色登寺随喜佛像的公告
各位道友大家好：
色登寺丹真绒布上师决定新建一批佛像，具体为：
有关随喜修建佛像功德的教理详见后附：《塑造佛像以及擦擦的功德利益》。
为了更好地利益诸位信众，上师仁波切慈悲开许：
1、随喜金额达到100元者，结缘上师亲自开光加持的释迦佛唐卡、观音唐卡、文殊唐卡、莲花生大士或宁玛巴皈依境唐卡一张、过解脱咒轮若干。（不指定者、随机发货）
3、随喜金额达到1500元者，可以将一个名单（生人、亡灵均可）放进色登寺大幻化网坛城、每天由戒律清净的僧众念经加持，利益极为广大！
4、随喜金额达到2000元者，结缘一个装藏有上师头发和殊胜本尊朵玛的嘎乌盒；(功德利益请见后附：《嘎乌盒朵玛》的殊胜功德简介)
5、随喜金额达到一万元者，除了结缘装藏有上师头发和殊胜本尊朵玛的嘎乌盒一个外，还可结缘一尊用日沃白玛神山的山石雕刻的佛像，佛像由上师仁波切亲自开光加持。
可结缘的佛像有：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、黄财神、莲花生大师、文殊菩萨、作明佛母、金刚萨埵。（佛像功德请见后附：《日沃白玛神山的石头、及神山石头所刻制佛像》的殊胜功德简介）
特别说明：放名单进坛城可以跟其他项目叠加，比如随喜五千元，可以结缘两个嘎乌盒、放三个名单进入坛城，甘露丸等若干。随喜一万元，可结缘一尊佛像和一个嘎乌盒，同时还可以放六个名单进坛城加持，甘露丸等若干。
随喜途径：
1、转账到：中。。国农行 成都商鼎国际支行， 户名：布桑 ；
卡号 ：622846 04600 2427 5513
完成汇款、转账后，请务必发邮件到：
SeDeng01@163.com（是01邮箱），邮件主题：【随喜佛像】；内容请写明随喜人姓名、汇款金额、汇款时间、所汇账户、转账银行、汇款人姓名等详细信息；达到恭请结缘圣物条件的，还要写清楚圣物名称和数量，以及收货地址、手机号。为了效率为您服务，汇款请务必留尾数，如2000.17元、1000.59元。
根据《俱舍论》所阐述的教理，多人共同造作一件善业，每一个人都会完整地获得一份功德。由此可知，所有参与此殊胜事业的信众都会完整得到一份“色登寺新建共计20033尊佛像”的所有功德。如果我们能够以自己亲友、去世祖先的名义参与随喜活动，这将为他们积累广大的功德并种下究竟解脱的种子。
《大圆满前行引导文》等经典、法王如意宝等诸多高僧大德不约而同地教导我们：
具德善知识所作的一切事业，均为诸佛菩萨利益众生的事业，如海功德浩瀚无边。凡夫所作功德犹如滴水，上师利众事业恰似大海，如果我们能够以清净的发心想方设法跟上师的利众事业结缘，则滴水融于大海，功德永不耗尽，我们将获得同样殊胜不可思议的功德，这对我们今生的幸福和来世的解脱有不可思议的利益。
欢迎大家积极参与、组织、宣传此殊胜事业！
祈愿色登寺佛像建设事业日益无量有缘众生！
后附：1、《嘎乌盒朵玛》的殊胜功德简介
2、《日沃白玛神山的石头、及神山石头所刻制佛像》的殊胜功德简介
3、《日沃白玛神山的功德简介》
4、《塑造佛像以及擦擦的功德利益》
嘎乌盒朵玛的殊胜功德简介
对随喜佛像建设达到两千元的师兄，仁波切慈悲赐予装藏有非凡加持力朵玛的嘎乌盒。
该朵玛是上师仁波切修持本尊三年多的圣物，长了许多头发，具有殊胜的加持力，极其稀有难得，我们不应等闲视之。
下图朵玛上的丝状物体，就是长出的头发：
注：朵玛长出头发，是非常殊胜的瑞相。
根据上师开示，配带该朵玛的人不会得癌症和麻风病等恶疾，而且家人和所在的整栋楼房都能得到不可思议的加持。
色登寺附近曾有一藏民外出放牧，遇一野熊（藏地的野熊会吃人），野熊扑向他的后背，撕咬他的衣服，在其后背留下了深深的爪印，但是该藏民却丝毫没有受伤，安然逃脱。当时他身上只佩戴了一点上师赐予的这一朵玛，并无其他任何加持物。
由此可见，该朵玛的殊胜加持力能消除众生的诸多违缘障碍。
对于担心嘎乌盒数量有限的问题，上师特别慈悲地作了开示：今年供养的三根本（莲师、巴千黑鲁嘎、雍嘎空行母）朵玛都长了头发，护法的朵玛也长了头发，加上我供的几个本尊朵玛，装藏几千个嘎乌盒是没问题的，不过再多就说不清楚了。所有装藏朵玛的功德完全一样，没有分别。（开示圆满）
