有专家学者对治中。。国信仰缺失症，开了十大药方-净慧法师网络问答录

慈然

第九十四问：“有专家学者对治中。。国信仰缺失症，开了十大药方；‘一、不要把宗教视做消极力量，国家应在法律层面重新审视宗教精神；二、痛下决心不要把宗教当成摇钱树；三、信众不要把信仰功利化；四、不要把中。。国传统宗教变成铁板一块；五、不要把传统宗教作为一种学术；六、推动宗教与现代社会接轨；七、坚守宗教主体性不动摇；八、重塑宗教信仰的神圣性；九、重塑宗教的自觉自强自净机制；十、传统宗教要积极走向社会，坐守其成很可能变成坐以待毙。’这些药方，能治得了信仰缺失症吗？”依佛教信众的理念，应如何观察疗效呢？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：医者仁心，行于天下；救治病苦，怜悯苍生。开方施药，德入道中；观察病症，疗效分明。凡是关心信仰者，皆在关心佛教道业、道德文明、民族命运、文化进步；利于心灵净化、礼仪善行、兴旺发达、繁荣昌盛。所开药方，为建议给宗教依法定位，依策定调，淡化功利，创造空间，民众接受，融入社会，坚守本体，重塑神圣，自净机制，积极姿态。能不能治得了信仰缺失症，须具体分析，具体对待；即谁能相信药方，谁去按方抓药，谁肯服用此药。若病者顽疾，不信不抓不服此药；或无病者，虽信却不抓不服此药；皆无法观察疗效，只能对病症药方讨来论去。若病者能信能抓能服此药，无病者加强护理，才有待观察疗效。如此方可综合认症、辨证施治、鉴定疗效。

综合认症，什么人缺失信仰，缺失什么信仰。首先，信仰缺失症，病症确诊不见官方表态决议，不见宗教团体认知，不见主流媒体报导，不见报端要闻传播；只见论坛学术交流，只见贤达智者谏言，只见各教大德感叹，只见民间大众呐喊。然后，国家主体信仰不是宗教信仰，而民众脱离了主体信仰后，部分民众分别信仰不同宗教，大部分民众处于无信仰状态。处于无信仰状态的民众，思想观念、分析辨别、处事原则、言论行为等方面，不受主体信仰召唤，不受宗教信仰约束，处于信仰空白、理念混乱、道义淡漠、心灵荒芜等。其次，信仰不同宗教的民众，不具合法平等定位。民众信仰宗教，属于民间；各类宗教活动，属于自发；各教教义法理，属于学术；宗教使命价值，属于封建。各种宗教信仰空间，受主体信仰无神论的挤压，而被社会边缘化；若被不同机缘利用时，也为性能工具化。各种宗教信众的理念，受社会消极落后等舆论排斥，而为群体弱态化；若被各种场合摆放时，也为表面装饰化。再次，传教布道、弘法传播渠道狭小。在特定因缘历史时期，有不同时代背景，福音、法音、道音、儒音、佛音，发音渠道有限，局限山水点滴之间，难占台面一席之地；如佛教寺庙产权，多家共有；日常寺庙管理，多样形态；欲取消一张门票，都不能自主；一些寺庙承包经营者所致过失，必将脏水泼向佛教法体；不见僧众功德，尽是宗门是非等。

辨证施治，是治标治本，还是标本兼治。由于民众脱离主体信仰，又没有宗教信仰，必然反映在社会层面。在全球文化良好发展时期，在社会文明迅速进步时代，却出现了民族信仰危机，民众道德滑坡；而且在众口之中，其严峻性堪称历史之最；在现实生活之中，糟糕程度成为最严峻时期。其丧尽人伦之事不绝于耳，丑恶陋习现象不堪入目，伤天害理行为令人发指，腐化奢糜风气发人深省。如此病症，尽皆是标。其病症之本，在于脏腑不合、阴阳失调。不信因果，放纵物欲，令心志不明；五蕴炽盛，暴戾横行，令肝郁气滞；贪嗔痴毒，饮鸩止渴，令脾功能失常；邪恶业习，污染风气，令肺呼吸困难；十不善法，形成结石，令肾疼痛难忍；加之胃肠消化不良，难以吸收传统营养；三焦元气运行不畅，造成身体外强中干；膀胱连带生殖系统，腺体增生和并色厉内荏；胆囊持续肿胀不通，汁入血液导致皮肤发黄。若治其标，可头疼医头、脚疼医脚，虽能暂时缓解病症，但不能解决根本。若治其本，可用良医，可下猛药，虽能固本清源，但须忍受巨痛；若标本兼治，可良方缓解病症，可良药根除病原，但须耗费时日与付出成本。良医名称，为传统信仰。药物配伍，为国学文化。治愈标准，为道德文明。

鉴定疗效，须辨明患者状况，方能综合评定。国家主体信仰，自会有医用药，对如此医者药方，是否选择可利用价值为其参考不得而知，故很难评定疗效。无有信仰者，医者为骗子，药方为谋利，根本不会服用如此药物，故无法评定疗效；不仅如此，还会嘲笑宗教信众，信假医，服假药，不是傻冒，就是神经病。有宗教信仰者，绝大多数做人讲究仁义，处事依据道德，言行遵循底限，观念安守本份，无诸病症，不须医者开方用药，故不用评定疗效；若有服用如此药物者，只为生活保健品，益于身体健康。若讳疾忌医者，则如养虎为患，必将危害机体，后果不堪设想。若对佛教信众而言，一定会坚守传统教义法理；守住传统，就是守住本色；守住本色，就是守住自我；守住自我，就是守住价值；守住价值，就是守住未来。因为，传统佛教，经过二千五百多年历史实践的检验，经过无数高僧大德身心修行的印证；既可完全信任，又可依教奉行；既可真实自利，又可无为利他。所以，佛教信仰的神圣性，在各位信众心中，自觉自净是心法；修行身心，积极入世，度其有缘，不度无缘。2016/5

慈然