厉害了 我的寺

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圆满自己，利益众生，我们在六祖寺等着你

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这里山峦起伏，绿树葱郁，众泉潺潺，交通便利，让我们共种福田，为建设人间净土而努力

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这里山峦起伏，绿树葱郁，众泉潺潺，交通便利，让我们共种福田，为建设人间净土而努力

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看不惯”是境界太小

人生在世，难免有看不惯的人和事。庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”

万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。

一个人生活在世界上，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。不必随意就对别人的行为、言语看不惯。

庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累。“看不惯”的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。



从世俗的角度讲，“看不惯”不仅是境界小、情商低的表现，更会为自己树敌无数，招致怨恨。在这方面，曾国藩做的就非常到位。

曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭低调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。

那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。

抬绿呢轿的人见状奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光。

可笑的是，乘绿呢轿的只是个三品官员，曾国藩还比他大一级呢，此官员吓得不轻，赶紧跪下来赔礼道歉。

所有人都等着曾国藩打对方两耳光解气，没想到，曾国藩扶起对方，诚恳地说：“确实是我的轿子挡了大人的路，大人赶紧上轿，赶路要紧。”莫名其妙挨了打，居然没事儿人一样，而且，还再三叮嘱轿夫，凡是见了绿呢轿，不管对方是否官比自己大，都必须让路。

曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”不计较，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；不计较，就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；不计较，就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。

因为事事不计较，所以事事看得开，看的顺。曾国藩一门心思做实事，创下了九年内连升十级的官场奇迹。



痛苦太多是智慧不够

老子认为，痛苦源于欲望的放纵，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。痛苦和烦恼来自不合理的欲望。欲望过盛，心头贪念越多，羁绊越重，痛苦和烦恼也就越多。

庄子的大智慧在于他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从从容的放下一个又一个欲望的包袱，开始往下走，名、利、权、势都抛下，越走越轻，将生命重新归零。

仓央嘉措曾说：世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。庄子，连生死大事也看淡了。庄子妻子死的时候，他不哭不叫，却“鼓盆而歌”，因为在庄子看来，生死都是假象，我们都在大道中。

庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”。弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”

生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢？

做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。



庄子在《至乐》中说：“天下有至乐无有哉？”天下有至乐吗？如果有至乐，人们将要做些什么，依靠什么？躲避什么，留念什么？喜欢什么，憎恶什么？

他说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱、夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！”

富、贵、寿、善不是快乐的必要条件。反之，庄子认为，那些富贵的人不仅不快乐，而且还很苦恼，很忧愁。

庄子说：“至乐无乐，至誉无誉。”达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐，真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。这种快乐，并非物质或地位等因素决定，而是取决于一个人的智慧和境界。

来源：网络

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人生在世不如意之事十之八九，
没有谁能一帆风顺往前走。
谁都有心累的时候，
弃我去者，昨日之日不可留，
乱我心者，今日之日多烦忧。
没有多少过不去的事，
没有什么放不下的愁，
何必为它紧皱着眉头，
不必感怀，不要忧愁。
人生如逆旅，我亦是行人。

心里难过的时候，
放空心情多出去走走。
生活就像一杯美酒，
和着眼泪喝下必然苦涩灼喉。
生活再难也要往前走，
回忆再美也别回头，
不是你的不要强求，
手里握着的珍惜不要放手，
有些东西过去了就别停留。
岁月是一双温柔的大手，
抚平了你的棱角，
给你的眼角眉梢添上了温柔。

心累的时候别忘了抬头，
你的身边有家人有朋友，
你从来不是一个人行走。
迷茫徘徊的时候，
提一壶老酒邀三两旧友，
哪管什么忧愁不忧愁。
觉得疲惫的时候就停下脚步，
修整好自己的心情，
背上行囊踏上旅程。
前方有风雨也有阳光，
有数也数不清的风流。

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善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸，此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电，口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。-----《六祖坛经》

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人有两种，法无两般，迷误有殊，见有迟疾，迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。

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心平何劳持戒    行直何用修禅
恩则孝养父母    义则上下相怜
让则尊卑和睦    忍则众恶五喧
若能钻木出火    淤泥定生红莲
苦口的是良药    逆耳必是忠言
改过必生智慧    护短心内非贤
日用常行饶益    成道非由施钱
菩提只向心觅    何劳向外求玄
听所依次修行    天堂只在目前