日沃白玛神山的石头、及神山石头所刻制佛像的功德简介
经祈请，丹真绒布上师慈悲开示了日沃白玛神山山石、以及用神山山石刻制的佛像的功德：
日沃白玛神山是阿弥陀佛、莲师等佛菩萨加持的圣地。莲师的加持不是一般的加持，是整座山连同所有的石头一起加持的，这个加持很不一样，非常殊胜。由于这个原因，日沃白玛神山的石头可以直接刻制佛像，而不用开光加持。
对于神山石头刻制的佛像的功德，上师接着开示说：这个石头佛像本来已经很殊胜了，但是我还是会亲自开光加持，每尊都加持一遍。你们拿到这个佛像供在家里的佛堂，那么你们的整个家都跟日沃白玛神山就完全一样了，没有分别。
根据第三世大宝法王的授记：若于此地念修仅三天，等同他方念修整三年！
——摘自第三世大宝法王让炯多杰尊者所作：《莲花光圣山礼赞》
因此在家里供奉日沃白玛神山佛像的道友，在家中修法的功德将不可思议地增上！
这些神山石刻佛像是寺庙的喇嘛们在日沃白玛神山中费尽辛苦四处搜寻规格合适的山石，由工艺精湛的巧匠精雕细琢而成。
由于石刻佛像采用纯手工制作，历经粗制、整型、雕刻、彩绘等工艺流程，故完全不同于千篇一律的流水线制成品，每一尊佛像均独一无二地保持了藏地手工石刻佛像的古朴风格。
神山石头佛像的真颜如下：
释迦牟尼佛： 阿弥陀佛： 黄财神：
莲花生大师： 金刚萨埵： 作明佛母：
对于上师赐予的无比殊胜的结缘圣物，我们应以欢喜之心、感恩之心和稀有难得之心重视和珍藏，并恭敬领受其无上加持。
我们要以智慧稳固的信心追随众生的依怙主，踏踏实实、认认真真闻思修，以通过真修实证生起出离心、菩提心来和智慧的信心来回报上师仁波切的深恩厚德！
日沃白玛神山的功德简介
前言：本文为简要的介绍和有关伏藏的摘录，详尽的资料，请见官方网站：
《色登圣地莲花山，见闻思触皆解脱》
--- 阿格旺波尊者等伏藏大师对日沃白玛神山的礼赞与授记
正文：
一、 遍知阿格旺波尊者所作：
《日沃白玛神山圣地“奏热”之祈祷文》
哎玛吙！
等净觉空遍布金刚刹，本自胜乐宫殿之奏热，
光明无垢秘密坛城中，现前持明圣众三根本，
祈祷大悲加持我等众，断除暂时究竟一切障，
消融有为法住真实义，愿证胜俗谛之圆满果。
此亦密洞掘藏大师阿格旺波所作。愿一切吉祥！
二、 登都多杰尊者所作：《日沃白玛神山简略地志》
哎玛吙！
多康的圣地日沃白玛神山（莲花圣山），乃莲华生大士的宫殿，就像莲师于虚空中恒时为众生灌顶。
此山如同印度香波噶玛达热神山，周围环绕着一千一百座佛塔。诸多药材与泉水百余种，沟头如举宝伞，显现着香囊织网，左右江水缓缓流淌。
在大乐轮中端坐着胜乐坛城主尊，边上为八大。法。行本尊，还有十八罗汉围绕着释迦牟尼佛，下方有大成就者萨绕哈尊者的修行洞，内有其坐床的圣迹。中间形为大乐地，有香囊、法轮、金座，阿弥陀佛端坐于此。左方有空行母修行洞，外围三层山，每层都有足印。右方山上中央，法帽般的山洞中端坐着莲师，左边有一如同琉璃的山门，中间有观音像，再往左有莲师足印，有天成的五股金刚杵，琉璃门内有诸多伏藏。下面山谷如同龙腾虎跃，有印度八十四位大成就者像，右边有莲师修行洞和自生长寿宝瓶。再从右至左的顶端有生死轮回图，在此下方突出的山崖上有阎罗王和地狱的景象。
中间山的前山有马头金刚，右顶为阿弥陀佛修行洞，左方有观音像，中间有自生莲师像。沟头有护法神，左边为护藏大梵护法，右方为狮面空行母。此外，还有莲师八岁时的自生像以及一肘长的足印。右边有两千座自生的佛塔，左边有两千尊佛像，中间端坐着弥勒佛。右方为莲师光明宫，有跟吉祥桑耶寺周边一样的三座山丘，旁边形如欧崒拉净土，有玛哈嘎啦护法、扎合多登护法。中间现勇士的额头印，左现君臣二十五人的足印，再往左现自生八财神像。
若一一道尽多康莲花圣山的地志，实为话多，如同大乐洲般广大。若谁能够见闻思触此山，如同亲见阿弥陀佛圣颜。此为在邬金王臣的催促下写成的略志，由莲花藏主登都多杰所作。愿一切吉祥！
（登都多杰尊者：十地自在天大掘藏师，乃噶陀寺无上怙主直美信雄大士之第一世。）
