有人说施食不能轻易做，是吗？

心斋

有人认为施食不能轻易做，弄不好后果非常严重，还举了个例子：

最近山中来了一位游方僧，病势沉重，有一天晚上外面正在举行焰口施食，这位游方僧对看病的人说：“刚才有鬼要带我一起出去就食，我推辞不去。过一会儿鬼又来告诉我：‘那位施食的法师心不诚，害得我们白白来了一趟，我们一定要设法报复他。’于是牵着我的手一同出来，我见众鬼各自拿着挠钩套索，扬言要把法师从台上拖下来，我惊慌害怕，不觉失声呼救，众鬼才四散而去。”过几天游方僧便死了。这位僧人未死之前即与诸鬼为伍，那一晚要不是他失声惊叫，焰口台上的施食师可就危险了。类似这样的事时常发生。有一僧因施食不诚，被众鬼抬至河中要把他溺死；有一僧因锁衣箱的钥匙丢失了，在施食时心里惦记着钥匙，诸鬼见饭上全是铁片，遂不得食；有一僧晒毡衣忘记收，当施食时值天下雨，施食师惦记晒在外面的毡衣没有收起，诸鬼见饭上全是兽毛，遂不得食。这几位施食师后来都受到现报。又一人神游地府，见一间黑房中关着数百僧人，个个面黄肌瘦，愁苦不堪，形状十分可怜。经询问，原来生前都是施食师。可见施食不是一件简单易为的事

有哪位师兄解释一下。是这样的吗？

zhai

您看下原文，这是莲池大师的竹窗随笔中的一部分吧。您注意原文，“有一天晚上外面正在举行焰口施食，”。。这不是平常的施食。佛陀经典里讲施食只需要变食咒七遍，四如来名号，七弹指，展臂倾泻于干净处就可以。

“焰口台上的施食师可就危险了。类似这样的事时常发生。有一僧因施食不诚，被众鬼抬至河中要把他溺死；有一僧因锁衣箱的钥匙丢失了，在施食时心里惦记着钥匙，诸鬼见饭上全是铁片，遂不得食；有一僧晒毡衣忘记收，当施食时值天下雨，施食师惦记晒在外面的毡衣没有收起，诸鬼见饭上全是兽毛，遂不得食。这几位施食师后来都受到现报。又一人神游地府，见一间黑房中关着数百僧人，个个面黄肌瘦，愁苦不堪，形状十分可怜。经询问，原来生前都是施食师。可见施食不是一件简单易为的事”
我标出的都说明，这一段是大师对于出家众的警策，而且指的都是焰口施食，这是出家人的专利，是必须有具足的戒律，一定的证量的出家人才可以做的，主法时要头戴五方佛冠，光这一点，戒律不够都没有资格戴。我们这里的寺院也是，在家居士如果想随喜参加寺院的晚课，是可以一起念蒙山施食的仪轨的，也会发课诵本。而放焰口时，在家参加的时候只是随喜念佛。

心斋

zhai 发表于 2015-5-5 09:11
您看下原文，这是莲池大师的竹窗随笔中的一部分吧。您注意原文，“有一天晚上外面正在举行焰口施食，”。。 ...

师兄，那意思是说，普通的施食我们还是可以做的。
如果心意杂乱，肯定会干扰施食，是吧，师兄？

ya5168

施食的功德 http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... &extra=page%3D1
(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。….是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。

(2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。)

(3)常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

(4)不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。

(5) 亦能令菩萨速得如来一子之地。

(6)复得成就一百一十种大慈悲心。

(7) 善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨 多 罗三藐三菩提。

(8) 若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。

(9) 此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。

(10) 如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。

(11) 当知此人功德与弥勒菩萨等

(12) 若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

(13)此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。

(14) 是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。

(16) 末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。

(17) 谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

若于千亿劫　　　广造不善业 诵持此咒故　　　七日能令净

菩萨于亿劫　　　积集诸福德 诵持此咒故　　　七日能令胜


(19) 我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一

(20) 虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。

(21) 此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。 每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。

(23) 若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。


(24) 又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。

(25) 又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。


(26) 若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐

(27) 若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。

(28) 又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。

(29) 若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。

(30) 若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。

一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。

二者人有所食啖。若美不皆成上味。

三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。

四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。

五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。

六者其人所有疫病若业若模不能近身。

七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。

八者其人隘旷野乏少水草自然称适。

九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。

十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。

十一者其人未来常生刹利王家。

十二者其人具足色力寿乐辞辩。

十三者其人常生诸佛菩萨前。

十四者其人所在之处伏藏自现。

十五者其人恒得他人恭敬侍接。

十六者其人所有财宝无能夺者。

十七者其人意欲所愿悉得称遂。

十八者其人不随饥俭劫难生。

十九者常生天上受尊胜乐。

十者常以法喜禅悦无饥渴。

是为二十种大福德聚。

(31) 此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。

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相关问题 可以参阅【施食疑难问答】

http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 0&fromuid=19876
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花生壳

莲池大师的开示，也说明，如果你观想得殊胜、专心致志，施食的效果更好，大家能得到更好的美食，积累的福德更多。
若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造

zhai

心斋 发表于 2015-5-5 13:19
师兄，那意思是说，普通的施食我们还是可以做的。
如果心意杂乱，肯定会干扰施食，是吧，师兄？

就是这个意思。
可以做施食之前，自己坐在静处，先静静心，在施食。
而且我们要相信佛的话，佛说过，只要变食咒七遍，四如来名号，七弹指，展臂倾泻于干净处就可以。这个方法一定安全，没问题。佛不会设陷阱坑害自己的弟子们

心斋

zhai 发表于 2015-5-6 08:04
就是这个意思。
可以做施食之前，自己坐在静处，先静静心，在施食。
而且我们要相信佛的话，佛说过，只 ...

谢谢师兄开示！

利他

杂念代替了观想，这个真要注意了。杂念多了干扰了，可以重新再施一份。