------《六祖坛经》

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众生皆佛性，无心自明性！

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菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！

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感恩过去一年护持六祖寺的十方善信，并祈愿在新的一年世界和平、国家昌盛、社会和谐、大众安乐、吉祥平安，国泰民安，愿法论长转，正法永住。阿弥陀佛！

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烦恼即菩提

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不要把幸福寄托在无常的感情和人身上，自己的幸福要靠善业来创造！

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阿弥陀佛

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轮回虽然有如此深远的意义与价值，但是一般人对于轮回的存在与否、轮回的觉察、自的等问题，仍然有深刻的疑惑，我简单归纳成下列几个项目：

一、轮回的存在究竟是好，抑或不好？

有人也许会认为人生还要再来受生轮回太痛苦了，不如一了百了，以死亡来毁灭自己的人生，佛教认为死亡并不是结束，而是另一次生命的开始，今生只是我们很多次生命里的其中一次。有了轮回，让我们知道要善于珍惜每一期的生命，不敢随意作践自己。有了轮回，让我们的生命不至消灭于一旦，能够再度创造无限美好的未来。没有了轮回，死亡之后一切幻灭，人生要抱持壮志未酬的憾恨以终，是何其的悲凄，有什么美好可言呢？

二、为什么我们不相信有轮回

既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？经上说：“人生真是苦，孙子娶祖母”。什么使我们忘却过去，愚痴颠倒，甚至将过去世的祖母纳娶为妻子呢？根据中。。国民间流传的玉历宝钞一书的记载，人在投胎之前，一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。西哲柏拉图则认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用“莫愁河”的清凉河水，再去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去生中的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，对于前生往事奈何再也思忆不起来了。

佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”。阴指的是“中阴身”，也就是我们的身体。人死了之后，下一期再投生前的精灵称为“中阴身”。

“中阴身”，六根具足，状如三尺小儿，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有母亲的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。“中阴身”有生死的现象，七日为期，死而后生，长寿者也不过七七四十九天，短暂者仅仅二七日或三七日，便去受生轮回。

由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。有人也许会很遗憾地说：多可惜！如果我们有宿命通，没有隔阴之迷，能够知道自己的过去未来，人生不是很惬意自在吗？人类果真有了神通就很快乐吗？

譬如我们能够测知过去，当我们知道自己过去堕为牛羊猪马的畜生道，那时将情何以堪呢？当我们预知自己只剩下三年的生命，还能悠游度日、逍遥生活吗？有了他心通，看到对方美丽的笑容里面却包藏祸心、口蜜腹剑，能不痛心疾首、觳觫愤恨吗？没有神通，日日是好日，处处是好处，多么洒脱自在！

因此宇宙人生的发展，有它自然的轨则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。众生由于隔阴之迷，换了个好身体，忘记了不好的过去，何尝不是很美好的事呢？

三、诵经超度对轮回有影响吗？

既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？

根据地藏经的说法：诵经的功德亡者能够得到二、三分，而持诵的人可以得到六、七分，因此我们应该趁着自己身强体健的时候，储备一些功德资粮，不要等无常来临，才劳驾别人为我们诵经超度，功德毕竟有限。诵经、超荐对于亡者究竟有什么贡献呢？好比鲤跃龙门，身价百倍，诵经好像依仗达官显贵的亲戚，人人钦羡、人人仰戴。彷佛出门旅行需要持带身份证、护照一样，诵经的功德让我们方便往生诸佛国土。

一块大石头放在水中，很快就会沈陷下去，如果把它摆在船上，可以安然地运载至彼岸。众生顽强如磐石的罪业之身，透过诵经功德的慈航普渡，免于在生死大海之中沈溺。一畦稻田里，如果长满了丰硕的稻禾，纵然有一、二根莠草也起不了作用，诵经的功德可以使我们的善业禾苗增长，虽然有一些罪根埋在土里，但是不容易滋长罪。

四、地理、风水、看时辰，对轮回有影响吗？

一般民间信仰对于婚丧喜庆，喜欢看地理风水、选时辰日子，地理师告诉你：这个房子方位不对，会影响子孙的前途；相命师指示你：这两个人八字不对，不能结婚，否则会彼此相克；结婚要选黄道吉日，出殡要挑好时吉地，不如此则疑神疑鬼、心里不安，让神权迷信控制了我们的人生。

