准提镜应该长得怎样才算正确

明智

发信人: nillin@Lion (白穗), 信区: Buddhism
标  题: Re: 准提镜应该长得怎样才算正确？？？
发信站: 狮子吼站 (Wed Oct 10 00:01:44 2001)
转信站: Lion

抱歉砍入

>　　三：有关准提镜：>　　其实镜坛法是幻法，道家的修法中也有类似用镜子的法，鄙人直言那是>幻法！如果一不小心容易自陷幻境！当然如果要用准提镜修法亦可！但是恳>请就老实的修持，不要去用镜子玩幻境之术！（比方用镜子去查询东西之类的）>还有鄙人恳切建议：用镜檀修法早晚会有幻境出现，到是就要小心，此也>因此为何修持佛门密宗最好有过来人的善知势适时指点方可！所以鄙人也为何>恳切建议找具德的密宗老师如法传授方妥！其中一因就在此！


>　　六：结语>　　　上面的分项述言，只是因为报答当初将後学引入佛门密宗之门的，就正是>尊贵的　大圣　准提圣尊！尤其是老古所出版的〔显密圆通成佛心要集〕鄙人不知>翻了多少遍，也不知写的多少注记！慢慢的！渐渐的！我才体会出佛母的不可思议>的大悲与大智！此只是鄙人小小的感恩回报之意！当然鄙人只是凡夫俗子，我自身>目前的情欲业力仍是深重，就是因此业力我坦承废弃无再修持！所以鄙人恳切的建议>善士：〔显密圆通成佛心要集〕中有记载当修持要进步时会有障碍和要如何处理>之法，那部份请千万详读！当然最好能有跟随具德的密宗老师身边修持方妥！还有最後>先礼忏！倒不必就急要修持尊贵的　大圣　准提圣尊的法教！西藏密宗本身的四加>行中本身就有礼忏法门，而在日本密宗在进进入加行之前也是要礼忏！关於礼忏>的必要与重要性，则尊贵的　大愿　地藏大士的〔十轮经〕也有了明白的指示：>　总之：先由礼忏入手！至於礼忏的实修法鄙人则恳切的建议参考尊贵的　>大愿　地藏大士的法教系统！！

我也来说说我的经验,提供给想要修习准提法的大德们参考一下.
先感谢  alubi 大德提供那麽多的讯息供养大家,
因深触我心,所以,又特将部分引言节录下来.

先说说选择准提法的因缘吧!
一开始,我是与 大愿 地藏王菩萨 先结缘的.
虽说对 大愿 地藏王菩萨 有著不可言喻的喜爱,但彼时心无定"法",四处找法门来修.

透过一位同修大德,我也从禅门的著作中看到了准提法.
当时深深地被它的特性-- 感应迅速,不择净秽,不断妻子.可食酒肉五辛,所吸引著 .
於是也买了准提镜,自己也就盲修瞎练起来.
对著准提镜修过一阵子,修著修著,还真的感到一些怪怪的感觉,
之後不敢再对镜修法,但仍供在佛桌上.
也修了几次的焚修忏悔.

後来,出了状况!
到处去找寻异能之士,寻求"破解"之道.
凭心而论,此些异能之士所言或许都是对的,
但我最後接受了一位至今我仍未谋面,狮子吼站上,狮友们所称的蔡老师的意见,
蔡老师的说法是,我观空的能力不足,就去修"有",所带来的麻烦.
再者,用镜应属道家之法!後人可能对大圆镜智有所误解,才用真镜.
我於是将准提镜收起,(再次感谢蔡老师的解惑)
先从礼忏开始,於是我又找回了 大愿 地藏王菩萨 ,幸而菩萨慈悲未放弃我,
慢慢的帮我走出此状况,丫 慈悲的  大愿 地藏王菩萨 ,至今我仍感恩著您的慈悲.

至今再想想,法门无高下,也无对错,正所谓的:"邪人用正法,亦为邪法".
当初只为"感应迅速",不知一个好的法门在你面前出现时,就应好好从基础打好.
举个例子来说:
  十方禅林所传的准提法中,　首愚法师 在著作或演讲当中都很重视"生起次第",
  此一次第.在此次第中,就包含了观空的修法,也包括了"不净观"及"白骨观".
  欲修此法,就应跟著法本好好打下基础,才不会招来往後的困恼.

从　首愚法师 对准提法的论注中,可体会此法之不可思议,
真正的从声闻,缘觉的修法到甚深的秘密法,皆可於此准提法中一窥究竟.
并且,依此仪轨,身体上真的会有很大的帮助.

