安土地真言求财的疑问

liyi26218

修任何法门，如果不先忏悔业障，积累福报，求啥都求不到，修行念咒了亏钱也是你造的业障，重罪轻受，倘若不然，现在亏的一元钱，等于将来亏的一百甚至一千一万。因缘果报丝毫不爽，弥天大罪一忏即消。可现在的人，比如说你，造的罪业不可谓不深，不可谓不大。在雨宝陀罗尼经当中，妙月长者的根器福德肯定比你大，假如你的根器能和他一样，自然念则得之。可你问问你自己，你诸根寂静心意寂静了吗？对佛的信心坚定吗？念咒制心一处了吗？可笑你毁谤大乘经典非佛说，对佛菩萨毫无恭敬心，确实，你和谁都谈不到一块。知见不正，修多少行走多少路总是歪的。还自以为正确，正确的话不听固执己见。看多少高僧大德在修行路上，总是各种魔障出现，是不是他们学佛修行了就不应该有魔障了，不应该有厄难了？梦参老法师精进修行，却有三十三年牢狱之灾，实是自身业力的显现，你念咒破财，不消罪业福报难现前的。莫只计较眼前的得失，一心念咒，到真切处，必定得验。你的知见，在我看来是不正的，然而我的话并没有什么用，连提醒的作用都没有。因为你并不认可我的话，也不会听，知见这个东西是最基础的也是最麻烦的，不去依止大乘法师，不发菩提心，毁谤佛法的罪业不消，唉，可怜可惜可叹。

ya5168

修行就好像烧开水一样，要持续不断烧火才能将水烧开。
当我们越精进的时候,一定会有障碍来干扰,如果能够不受影响,一关一关过,自然而然就能达到目标.
怕的是障碍来时,自己不能坚持,停止了或更换其它法门,从头再来,如此恶性循环,要达成目标很难.
以上是末学学佛修行的一点体会.感恩.

天地有数

一个，你的生意符合不符合佛教的宗旨？二你念得如法不如法？
这是问题所在
如果是杀猪卖肉开酒吧桑拿妓院的，念佛家的经咒发财，没那个道理

天地有数

安土地真言你按哪个经典修？

ya5168

ya5168 发表于 2016-7-3 11:48
修行就好像烧开水一样，要持续不断烧火才能将水烧开。
当我们越精进的时候,一定会有障碍来干扰,如果能够不 ...

另外說一下我學佛後的情況.
剛學佛是從念地藏經開始,每天念1-3部,念了1年半左右,起初是為了治20幾年的鼻炎,結果念了兩個月就治好了,然後為了租到便宜又符合我要求的房子,開始發願在1年內念滿100萬聲地藏王菩薩聖號,結果我念滿50萬聲時就租到很便宜又大,可以讓我設佛堂的房子.接著就發願每天最少念1000聲地藏菩薩聖號,念滿1000天,目前也念滿了, 但還是每天繼續念.
到目前為止,從學佛時的沒有工作收入,歷經約4-5年的沒什麼收入的時間,雖然沒什麼收入,但基本上衣食無憂,可以讓我專心利用這段時間做慈善,救災,助學等.現在我在一家公司當管理幹部,收入比一般人高,也向菩薩求到妻子,也有了自己的房子及車子.
所以現在的我,不僅過的很充實,還能天天早上起來聽師父開示聞法,將佛法落實在生活中,從生活中去體會佛法,這才是最法喜的地方.

回家的路上

ya5168 发表于 2016-7-5 23:45
另外說一下我學佛後的情況.
剛學佛是從念地藏經開始,每天念1-3部,念了1年半左右,起初是為了治20幾年的鼻 ...

fandidadi

mugg 发表于 2016-7-6 07:52
消业一说我还是坚持自己的观点。因为业力种子可能会提前显现。这个一定要大成就者，有宿命通的圣人才能说清 ...

从冯达庵阿闍黎之《学密须知》及持松阿闍黎之《密教通关》知，灌顶是非常重要和必要的。
《学密须知》云：“凡修任何本尊。若未经灌顶阶级。虽勤苦修持。终无效果。以心中无真实法种也。犹植花木然。其先未播种于盆。而欲求花木之滋长。无有是处。”。
虽然有些陀罗尼经中是“广为人说”，但是最好有阿闍黎传授或修行此法有成就的传授最好。
在冯达庵阿闍黎之《密宗的持诵与辨境》中云：“凡曾如法忏悔持菩提心戒，得入坛受胎藏界灌顶，传得本尊印明者，应随力庄严道场，供养本尊圣像，日日依轨修习真言。按普通程序持诵满十万遍，能破初重妄执，得与本尊变化身相应。满二十万遍能破第二重妄执，得与本尊受用身相应。满三十万遍能破第三重妄执，得与本尊法性身相应。

若灌顶之前，既深契真如法界者，能以少数当三十万遍，其或根器低下，或事相缺乏，或俗务牵缠，但能忆持不忘，且复依时念诵，则持满百万至三四百万遍，亦得破初重妄执。满千万遍或破二重或破三重随人而异。”

修法要看自己的根器、菩提心、业障轻重及精进程度。
有些师兄求财，却不得感应，因此频换法门，缘何？下文转自“甘露火”师兄的新浪博客，名为“为什么有人求菩萨施予财位，却不应验？”
《摄大乘论》之增上慧学分第九
无著菩萨造
唐三藏法师玄奘奉诏译

若诸菩萨成就如是增上尸罗、增上质多、增上般若，功德圆满，于诸财位得大自在，何故现见有诸有情匮乏财位？既然菩萨在增上戒学、增上心学、增上慧学三方面都已经功德圆满成就了，在财位得大自在，能满众生愿，那为何有些众生在财富上非常匮乏，祈求菩萨帮助，菩萨却不满他们的愿呢？

见彼有情于诸财位有重业障故；
那是因为有些有情自己的业障太重，福太薄，菩萨想给你财位，你也受不起。

见彼有情若施财位障生善法故；                     
有些有情若帮助他，反而会害了他，比如某些人财力、地位提高了，傲慢心也起来了，障碍善法的生起。

见彼有情若乏财位厌离现前故；
菩萨发现这个人没有财位更能激发他的厌离心，更容易让他发心修道，也就是说穷一点更好，所以菩萨就不满他的财富愿。

见彼有情若施财位，即为积集不善法因故；
有些有情若帮助了他，不单障碍善法，反而会造恶业，菩萨也不满他的愿。

见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故：
有些人若给了他财位后，他会损害无量众生。

是故现见有诸有情匮乏财位。
所以说，我们可以看有这么多有情缺乏财位，祈求菩萨也无法满愿的现象。

此中有颂：
把这五个理由用颂再强调一遍。

见业障现前　　积集损恼故
现有诸有情　　不感菩萨施

见业：对第一条理由。
障：  对第二条理由。
现前：对第三条理由。
积集：对第四条理由。
损恼：对第五条理由。

因为有这五种情况，菩萨不会来布施给你财位的。