三、 嘉村宁波大师等所作：《圣地莲花山之伏藏摘录》
白玛仁真泽、嘉村宁波尊者等
哎玛吙！
一切语之究竟意，空性之义了达者，断证为利众生者，释迦佛前敬顶礼！
……
益西措嘉空行母，虔诚祈求莲师尊：遍知大师仁波切，在此末法时代里，
跟随哪个上师好？执念哪个护法好？勤于哪个教法好？为我指明赐金言！
莲师微笑而回答：空行你问之及时，位于多康地中央，有圣地称莲花山，
此山乃为观音殿，顶有胜乐圆满佛，东有诸多安详神，南有广增四灌顶，
西有怀业莲花众，北有无数威猛神。莲师我也现于崖，天成佛像数不尽，
佛经本尊也无数，空行汇聚如密云。摒除有缘净业障，经常祈祷莲花山，
莲花山定赐加持。
（此为按布波惹秀掘藏师白玛仁真泽的伏藏书摘于此）
……嘉村宁波密师之伏藏，萨尔瓦芒噶喇！
对圣地莲花山磕一个头的人不会堕入三恶趣，舍报后生空行处；转此山而诵六字真言一句者，会消除因绮语、离间语、恶语、失言等积累的恶业；心生一丝敬意，会使年轻人更加喜学经教而步入利他之菩提事业。在此放生者，生生世世长寿无疾病，心想事成，遣除命障，恒常安乐。在此焚香燃灯，不会堕入饿鬼，不使生愚钝聋瞎，不使生于野蛮之域。在这里磕一个头的功德道不尽数不完；若能见到此地，或闻或念之，使数世劫累积的罪障消除得一干二净。
……
四、转日沃白玛神山的利益为转一圈将得到共与不共之成就，转两圈则见三宝，转三圈则能见文武百尊坛城，转四圈能亲眼见到勇士空行，转五圈能见六道佛，转六圈能亲眼目睹胜乐金刚坛城，转七圈能达金刚持地，转八圈将成就十地，这些为嘉村宁波亲口所说。绕转一圈者如同诵嘛呢一亿，由三宝为证。林智嘉措活佛也是这样认为，到此地则能见而解脱，听闻则可闻而解脱，眼见则可见而解脱，念而念解脱，触则触解脱。——《圣地日沃白玛神山志》，嘉村宁波大师等。
五、 若于此地念修仅三天，等同他方念修整三年
——第三世大宝法王让炯多杰尊者所作：《莲花光圣山礼赞》
祈愿见闻觉知者获得解脱！
2013年10月18日
塑造佛像以及擦擦的功德利益
如《大乘造像功德经》所言，塑造佛像的功德主要有积累功德和忏悔罪业：
一.积累功德
1.终不生在贫穷之家。
2.不生于边小国土下劣种姓孤独之家。
3.不生迷戾车等。
4.不生商估贩赁屠脍等家。
5.不生卑贱伎巧不净种族。
6.不生外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。
7.是人常生转轮圣王、有大势力种姓之家；或生净行婆罗门，富贵自在无过失家；所生之处常遇诸佛承事供养；或得为王，能持正法以法教化不行非道或作转轮圣王。七宝成就千子具足，腾空而行化四天下，尽其寿命自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人天快乐靡不皆受。如是福报相续不绝。
8.所生之处常作丈夫不受女身，亦复不受黄门二形卑贱之身。
9.所受之身无诸丑恶，目不盲眇、耳不聋聩、鼻不曲戾、口不喎斜、唇不下垂、亦不皱涩、齿不疏缺、不黑不黄、舌不短急、项无瘤瘿、形不伛偻、色不斑驳、臂不短促、足不癵跛、不甚瘦、不甚肥、亦不太长、亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有；其身端正面貌圆满；发绀青色软泽光净；唇如丹果、目若青莲、舌相广长、齿白齐密；发言巧妙能令闻者无不喜悦；臂肘佣长；掌平坦厚腰髀充实胸臆广大；手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所缺减。
10.在所生净除业障，种种伎术无师自解，虽生人趣得天六根，若生天中超越众天。所生之处无诸疾苦，无疥癞；无痈疽不为鬼魅之所染着；无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾；吐痢无度饮食不消、举体酸疼半身瘥濴，如是等病四百四种皆悉无有。
11.不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏不犯诸罪。
