修行

郭迎金

修行


◎真如弗  by Jennifer Lin


什么是修行？

修行就是行解并进，知行合一。

诵经礼佛──是修行。

讲法持戒──是修行。

扫地煮饭──亦是修行。

就是穿衣、吃饭、睡觉，也无一不是在修行。


怎么是知？三藏十二部，从古代的口耳相传，莲偈贝书，以迄现今白纸黑字，总不外是经由视听以进入心识，这是一般人所认同的“知”；其时那只是言字教或言教，尚有一种是无言的身教和无声的体验，那也就是所谓的“行”。


佛菩萨和祖师大德们以其身教，让我们致知；而我们又从身体力行的经验中，进一步证知。所以“知”、“行”看似两样，其实不分。知者不行，流于空谈虚论；行而不知，谓之愚昧盲从。就其用功，知为能行，行为证知；就其表相，因知而行，因行致知；就其本体，知即是行，行即是知。二而为一，不可划分。


因是之故，诵经礼佛是修行，讲法持戒是修行，扫地煮饭亦是修行，就是穿衣、吃饭、睡觉，也无一不是在修行。有人怕做工没时间修行，有人怕教书妨碍修行，这是把修行的真谛曲解了！所谓“自净其意，是诸佛教。”


日常生活中，从表至里，由粗而精，自小及大不论是个人的吃喝拉睡、读书、工作，或为公家的服务，只要在做的那一刹那是心志纯净、不杂，不乱，那就是“精”；日日如是，恒常以行，那就是“进”。精进便是修行的原则，若“精”是所知，“进”是当行；“进”是已知，“精”是必行。


譬如说穿衣吃饭，不起贪念、杂念，但愿我及众生：得柔和忍辱衣、能以禅悦为食；那是修行。又譬如说念书教书，不生瞋心、懈怠心，但愿我及众生：开大智慧、得大。法。利；那是修行。再譬如说交朋友、做生意，不做痴想、妄想，但愿我及众生：逢善知识，遇大方便；那还是修行。扫地铺路，当愿众生：登离垢地、到不动地；补漏修屋、当愿众生：得三无漏、坐如来座。对自己，不起百千种思虑；对他人，不生万亿种计较，无论做什么，都是修行。


现在我们说“修行第一，工作第二”，恐怕又有人要误会：是不是教我们都放下工作，赶快钻到经论藏丛中，或躲到佛殿人堆里，不问世事？不是的！诚如方才所说，工作本身就是修行！但是却有很多人，起初为了修行而工作，为了贡献而工作；一工作，本然的执着心就起了，旧有的习气毛病也复苏了，而且越陷越深。


自以为尽责，只急于表现，到最后竟演变成为工作而工作，为表现而工作，甚至为争名夺利而工作。微小者妄计人我，闲论是非；甚焉者忌妒障碍、分裂斗争。不要说是忽略了有形有相的随众日课仪轨，和自我的修持功课，连内心的修行也忘得一干二净。学佛的比不学佛的不懂礼貌、不通事理，出世的比入世的更入世。


于是乎修行流于口号，做事成为挡箭牌。举手投足间，无异于世俗人；心行思路中，也充斥着世间法。莫说不能自净其意、专一其心，连起码的小善也不为，小恶则为所欲为。所谓“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”的六大宗旨，自然早已抛出脑后了！像这样的工作法，就不叫修行，也谈不上修行。相反的，应该称之为“堕落”。


故所谓的“修行第一、工作第二”是指包括工作在内的广义修行，是念玆在玆、知行合一的修行；以此修行为首要，而不让狭义的工作观念，混淆了修行的真谛！


【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊  第319期
南无阿弥陀佛