看看自己修行有沒有得病

心觀

修大乘者用功不得其法,則會產生四種病,四病即,作,止,任,滅
(圓覺經)云：善男子！彼善知識所證妙法,應離四病,。云何四病？
一者作病。若復有人作如是言：我於本心,作種種行、欲求圓覺、彼圓覺性，非作得故、說名為病
修行者為求圓覺佛性,操心太急,用腦筋去瑞量測度,或執意修種種善行,心中每起一惡念時,即刻意改作一段好思想,此名為作病
二者任病。若復有人作如是言：我等今者,不斷生死、不求涅盤、涅盤生死、無起滅念，任彼一切,隋諸法性，欲求圓覺、彼圓覺性，非任有故、說名為病
思想起也由他，滅也由他,不斷生死,不求涅盤,不執著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,祇要我無心於萬物,不怕萬物常圍繞，此為任病也
三者止病。若復有人作如是言：我今自心，永息諸念、得一切性、寂然平等、欲求圓覺、彼圓覺性，非止合故、說名為病
將一切思想勉強止住不起,如海水不起波,無一點浮漚,小乖斷六根,道家消清淨寡欲,絕聖棄智,皆此病也,佛性非止而合
四者滅病。若復有人作如是言：我今斷一切煩惱，身心畢竟空無所有、何況根塵虛妄境界，一切永寂、欲求圓覺、彼圓覺性，非寂相故、說名為病
將一切思想斷盡,空空洞洞,如同木石一般。此為滅病
離四病者，則知清淨,作是觀者，名為正觀，若他觀者,名為邪觀
參禪者錯用功夫,即相以上四病,並錯認四相為佛性。四相就不多說了：(我相,人相,眾生相,壽者相)
看看自己的毛病在哪裏？

   

竹賢

事實上只要修行就一定會落入作,止,任,滅四種病當中,
如傳心法要云「擬心時被擬心魔所梆,非擬心時又被非擬心魔所梆,非非擬心時又被非非擬心魔所梆」
所以行者當如何?
只要我們不將「作,止,任,滅」為終點即可!

無心

這四種病皆因動念而起, 因地已誤, 果地必舛. 靜慮中隨時應注意是心念在做用, 還是觀在作用. 放下一切起心動念而明明白白的覺知稱為"觀".  觀什麼? ---  諸行無常, 諸法無我, 寂靜涅盤.

心觀

這二位大德所表達之意以到很深厚的明心功夫,以上所說的四病只告訢用功不得其法,不要認為是達到目的地 ,如能當下見到自已的四病,名之為心也