我们要特别珍重《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》

彩虹369

念念与三皈相应，是佛弟子；把三皈丢掉了，就脱离佛教了
诸位法师、诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　开经前面，在中国大乘传统的习惯是念“开经偈”；开经之前皈依三宝，是小乘通用的。我前年访问斯里兰卡，去年在那边讲经一个月，南传的法师祈请开经前念“三皈依”，我接受了。这个仪式非常好！特别是我们现在生活的时代，把佛陀的教诲几乎都忘记了，开经前念“三皈依”，这是最好的提醒！佛弟子无论是出家、在家，起心动念不能离开三皈。

　　我初学佛的时候，皈依的老师是章嘉大师，大师告诉我“三皈依”的重要性，时时刻刻要记住，不能忘掉。他举了个比喻，譬如我们在台北，那个时候住在台北，我们要到高雄来要坐火车，“三皈依”就像火车票一样，一定要放在身上，进站要检查、要检票；在车上，车上有两三次的查票，必须要带在身上；到终点站的时候要收回。“三皈依”亦如是，从初发心皈依三宝了，这是佛陀教导我们的最高指导原则。换句话说，念念与三皈相应，这就是佛弟子；如果把三皈忘掉了，丢掉了，你就脱离佛教了。

　　三皈是什么意思？三宝有住持三宝；有最高理念当中的自性三宝，这才是我们真正的皈依处。佛是自性觉，自性本来是觉悟的。所以《华严经》上佛说，“一切众生本来是佛”。《观无量寿佛经》佛告诉我们，“是心是佛，是心作佛”。我们的自性是“自心是佛”，我们皈依三宝是“自心作佛”，你看看这多重要！

　　学佛最后的目标是什么？是作佛.是成佛去了，这个才毕业了；没有成佛就没有毕业。等觉菩萨还没有毕业；妙觉就成佛了，这就毕业了。所以要晓得自性佛，不是皈依外面的佛，是皈依自性。自性是觉而不迷，自性里面有无量智慧、无量德能、无量相好，全是自性具足的。

　　自性这一些智慧、德能、相好在什么地方展现？就是在极乐世界。我们往生极乐世界，你就完全看到自性的能量。自性的功德不可思议，不是从外来的。阿弥陀佛见性了，在极乐世界做了究竟圆满广大的展现，他以无尽的慈悲心，发愿普度遍法界虚空界十方刹土所有一切众生。所有一切众生，上面包括等觉菩萨，下面包括无间地狱，没有一个不得度。只要你肯相信、你发愿求生，佛就来接引你，到极乐世界快速就让你证得究竟圆满，法门不可思议！

我们要特别珍重《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》
　　我们要特别珍重，稀有难逢，讲得最圆满、最清楚、最明白、最透彻的，就是我们现在用的这个本子，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》，就这个本子。这个本子的出现，跟我们台湾有大因缘，夏莲老会集的本子是在抗战期间完成的，抗战胜利之后第一版印出来。那个时候国共战争，社会动乱，流通量很少，许许多多我们上一代的出家、在家的大德都没见到。是三十八年还是三十九年我记不清楚，律航法师到台湾来了，他亲近夏莲居老居士，将这个本子带了几本过来，其中好像有三本还是四本，送给台中李炳南老居士，李老居士看到这个本子；又看到这个本子前面很长的序文，这个序文是他老师写的，他的老师是梅光羲老居士，跟夏莲居老关系非常好，同参道友，几十年在一起。所以李老居士非常欢喜，在台中印过两次，还讲了一遍；在台中法华寺讲了一遍。那个时候我还没到台中去，还不认识李老师，那么老师讲演，同时他用毛笔做一个简单的注解，把段落划出来，提纲挈领的写了一本眉注。我以后到台中，老师把这个本子给我了，我能看得懂他的眉注，我看了非常欢喜。

　　以后我出家了，在台北我就想讲这个本子，用老师的眉注，老师告诉我现在缘不成熟，你刚出家太年轻了，这个本子有争议，就是有些人不赞成，也就是有障碍，我初出家，还没有这个能力让他们信服，所以告诉我这个经不要讲。那个时候我有一个图书馆，华藏视听图书馆，在台北景美，也正好遇到韩馆长五十岁生日，她印了三千本。老师这么一说，我们就把这个经就停了，这个经书跟大家结缘，改讲《楞严经》。一直到李老师往生了，我将这个本子带到美国，美国那边的同修们看到了非常欢喜，那边没有障碍。所以我们在台湾就印了一万本，将讲经的功德回向给李老师，把他的眉注印出来了，这第一次大量流通眉注本子。

　　一九八五年我在美国，正好黄念祖老居士，也应邀到美国弘法，他在美国只有一个月，将《大经解》就是黄念老的注解未定稿，用油印印的，他带了一套到美国，把这个本子送给我了，我看到非常欢喜。实在不容易，他是用集注。他的老师就是夏莲居老居士，老师会集五种原译本，叫他给这个经本做一个注解，我感到这是真实智慧，为什么？他没有用自己的意思来讲，他用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经，让大家看了不能不佩服。他用六年的时间，莲公用十年的时间会集这部经。他用六年的时间集注解，这是集注，集经、论、祖师大德注疏来注这部经典。集注完，我们依旧八四年才见到，一九八五年在台湾，也是第一版印了一万册。现在这个本子流通非常之广，我估计总几百万册在各地流通。我过去用李老师的眉注本讲过十遍；用黄念祖的注解详细来学习注解，这是第三遍。