事实上，同一个黄道吉日结婚，有人幸福美满，有人不幸仳离，可见选日子不是最重要的因素，彼此如何相处、结缘才是根本之道。所谓风水、地理，应该建立在伦理、世理、心理之上，积聚阴德，与人结缘，能够如此，何处不青山，何时不良辰呢？假如我们相信有轮回，努力积德、培德，道德可以轮回；广结善缘，因缘可以轮回，积德结缘的人生才是幸福的根源。

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阿弥陀佛

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人活着，不可避免会经验到各种情绪，正是情绪，一个人才有其生命力。

谈起情绪，大部分认为情绪要么就只有负向，要么只有正向，有时候积极，有时候消极。

然而，所有的情绪都是能量，背后都有它带来的资源，并可以被我们所用。而我们常常可能会将所谓的负面情绪拒之门外，或者清除，看不见情绪的礼物，常常被情绪驾驭。


有一个女人，特别喜欢生气，发脾气。经常会伤害一些人，当然伤害最深的那个人是她自己，因为她失去了很多朋友。于是，她便找到一个大师想改变自己的现状。大师听了她的话，一言不发地把她带到一间空房子，将她锁起来，然后扬长而去。女人气得直跳脚，骂了很久也没见有人开门，然后她便苦苦哀求，也没人来理会。当她声嘶力竭的时候，她没有气力再去吵闹，而是开始思考……

她为什么要来这里？
她来的目的不就是为了改变这个坏脾气吗？
苦恼并不是她来这里的目的。

人是情绪化的动物，往往受到一点儿委屈就会大发脾气。

比如，受到别人奚落、侮辱，或是被抛弃的时候，会怨恨对方，觉得对方很讨厌，很恶毒，恨不得把对方撕成碎片才解恨。而怒火冲天，歇斯底里，失去理性的结果是伤害了别人，尽管伤害别人并不是你的本意。

我们所产生的每个情绪，都不是单纯的当下事件导致的情绪，都伴有着未处理的怨恨和委屈。

每当有类似的情境出现，我们就会格外敏感，容易体验到被抛弃、被忽视、被否定等感觉而产生情绪。

这就像我们的身体，用力一按是会痛的，但是过度的痛了，肯定是有个结在那里。

当我们头脑混乱的时候，我们需要厘清思绪，而也许会告诉自己理性对待，对于冒出来的情绪来说，它跟思绪不一样，它需要用不同的方式去对待，它们需要特定的方式被辨识。

因此请警觉，每次的情绪也都在提醒你：

对不起，你有旧伤没处理.....

我们常用的两个应对情绪的机制：
压抑，伴随着否认和逃避
发泄，伴随着报复和破坏

我们有权利愤怒.....
愤怒是自我肯定的表示。一个人从来不敢愤怒，就会失去表达自己想法和需要的勇气。
最后“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。

如果你的愤怒止住了，那么你的爱也就停住了，因为它们是在同一个能量流动的过程里。

即使是最悲伤的人，也会有绽放笑容的时刻，情绪并不持久，重点是，你要记住为自己的最好承担起责任，才有可能在情绪中成熟，脱胎换骨。

情绪的流动只有一条，如果你的爱流动了，你的愤怒也流动了，甚至你的恨也是流动的。

不可能冻结了一个情绪，而同时允许另一个情绪流动，它们不是一起冻结、要不然就是一起流动；那是同一条河流。

一个完整的人，可以愤怒，可以悲伤，可以欢乐，才是活生生的人，去辨认出每个当下，察觉每个片刻出来的情绪，它们就是能量，学会用它们需要被看见和处理地方式去对待。

在情绪中成熟，去使用每一种情绪背后的资源，那么你就掌握了一种礼物。这是一项技能，这是一项对待能量的方法。

透过觉知，蜕变会自发性地发生。如果你对你的情绪有所觉知，这份了解会穿透它，成熟了，那代表你也趋向完整了。

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有一个方法是增加福报最快的方法：放生。

　　买物放生，放生是布施，财布施、无畏布施、以及法布施的结合，所有功德里面放生第一！
　　 买鱼放，买龟放，什么都可以，每个月至少放一次，慢慢的不好的命运会改变过来，总放生的人就连鬼神都会敬畏你，尊重你，而且将来会得富贵长寿之果报。注意：随你的精进程度而定改变的快慢。

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带着觉知和欣赏去看待一切，任何时候都会充满禅悦、法喜，生活就不再是忍受，而是享受。

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王阳明：有事专注于事，无事存心养性！