12.造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械、打骂烧炙、剥皮拔发、反系高悬，乃至或被分解支节，若发信心造佛形像，如是苦报皆悉不受。
13.若寇贼侵扰城邑破坏，恶星变怪饥馑疾疫，如是之处不生其中，若言生者斯则妄说。
14.尔时三十三天主白佛言——世尊，今在人间颇亦有人，曾于曩生作佛像不？佛言——天主，诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处？唯有北方毗沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故后得为王，名频婆娑罗。复因见我今得生天，有大势力永离恶道；优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶，并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱；憍梵波提昔作牛身追求水草，右绕精舍食诸草竹，因见尊容发欢喜心，乘兹福故今得解脱；尸毗罗曾持宝盖供养佛像；阿[少/兔]楼[馬*犬]然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪香水洗沐；有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养。乃至极下如那伽波罗，于像座前以少许黄丹画一像身而为供养，由此福故皆永离苦而得解脱。天主，若复有人能于我法未灭，尽来造佛像者，于弥勒初会皆得解脱；若有众生非但为已而求出离，乃为欲得无上菩提造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。
二.忏悔罪业
1.可以消除重罪。
如《大乘造像功德经》所说。尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，如来常说善不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪，当生卑贱种姓之家，贫穷疾苦寿命夭促，后发信心造佛形像，此众罪报为更当受为不受耶？佛告弥勒菩萨言：弥勒，汝今谛听当为汝说——若彼众生作诸罪已，发心造像求哀忏悔，决定自断誓不重犯，先时所作皆得销灭！我今为汝广明此事——弥勒，譬若有人宿行悭吝，以是缘故，受贫穷苦无诸财宝资用匮乏。忽遇比丘先入灭定从定初起，即以饮食恭敬奉施，此人施已永舍贫穷，凡有所须悉如其意。弥勒，彼贫穷人先世恶业，及所得报今何在耶？弥勒菩萨言：世尊，由施食故，先世恶业皆悉灭尽，永离贫穷大富充足。佛言弥勒——如汝所言！当知此人亦复如是，由造像故，彼诸恶业永尽无余，所应受报皆不复受。弥勒，业有三种——一者现受；二者生受；三者后受。此三种业中一一皆有定与不定，若人信心造佛形像，唯现定业少分容受余皆不受。
2.可以消除五逆重罪。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，如来常说有五种业最为深重，决定堕于无间地狱。所谓杀父害母杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧，若有众生先作此罪，后于佛所生净信心造佛形像，此人为更堕于地狱为不堕耶？
佛告弥勒菩萨言:弥勒,我今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓,于树林间向上射叶,其箭彻往曾无所碍,若有众生犯斯逆罪,后作佛像诚心忏悔得无根信,我想微薄,虽堕地狱还即出离，如箭不停,此亦如是;又如比丘得神足通,从海此岸到于彼岸,周旋四洲无能碍者。此人亦尔;由先所犯暂堕地狱,非彼宿业所能为碍。
3.消除谤法罪业。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，诸佛如来是法性身非色相身，若以色相为佛身者，难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身——法说非法、非法说法，后发信心而造佛像，此之重罪为亦销灭、为不得灭？
