大彻大悟的人，才可和他谈论念佛三昧境界（蕅益大师净土集）

郭迎金

大彻大悟的人，才可和他谈论念佛三昧境界（蕅益大师净土集）

《西方合论》序

唯大彻大悟人，始可与谈念佛三昧。否则百姓之与知与能，犹远胜仁者见之谓之仁、智者见之谓之智也。达摩西来，事出非常，有大利必有大害。呜呼！先辈幸得大利，今徒有大害而已。谁能以悟道为先锋，以念佛为后劲，稳趋无上觉路者耶？

只有大彻大悟的人，才可以和他谈论念佛三昧的境界。否则一般百姓所知和所能，还是远胜过仁者见仁、智者见智的。达摩祖师西来，事情出于非同寻常的原因，有大利一定有大害。啊，先辈们幸运地得到了大利益，现今只有大害罢了。有谁能以悟道为先锋，以念佛为后劲，稳稳地趋向无上觉悟之路呢？


袁中郎少年颖悟，坐断一时禅宿舌头，不知者以为聪慧文人也。后复又深入法界，归心乐国，述为《西方合论》十卷，字字从真实悟门流出，故绝无一字蹈袭，又无一字杜撰。虽台宗堂奥尚未诣极，而透彻禅机，融贯方山、清凉教理无余矣。

袁中郎少年就非常聪明，很有悟性，堵住当时一些禅宗老参的嘴，不知道的以为他是聪慧的文人罢了。后来他又深入法界，归心极乐世界，写有《西方合论》十卷，字字从真实悟道之门流出，所以绝对没有一字抄袭，又没有一字是杜撰。即使天台宗深奥的境界还没有到达极致，但透彻的禅机，融会贯通方山禅师、清凉禅师的教理，没有缺陷。


或疑佛祖宗教，名衲老宿未易遍通，何少年科第，五欲未除，乃克臻此？殊不知多生熏习，非偶然也。传闻三袁是宋三苏后身。噫！中郎果是东坡，佛法乃大进矣！

有人怀疑佛祖宗门教下的大。法。，名僧老修不易全部通透，更何况他是少年中科举，五欲没有去除，就能达到这种境界吗？殊不知他多生修学佛法，绝对不是偶然的。听说三袁是宋代三苏的后世身。啊，袁中郎如果真的是苏东坡，佛法就会大提高啊！


余每谓明朝功业士，远不及汉、唐、宋，理学则大过之。阳明一人，直续孔颜心脉。佛门居士，唐梁肃，宋陈瓘，明袁宏道，盖未可轩轾也。忠肃因初年，偶疑金刚为泥人揩背语，遂为禅者所笑。试读彼《三千有门颂》，可复笑乎？中郎少年风流洒落，亦为缁素所忽。试读彼《西方合论》，可或忽乎？呜呼！今人不具看书眼，何怪乎以耳为目也哉！

我常常说明朝建功立业的人，远远不如汉代、唐代、宋代，理学就大大超过了。王阳明一人，直接承接延续孔子颜回的心法法脉。佛门居士，唐代的梁肃，宋代的陈瓘，明代的袁宏道，他们的修为不能分出高低。忠肃因为开始偶然怀疑泥塑的金刚看到一个泥人的背上有土，然后用泥塑的大手为其揩拭，于是被参禅的人所笑话。试着读读他的《三千有门论》，还能再笑吗？袁中郎少年风流洒脱，也被僧俗忽视。试着读读他的《西方合论》，还有人再轻视他吗？啊，现在人不具备看书的慧眼，以耳朵当眼睛的观察方法也就不奇怪了啊！


特集吴门所刻标注，并为评语以表彰之，重谋付梓，用广流通。普使法界有情，从此谛信念佛法门，至圆至顿，高超一切禅教律，统摄一切禅教律，不复有泣歧之叹也。

特别汇集吴门所刻的标注，并为之写了评语来表彰他，重新谋划付梓印刷，因而广为流通。普遍让法界有情众生，从此深信念佛法门，极为圆满顿超，超过一切禅宗教下律宗，统摄一切禅宗教下律宗，不会再有岔路口犹豫彷徨的感慨了呀。

南无阿弥陀佛