佛法在经典，必须要找大乘经典深入才能知道
　　今天我们学到第三遍的流通分，我们这个本子 一千五百零一页，一千五百零一页第一行。

　　【科】乙一、勸信流通 分六

　　我讲了三遍了，这是第三遍。愈讲愈欢喜，愈讲愈契入，真正欲罢不能。早年我是二十六岁跟方东美先生学哲学，他为我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我是从这里入佛门的。方老师当时告诉我：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我是这样入门的，这些说法从来没听说过。我对老师信任，老师不会欺骗我，老师也不会隐瞒我，我完全接受了。

　　老师当时告诉我：现代佛经哲学不在寺院。我问他：在哪里？他说：在经典。为什么不在寺院？他说两百年以前寺院，出家人个个都是有道德、有学问，他们真正研究，近代出家人他不学了、他不研究了，所以你到寺院里面学不到。所以他告诉我：在经典，你必须要找大乘经典深入，你才能知道。这是给我一个方向，给我一个契入的道路。

　　第二个指导我的老师就是章嘉大师，我跟他三年，我佛法的基础是在章嘉大师那里建立的。

　　对于经典的讲解，这是李炳南老居士传授的，我跟他十年。

佛教不是宗教，佛教是释迦牟尼佛的教育
　　章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生的事业是什么？章嘉大师叫我去看《释迦谱》、《释迦方志》。古老的《释迦牟尼佛传记》，完全是从经典分类节录下来的，唐朝道宣法师的著作。我们读了之后才知道，知道什么？知道佛教不是宗教。佛教是释迦牟尼佛的教育，像中国人儒家，儒家是孔孟的教育；佛教是释迦牟尼佛的教育。释迦牟尼佛本人是一个非常认真负责的老师、教员，三十岁开悟，开悟之后就从事教学，在鹿野苑度五比丘，七十九岁圆寂。一生讲经教学，我们今天讲办活动三百多次，说法四十九年，没有一天休息。经典上没有记载释迦牟尼佛哪一天休息，所以他是非常负责任的老师。中国称孔子是“万世师表”，释迦在印度要用中国人的话来说，那也是“万世师表”，印度人相信、尊重、仰慕佛陀。

　　“佛陀”是梵语音译过来的，意思是什么呢？跟中国人讲的“圣人”意思相同。那翻经为什么不翻成圣人？圣人跟佛陀的意思接近，不完全相同，为什么？佛陀一定要自性觉，自性觉就是大彻大悟明心见性，才能称“佛陀”。孔子、孟子没有明心见性，这个不一样。孔子、孟子在佛教里面相当于菩萨，还没成佛，离成佛还差一截。因为见性的人，确确实实是无所不知无所不能，这个孔子没达到，孔子在人、天这个阶层，可以说是有了相当程度的了解，但与对于整个宇宙他就没说了，不像释迦牟尼佛。释迦牟尼佛跟我们讲宇宙的源起，讲的跟现代科学所说的几乎完全相同。

物质是从念头变现出来的幻相，不是事实
　　“宇宙从哪里来，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的”，这是哲学跟科学里面的大问题，近代的量子物理学家，逐渐把这些谜底要揭破，能不能？大乘经上告诉我们能就用我们现在的思维想象能够达到。凡夫用思想思考观察，能够看到阿赖耶的三细相：业相，转相，境界相。现在境界相完全揭穿了，就是物质的秘密完全明白了。

　　那“物质”是什么？量子力学家告诉我们，我看到的报告是德国的普朗克，他是爱因斯坦的老师，一生专门研究物质是什么？用的方法，跟释迦牟尼佛在大乘经上讲的完全相同，就是将物质分裂，分裂成最小的单位，分到不能再分了，再分就没有了，就变成“空”了，佛经称它“邻虚尘”，佛是最小的现象叫“微尘”，微尘里头最小的叫“邻虚尘”，跟虚空做邻居，它不能分，再分就没有了变成虚空了，这个东西被近代物理学家找到了，那真是要用数学去推断有这个东西，再用科学仪器去观察，最先进的科学仪器，发现最小的物质，将它分裂，一分就没有了，物质就没有了，看到的是什么？是念头波动的现象。于是物质现象的奥秘被揭穿了。物质是怎么来的？是从念头变现出来的幻相，不是事实。证明《金刚经》上所说“凡所有相，皆是虚妄”，这句话被科学证明了；又证明了物质现象是从念头生出来的，佛经上讲“相由心生，色由心生”，你看这是从前我们都常念的。但是有怀疑，现在被物理学家证明是真的，是被念头变现出来的，没有念头就没有物质。先有念头后有物质，所以佛说“一切法从心想生”，这桩事情非常重要！