想求财，最重要一点是不偷盗

timeeddy

如地藏经说
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报“

狮子吼1

（一）悭贪习气对财富的障碍，破除悭贪得“财物自在，福德自在”
悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。   
------《宝箧印陀罗尼经》

悭贪者受所用缺绝报。   
------《地藏菩萨本愿经》

《十善业道经》远离贪欲（悭贪）得成就五种自在（包括财物自在） 　
1、三业自在，诸根具足故；
2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；
3、福德自在，随心所欲，物皆备故；
4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；
5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
----《十善业道经》  

狮子吼1

（二）、偷盗恶业（尤其盗三宝财物）障碍财富，戒偷盗者“资财盈积不失”
若遇窃盗者说贫穷困苦报。
-------《地藏菩萨本愿经》

《华严经》云：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在；
-------《华严经》

《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。

若有众生，偷窃常住，财物谷米，乃至一物，不予取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；
--------《地藏菩萨本愿经》

华聚菩萨亦说：五逆四重，我也能救；盗僧物者，我所不救。
--------《方等经》

盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。
--------《大集经》

若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”
----出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

《十善业道经》离偷盗者得十种可保信法

1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；
2、多人爱念；
3、人不欺负；
4、十方赞美；
5、不忧损害；
6、善名流布；
7、处众无畏；
8、财命色力安乐，辩才具足无缺；
9、常怀施意；
10、命终生天。


杜顺和尚的道履（请看不偷盗的善业报)

有一次，杜顺和尚將一双道履放在市门，三日不失。有人问他原因，杜顺和尚说：“我从无量劫來，未曾偷过别人一文钱，自然没有东西被偷的因缘，报应如是。"
很多盗匪听说了这件事，都心生悔意，从此改过自新。

（相传华严宗初祖——唐代高僧杜顺和尚是文殊菩萨的化身。）
      

——编译自《清凉山志》、《法界宗五祖略记》等

狮子吼1

（三）、其他恶业、不良行为，对财富的障碍！
《解深密经》世间贫穷的原因（恶业障碍，必须消除恶业，才可得菩萨所赐财富）
观自在菩萨白佛言：“世尊！若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰：“善男子！是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身，见大海水悉皆涸竭，非大海过是诸饿鬼自业过耳；如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失，是诸众生自业过耳，犹如饿鬼自恶业力令无有果！”
--------《解深密经》
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《佛说善生子经》有六患，消财入恶道！
又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六？
一为嗜酒游逸。
二为不时入他房。（不合适的时机去他人寓所）
三为博戏游逸。（赌博、游玩）
四为大好伎乐。（过份偏好歌舞伎乐等娱乐行为）
五为恶友。
六为怠惰。（懈怠懒惰）
颂其义曰。
饮酒入他房　　博戏好伎倡
恶友与怠惰　　圣哲所不称
--------《善生子经》

狮子吼1

（四）、不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损!
《长阿含经》：不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损!
尔时。世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五？
一者求财。所愿不遂。
二者设有所得。日当衰耗。
三者在所至处。众所不敬。
四者丑名恶声。流闻天下。
五者身坏命终。当入地狱。
又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？
一者诸有所求。辄得如愿。
二者所有财产。增益无损。
三者所往之处。众人敬爱。
四者好名善誉。周闻天下。
五者身坏命终。必生天上。
时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。遶佛三匝。礼足而归。
——《长阿含经》卷第二

若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《优婆塞戒经》想发财需要持戒，因为“人有五事现在不能增长财命”
人有五事现在不能增长财命。何等为五？
一者乐杀。
二者乐盗。
三者邪淫。
四者妄语。
五者饮酒。
------《优婆塞戒经》受戒品--第十四
编者注：换句话说呢，就是说，如果不持五戒的话，现世不能增长财命。

狮子吼1

（五）、财富果报大小，取决于布施供养时的心态是否殊胜、福田是否殊胜！
《佛说菩萨本行经》为何施多而果少,施少而果大? （财布施得财富的诀窍）
何谓施多而获报小？
虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。
所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。
犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。
何谓施小而获大福？
所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。
所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。
----------《佛说菩萨本行经》

《佛为首迦长者说业报差别经》十种行为导致贫穷、十种行为导致富足
复有十业。能令众生得少资生报。（贫穷报）
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所。减撤生业。
六者于贤圣所。侵夺资财。
七者见他得利。心不欢喜。
八者障他得利。为作留难。
九者见他行施。无随喜心。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得多资生报。（富足报）
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗。心生欢喜。
五者于父母所。供奉生业。
六者于诸贤圣给施所须。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
九者见乐施者。心生忻悦。
十者见世饥馑。心生怜愍。
以是十业。得多资生报。

qgq741125

rainier