位太子发愿时，前面的太子取笑他：“我们成佛后广转法轮，令无量众生获得解脱，如果我们把众生都度完了，你成佛后还怎么度化众生？”那位太子说：“如来的道法不可称量，众生的数量也无有边际，发愿的力量也不可思议。”随即他发愿道：“愿我成佛后的事业、寿命等同于前面九百九十九尊佛事业和寿命的总和，所有在九百九十九尊佛教法下破戒、造恶业的出家人在我的教法下都获得解脱。”这位太子就是未来的胜解佛。


　　此外，佛在《大悲经》中也对阿难说：在我的教法中，凡是身着袈裟之人，不管是真正的沙门还是形象上的沙门，都将于弥勒佛乃至卢遮佛（即胜解佛）出世时次第得入涅槃，无有遗余。


　　真正观察起来，世间人就算再怎么了不起也无法和出家人相比。佛经中说：“诸在家人如狗的尸体一般，破戒的出家人则如大象的尸体一般。”狗的尸体没有多大价值，甚至没人愿意吃它的肉，而大象的尸体有很大的价值。如果说在家人像狗尸一样，那么破戒的出家人就像大象的尸体一样，虽然他们不能再和僧众共住，也没有资格再享用僧众的财产，可是他们依然有很多剩余的功德。麦彭仁波切也说过：“虽说破戒如人尸，然具剩余之功德，如牛王死留苦胆，獐子尸体具麝香。”


　　不要说真正发心出家，即使在精神迷乱或者演戏时出家也有很大功德。佛经中记载，以前有一个人喝醉酒后到佛面前请求出家，佛让阿难为他剃头、穿法衣。那个人酒醒后发现自己成了比丘，马上脱掉袈裟逃跑了。诸比丘不理解佛为何开许醉汉出家，佛说：“此人无量劫来都没有出家的心，现在因为醉酒而暂时萌发出家的心，以此因缘以后他能出家得道。”《万善同归集》中也说：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一向时间，当期道果。何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际？”醉酒、演戏时出家都能种下成道的因，如果真正舍弃世间的贪爱，出家成为大乘比丘，这个功德就更是无量无边了。


　　不要说出家人，就是出家人的法衣有极大的加持力，不要说身穿完整的法衣，即便携带法衣的一块碎片，也能遣除非人、鬼魔的违缘。我看过梦参老和尚的一个开示：


　　以前印度有一个人住在尸陀林里，当地有一只恶龙经常吃人，一天这个人见到恶龙向自己走来，心中万分恐怖。尸陀林中有一具出家人的尸体，身上的袈裟已经烂了，他随手捡起一片袈裟的碎片放在头顶上。恶龙见后十分害怕，就不敢过来吃他了，他因此保全了性命。


　　即便是破戒的出家人，他的相续中还是有很多功德，依然值得世间人恭敬供养。虽然破戒比丘已经没有戒体，但他最初发心出家的功德非常殊胜，百千万亿在家人的功德也无法与之相比。出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境，人们不仅不能损害他们，甚至不能对他们产生恶心，否则也会造下恶业。


      相反，如果对出家人产生善心，则有极大的功德。《地藏十轮经》中说：看见破戒出家人时，应该生十种殊胜思维，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念忍、念出家、念静虑、念智慧、念宿植出离善根，若生此十种殊胜思维，当获无量功德！

南无阿弥陀佛