你吃饭和吃大便一样吗？“烦恼即菩提”是从果上说的

qgq741125

转帖
你吃饭和吃大便一样吗？“烦恼即菩提”是从果上说的(2012-05-30 13:02:39)转载▼标签： 杂谈 分类： 实用、杂谈  
特别提示：有一些人初学了一些佛法偈子就以为佛法很简单很容易弄明白，常常喜欢高调教训别人，比如，有人发了张照片是佛菩萨显圣的，可能就会有好为人师者跳出来说“不要着相，凡所有相皆是虚妄”；有人遇到了现世的烦恼（比如孩子不爱学习就爱上网玩游戏）无法解决而纠结，有人站着说话不腰疼般说“没什么，烦恼即菩提，顺其自然吧”（等他自己遇到恐怕就不菩提了）。这些都是不知区分世俗谛和胜义谛或者说不知区分因位和果位的缘故。所谓无善无恶、染净无别，只有圣者才能体察。上师嘎玛仁波切曾经在台。湾。解决一个被枪杀的罪犯灵魂附体于警察的事件，那个罪犯灵魂离开警察后，警察连放数十个大屁，这个屋子臭气熏天，浓烈的臭气熏跑了所有的警察和喇嘛（都跑到了屋外），只有上师一人呆在屋子里（参见《上师亲历的鬼魂附体的三个事例（之二、三）》）。凡夫与圣者，立即就区分了出来！


    我们说开悟，并不是说不思善不思恶，“啪”开了，这是过去闻、思都很多，资粮积集够了，到那个时候无分别智生起来了，各位学过《摄大乘论》，这个道理该已经知道了。这个时候，他就果出来了，那么就开悟了。这个开悟不是凭空来的。

    宗大师也经常这样说，你有多少闻，就有多少思，有多少闻慧，就产生多少思慧；有多少思慧，就有产生多少修慧，修慧就是开悟的智慧。那么你这个没有闻慧，就没有思慧，闻慧少么思慧也少，闻慧没有么思慧也没有；思慧少么修慧也少；思慧没有么修慧也没有。

    你说我不思善不思恶，什么不想，坐，当然定的力量是有了，可以出来很多境界，但是你说“我开悟了，智慧就来了”，从何而来？那是无因论，没有因的智慧，它自己天然就出来了。

    你说：“我本来有智慧嘛，一切众生皆有佛性嘛。”这个佛性，你要从果上说才有佛性，在因上说你就是烦恼性。本来烦恼就是菩提，这是果上的人才看得出来的。从你看，烦恼就是烦恼。你说烦恼就是佛，生死就是涅槃，那么地狱就是天堂。你到地狱去试试看，你受不受得了？不是的，在凡夫分上，地狱就是地狱，天堂就是天堂，不一样。

    你说吃饭，吃大便，是不是一样的？你总是不会一样吧？从凡夫分上，你没有得到无分别智，不能吹牛，要老老实实，达到一定的高度，得了般若的智慧了，才说“不垢不净，不增不减”，这才来了。

    这个般若的智慧，凭空来的吗？修出来的。不修你哪有什么般若智慧呢？般若智慧没有的话，“不生不灭，不垢不净”你哪里来？所以说这些呢，便宜是没有的。一分努力，一分成效。不努力就没有成效，那么十分的努力就十分的成效了。这个努力就在我们暇满身里边去用，你暇满身能够利用多少，就产生多少的成效。不利用就没有成效了，浪费掉了。宗大师讲了那么多，也希望大家珍惜这些宝贵的教授教诫，好好去实行。  

qgq741125

竹賢

烦恼即菩提是說眾生因有烦恼才會趣向菩提,“烦恼即菩提”是從因到果,若從果位來說証菩提則烦恼不生,亦無烦恼即菩提,佛不佛為說法,只為眾生說法,眾生喜牙牙學語,比如小孩學大人說話,須知一入耳根永為道种!

净心果

引用第2楼竹賢于2012-11-15 12:10发表的  :
烦恼即菩提是說眾生因有烦恼才會趣向菩提,“烦恼即菩提”是從因到果,若從果位來說証菩提則烦恼不生,亦無烦恼即菩提,佛不佛為說法,只為眾生說法,眾生喜牙牙學語,比如小孩學大人說話,須知一入耳根永為道种!

感谢竹贤师兄的解释，今天我才有点儿明白“烦恼即菩提”的意思。

积福改运

混乱根本是因为两立。
1.倒见世俗，如众生所见。以善为不善，见我见他。
2.倒见胜义，如外道所见。或执断或执常。
3.把胜义和世俗两立，以立二故，不见胜义。