我很赞同　南怀瑾　老居士对佛法的态度,佛无任何秘密,一切密法皆可摊在阳光之下,
非某人或某宗,某派所专有,问题只在,求法之人是否能相应否!
也诚如蔡老师对密的看法:"密,只是在於自证自知"(若有引用错误,还请包含).

只有一点点小小心得,提供给欲修准提法的人参考,非说教,
我读的经典亦不多,无法提供更多的例子或经典供养大家,无智慧亦无见地,
但我只知道,应老实的修法!
贪求迅速是学佛的致命伤,我是其中一个受害者.

欲修任何法门,请多多学学  alubi 大德的求法精神,
买东西尚且会货比三家,何况佛法?

祝大家　　一切顺遂

p.s.
顺便再打个广告,10/21十方禅林由　首愚法师 将要介绍准提法门,
有兴趣或有疑问者不妨趁此机会,说清楚,讲明白.
TEL[s:3] 02)2392-3100

上网找准提法,还真有人对准提法做过研究,迳行参考!
http://nt.med.ncku.e ... st/rest0999.htm
http://nt.med.ncku.e ... st/rest1099.htm

[此贴子已经被平淡于2007-3-31 12:09:05编辑过]

明智

抱歉砍入<BR><BR><FONT color=#00aa00>&gt;　　三：有关准提镜：</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;　　其实镜坛法是幻法，道家的修法中也有类似用镜子的法，鄙人直言那是</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;幻法！如果一不小心容易自陷幻境！当然如果要用准提镜修法亦可！但是恳</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;请就老实的修持，不要去用镜子玩幻境之术！（比方用镜子去查询东西之类的）</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;还有鄙人恳切建议：用镜檀修法早晚会有幻境出现，到是就要小心，此也</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;因此为何修持佛门密宗最好有过来人的善知势适时指点方可！所以鄙人也为何</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;恳切建议找具德的密宗老师如法传授方妥！其中一因就在此！</FONT><BR><BR><BR><FONT color=#00aa00>&gt;　　六：结语</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;　　　上面的分项述言，只是因为报答当初将後学引入佛门密宗之门的，就正是</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;尊贵的　大圣　准提圣尊！尤其是老古所出版的〔显密圆通成佛心要集〕鄙人不知</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;翻了多少遍，也不知写的多少注记！慢慢的！渐渐的！我才体会出佛母的不可思议</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;的大悲与大智！此只是鄙人小小的感恩回报之意！当然鄙人只是凡夫俗子，我自身</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;目前的情欲业力仍是深重，就是因此业力我坦承废弃无再修持！所以鄙人恳切的建议</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;善士：〔显密圆通成佛心要集〕中有记载当修持要进步时会有障碍和要如何处理</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;之法，那部份请千万详读！当然最好能有跟随具德的密宗老师身边修持方妥！还有最後</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;先礼忏！倒不必就急要修持尊贵的　大圣　准提圣尊的法教！西藏密宗本身的四加</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;行中本身就有礼忏法门，而在日本密宗在进进入加行之前也是要礼忏！关於礼忏</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;的必要与重要性，则尊贵的　大愿　地藏大士的〔十轮经〕也有了明白的指示：</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;　总之：先由礼忏入手！至於礼忏的实修法鄙人则恳切的建议参考尊贵的　</FONT><BR><FONT color=#00aa00>&gt;大愿　地藏大士的法教系统！！</FONT><BR><BR>我也来说说我的经验,提供给想要修习准提法的大德们参考一下.<BR>先感谢  alubi 大德提供那麽多的讯息供养大家,<BR>因深触我心,所以,又特将部分引言节录下来.<BR><BR>先说说选择准提法的因缘吧!<BR>一开始,我是与 大愿 地藏王菩萨 先结缘的.<BR>虽说对 大愿 地藏王菩萨 有著不可言喻的喜爱,但彼时心无定\"法\",四处找法门来修.<BR><BR>透过一位同修大德,我也从禅门的著作中看到了准提法.<BR>当时深深地被它的特性-- 感应迅速,不择净秽,不断妻子.可食酒肉五辛,所吸引著 .<BR>於是也买了准提镜,自己也就盲修瞎练起来.<BR>对著准提镜修过一阵子,修著修著,还真的感到一些怪怪的感觉,<BR>之後不敢再对镜修法,但仍供在佛桌上.<BR>也修了几次的焚修忏悔.<BR><BR>後来,出了状况!<BR>到处去找寻异能之士,寻求\"破解\"之道.<BR>凭心而论,此些异能之士所言或许都是对的,<BR>但我最後接受了一位至今我仍未谋面,狮子吼站上,狮友们所称的蔡老师的意见,<BR>蔡老师的说法是,我观空的能力不足,就去修\"有\",所带来的麻烦.<BR>再者,用镜应属道家之法!後人可能对大圆镜智有所误解,才用真镜.<BR>我於是将准提镜收起,(再次感谢蔡老师的解惑)<BR>先从礼忏开始,於是我又找回了 大愿 地藏王菩萨 ,幸而菩萨慈悲未放弃我,<BR>慢慢的帮我走出此状况,丫 慈悲的  大愿 地藏王菩萨 ,至今我仍感恩著您的慈悲.<BR><BR>至今再想想,法门无高下,也无对错,正所谓的:\"邪人用正法,亦为邪法\".<BR>当初只为\"感应迅速\",不知一个好的法门在你面前出现时,就应好好从基础打好.<BR>举个例子来说:<BR>  十方禅林所传的准提法中,　首愚法师 在著作或演讲当中都很重视\"生起次第\",<BR>  此一次第.在此次第中,就包含了观空的修法,也包括了\"不净观\"及\"白骨观\".<BR>  欲修此法,就应跟著法本好好打下基础,才不会招来往後的困恼.<BR><BR>从　首愚法师 对准提法的论注中,可体会此法之不可思议,<BR>真正的从声闻,缘觉的修法到甚深的秘密法,皆可於此准提法中一窥究竟.<BR>并且,依此仪轨,身体上真的会有很大的帮助.<BR><BR>我很赞同　南怀瑾　老居士对佛法的态度,佛无任何秘密,一切密法皆可摊在阳光之下,<BR>非某人或某宗,某派所专有,问题只在,求法之人是否能相应否!<BR>也诚如蔡老师对密的看法:\"密,只是在於自证自知\"(若有引用错误,还请包含).<BR><BR>只有一点点小小心得,提供给欲修准提法的人参考,非说教,<BR>我读的经典亦不多,无法提供更多的例子或经典供养大家,无智慧亦无见地,<BR>但我只知道,应老实的修法!<BR>贪求迅速是学佛的致命伤,我是其中一个受害者.<BR><BR>欲修任何法门,请多多学学  alubi 大德的求法精神,<BR>买东西尚且会货比三家,何况佛法?<BR>

