十方诸佛舍弃我们，唯独世尊于此浊恶世界成佛（蕅益大师净土集）

郭迎金

十方诸佛舍弃我们，唯独世尊于此浊恶世界成佛（蕅益大师净土集）

《悲华经》序

大悲释尊，能为难事，较十方三世佛，偏称勇猛，而《悲华》一经，叙述尤详。此经亦名《大乘大悲芬陀利》。经谓摄取净土菩萨如余华，惟大悲苦行菩萨如芬陀利华也。然释尊成佛，刹海微尘数劫，为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子及诸小王，供佛发心，各取净土，后独发悲誓，愿取秽土。

大慈悲的世尊，能行极难之事，比十方三世诸佛，还要勇猛，而《悲华经》，叙述的尤其详细。此经也称《大乘大悲芬陀利》。经上说摄取净土菩萨像其他的花，唯独大悲苦行菩萨像芬陀利华。释尊已经成佛，在刹海微尘数量劫以前，为了众生的缘故，在恒河沙劫前，示现作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。劝勉转轮王千位王子及诸位小王子，供佛发心，各选取净土成佛，然后自己单独发下悲心誓愿，愿意选取污秽的世界成佛。


呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃，聚此五浊世间，自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓及余身分者也。释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种，我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？

啊，我们浊恶众生，污秽重，业障深，很久被十方诸佛所舍弃，聚集在此五浊恶世，如果不是释尊彻底的大悲心，我们怎么能闻听出世的大。法。呢？应当知道今日我们四众弟子，以前无不曾经饮释尊化现的大悲血、食用释尊大悲肉、受用释尊大悲头脑眼睛脑髓及其余分身。释尊舍弃无量血肉分身，让我们成菩提种子，我们还不想着报答佛恩，怎么还能为人呢?


经云：“菩萨有四法懈怠：一、愿取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛不说声闻、辟支法；四、愿成佛寿命无量。有四种精进：一、愿取不净世界；二、不净人中作佛事；三、成佛说三乘法；四、成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然懈怠菩萨如恒河沙，而精进菩萨迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生求生极乐。苦口叮咛，不一而足。吾辈信大悲语，即同大悲心，生极乐已，方可速入不净世界，于不净人中，说种种法，数示生灭，为第一精进菩萨。

经典上说：“菩萨有四种法懈怠：一、愿选取清净世界；二、愿意在清净大众中佛事；三、愿意成佛时不给声闻、辟支佛说法；四、愿意成佛时候寿命无量。有四种精进之法：一、愿意选取不净的世界；二在不清净人中作佛事；三、成佛时说三乘法；四、成佛时候活到一般中等寿命。”这部经的宗旨要领，大概就是这样。然而懈怠的菩萨如恒河沙之多，而精进的菩萨到现在不满十人。所以释尊虽然自己选取污秽国土，仍然劝告污秽国土的众生求生极乐世界。苦口叮咛，不一而足。我们相信释尊大悲语，就是和释尊大悲心相同，生到极乐世界后，才可迅速进入不净世界，在不净的人中，说种种佛法，不断示现生灭，成为第一精进菩萨。


吴兴唐宜之甫读是经，不禁感泣；山东耿暗然适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利华。此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜，为之序。

吴兴唐宜之甫读到这部经，不禁感动哭泣；山东耿暗然刚听说这部经典，便发誓流通。这都是释尊真实的法眷属，一切人中的芬陀利华。此经成就流传于世，五浊恶世之人不难度尽。我深心随喜，为此经作序。

南无阿弥陀佛