佛告弥勒菩萨言：弥勒，若彼众生法说非法非法说法，唯以口言而不坏见，后生信乐造佛形像，此先恶业但于现身，而受轻报不堕恶道，然于生死未即解脱。
4.消除偷盗佛塔物与僧祇物的罪业。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，若有人盗佛塔物、盗僧祇物、四方僧物现前僧物，自用与人如己物想。世尊，常说用佛塔物及僧物者其罪甚重，然彼众生作是罪已深自悔责，起净信心而造佛像，如是等罪为灭不耶？
佛告弥勒菩萨言：弥勒，若彼众生曾用此物，后自省察深怀愧悔，依数酬倍誓更不犯，我今为汝说一譬喻——如有贫人先多负债，忽遇伏藏得无量宝，还其债已长有余财。当知此人亦复如是酬倍彼物，又造佛像免诸苦患永得安乐。
5.消除比丘四波罗夷重罪（杀盗淫以及大妄语）
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，如佛所说于佛法中，犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已，发心忆念诸佛功德而造佛像，于佛法中得再生不？又于今生第二第三第四生中获证法不？
佛告弥勒菩萨言：弥勒，譬如有人身被五缚，若得解脱如鸟出网至无碍处，此人亦尔。若发信心念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，于生死中速出无碍。弥勒当知——乘有三种。所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐，即于此乘而得解脱。若但为成佛不求余报，虽有重障而得速灭；虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土具诸相好，所得寿命常无有尽。
6.消除转生女人以及两性人之罪（非以愿力转世者）
……佛告弥勒菩萨言：弥勒，若有女人能造佛像，永不复受女人之身，设受其身则为女宝尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女，何等为五？一者生孕子息、二者种族尊贵、三者禀性贞良、四者质相殊绝、五者姿容美正。弥勒，一切女人有八种因缘恒受女，云何为八？一者爱好女身、二者贪着女欲、三者口常赞美女人容质、四者心不正直覆藏所作、五者厌薄自夫、六者念重他人、七者知人有恩而已背逆、八者邪伪庄饰欲他迷恋，若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。弥勒，有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者好行谄媚诳惑于人；四者见他胜己心生嫉妒；若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心悔先所作，而造佛像则其罪皆灭，必更不受女人之报。弥勒，有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者残害他形乃至畜生；二者于持戒沙门嗔笑谤毁；三者情多贪欲故心犯戒；四者亲犯戒人复劝他犯；若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫诸根具足。弥勒，有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者于尊敬所而有烝秽;二者于男子身非处染着;三者即于自己而行欲事;四者詃卖女色而与他人;若有众生曾行此事,深自咎责悔先所犯,起净信心造佛形像,乃至成佛不受此身。
7.消除淫心过重之报。
弥勒,复有四缘令诸男子其心,常生女人爱欲,乐他于己行丈夫事。何等为四?一者或嫌或戏谤毁于人;二者乐作女人衣服庄饰;三者于亲族女行淫秽事;四者实无胜德妄受其礼;以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼,若悔先犯更不造新,心生信乐作佛形像,其罪既灭此心亦息。