众生平等

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明智</I>在2007-3-31 12:02:00的发言：</B><BR>於是也买了准提镜,自己也就盲修瞎练起来.<BR>对著准提镜修过一阵子,修著修著,还真的感到一些怪怪的感觉,<BR>........<BR>後来,出了状况!<BR>到处去找寻异能之士,寻求\"破解\"之道.........</DIV>
<><FONT size=4>“知魔为心获解脱”，用镜子没弄好确有风险，到时候即便是你清楚知道魔由心生，但是功夫未到，定力不足，还做不到 心不随境转，亦是要被他牵着走而无可奈何。</FONT></P>
<><FONT size=4>所以最好是功夫到了再用镜，密宗也讲究次第一步步来的。</FONT></P>
<><FONT size=4></FONT> </P>
<DIV class=quote>佛无任何秘密,一切密法皆可摊在阳光之下</DIV>
<>[em17][em17]真道理就是要经得起检验的</P>

波罗密多

无镜不成坛，准提法一大特色就是准提镜坛，对镜修法，感应迅速。我所修准提法仪轨如是说。

一灯道人

按，准提法门修持方法很多，要想获得成就，必须有坛城，准提法门而与其他密法不同，只需要一块铜镜，即可建立坛场，记住是铜镜，其他镜子无效，其中自有密意，恕不一一说明。
如果要修持准提镜坛，必须按照仪轨来修持，如果能找到有证量的成就师灌顶更好，如果暂时条件不允许，请先在释迦牟尼佛像前，先念诵大轮金刚陀罗尼21遍，然后观想佛祖授予自己准提灌顶，然后起修，修持中无论见到何种景象都不可当真，修成自有应验，不可将之与外人说，说了就会失去效用，学人不可不慎之。
只是这样获得成就之后，并不能凭此传法，只可自修。若无上师印可，不可收徒。
当然，也可不做观想，专修此咒。可结合早课晚课进行。

一灯道人

修持密法，必需有四加行等为基础，不过准提法门是别部法，又另当别论。
学人要在修持之余深入经藏，广见识，这是不矛盾的。

beebeetho

顯密圓通成佛心要:
&quot;...若欲成就壇法，不同諸部廣修供養，掘地香埿之所建立，但以一新鏡未曾用者......每欲念誦但以鏡壇置於面前，結印誦咒，若不能逐日對鏡念誦，但於十齋日對鏡念誦，除十齋日外不對鏡壇持誦亦得(密藏之中今此鏡壇最為要妙，總攝一切諸壇，若無鏡者，但想一鏡者於面前持誦，.....&quot;

林振海

修学佛法，最好是有师傅．不管你的目的是什么．
想修准提法，也不容易哦．