8.消除吝啬之报。
弥勒，有五种悭能坏众生。何等为五？一者悭惜所住邻邑，由此当于旷野中生；二者悭惜所居宅宇，当作蛊身恒居粪秽；三者悭惜端正好色，当感丑恶不如意形；四者悭惜所有资财，当受贫穷衣食乏少；五者悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。若悔己先业造佛尊仪，则永离悭心无前所受。
9.消除遇不到佛法之报。
弥勒，复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五？一者于三宝良田不生净信；二者背实亏理妄行教诫；三者不如理实而有教授；四者破和合僧令成二部；五者极少乃至破二比丘令不和合；若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。
10.消除“人不喜见”之报。
弥勒，众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何为五？一者两舌；二者恶口；三者多诤；四者多嗔；五者巧说相似之言以行诽谤。后若发心造佛形像，悔先恶业誓不重作，其所作罪并得除灭，为一切人之所爱敬。
尔时会中有未发大乘心者，皆生疑念。如来过去为造佛像为不作耶？设若作者云何寿命而有限极有病有苦？所居国土多诸秽浊不得清净？时波斯匿王承佛威神，即从座起长跪合掌白佛言：世尊，我见如来诸根相好，及以种族皆悉第一，其心决定无有所疑！然佛世尊曾于一时，被佉陀罗木刺伤其足；又于一时遇提婆达多推山迸石伤足出血；昔复一时唱言有病，命遣耆婆调下利药；又一时中曾患背病，令摩诃迦叶诵七菩提分所苦得除；复于一时曾有所患，使阿难陀往婆罗门家，乞求牛乳；往复一时于娑罗村中，三月安居唯食马麦；复曾一时乞食不得空钵而还；如世尊言——若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离众苦恼无诸疾病，世尊往昔为曾作像？为不曾作？若于昔时作佛像者，何因而有如是等事？
佛告波斯匿王言：谛听谛听，善思念之，当为大王分别解说。大王，我于往世为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像。过此会中人天之数，以斯福故虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚不可损坏。大王，我念过去于无量劫生死之中，造佛形像。尔时尚有贪嗔等无量烦恼而共想应，然未曾于一念之间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事？！
大王，若我昔时曾作佛像，今有残业受斯报者，我复云何作无畏说？！言造佛像决定能尽诸恶业耶？！大王，我于过去给施无量饮食财宝，云何今时乞求不得，而食马麦？！傥今此事而有实者，云何我于无量经中，种种赞叹檀波罗蜜？！说其福业终不虚也。大王，我是真实语者、不诳语者，我若欺诳况余人乎？！大王，我已久断一切恶业，能舍难舍、能行难行，所舍身命过百千亿；已造无量诸佛形像；已悔无量诸罪恶业；岂得有斯毁伤病苦食啖马麦饥渴等事？！若曾得胜果今还退失，何假劝修此众福善？！大王，诸佛如来常身法身，为度众生故现斯事非为实也。伤足患背乞乳服药，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生见如是相。大王，我于世间现于如是众患事者，欲示众生业报不失令生怖畏，断一切罪修诸善行。然后了知常身法身，寿命无限国土清净。大王，诸佛如来无有虚妄，纯一大悲智慧善巧，故能如是种种示现！
是时波斯匿王闻此说已，欢喜踊跃与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
（吉祥圆满）
发表于 2014-11-26 12:01:41
