修感得的供土地法后

竹海云

有一日施食时脑里突然出现一个简单的供土地法。我就试着修了两天。从此之后，一念地藏菩萨就全身都很舒服。而且一个在心里多年的疑问解开了。在我心里一直纠结念南无地藏菩萨与念南无地藏王菩萨、还有念南无大愿地藏王菩萨有什么不同。都是地藏菩萨一个。为什么要搞出那么多个版本呢？有一日坐公交时，心里念地藏菩萨的名号，念着念着，感觉出地藏菩萨名号的力量出来。念南无地藏菩萨时，感觉从自已身体发出一束或是像刀砍出去的一片力量。念南无地藏王菩萨时，感觉从自已身体发出去的一个大的圆球，就像发射了一发强力大口劲的炮弹。念南无大愿地藏王菩萨时，感觉就像发射飞弹，然后像瀑布一样的核爆。当然不管念那个名号，连成一片时，力量都是一样的。我则选择了南无地藏王菩萨作为念颂的名号，因为觉得这个力量比较适合我自已。那个简单的供土地法是：
1、念南无大愿地藏王菩萨，3或7遍。
2、说：一心恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持，3遍。
3、念南无地藏王菩萨108遍，功德回向土地神神力增长、究竟成佛，佑护法界，安宁吉祥。
4、念安土地真言108遍，念完说：愿一切吉庆吉祥。
整个过程就完了，可以随时念。我修了这个法之后，做事很顺利。不过这些都是我的幻觉所出，所以仅供师兄们参考。

妙喜居士

师兄何不再试试南无地藏菩萨摩诃萨这个名号。
地藏十轮经里有讲这个名号。

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摩诃萨乃摩诃萨陀或摩诃萨埵的简称, 梵语maha^sattva，巴利语maha^satta。maha^，音译为摩诃，意译作大
“摩诃萨”的七种意思

◎宣化上人

“摩诃萨”这个菩萨不是个小菩萨，是个大菩萨。大菩萨有多大？有大菩萨那么大吗？大菩萨还有多大？就是大菩萨那么大。你不知道有多大，现在我告诉你，有七个意思，这是大菩萨的意思。这七个意思以前已经讲过了，听过的人，会听得耳朵都涂油了，就是听得多了。那么，没有听过的呢？还想叫这个耳朵欢喜欢喜，所以呀，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。

第一就是具大根。这个菩萨摩诃萨要有大根性。怎么样具的大根？他因为在无量劫以前，在佛的面前供养三宝，礼拜三宝，恭敬三宝。做了很多很多的功德，所以叫植众德本。那么他在哪一个佛的面前做的这些功德呢？恒河沙数那么多。他不是，于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根哪；他因为在无量千万佛所种诸善根，所以他这个善根就大了，这叫具大根。

第二呢，他有大智慧。怎么样有的大智慧呢？从什么地方来的大智慧呢？因为肯发菩提心。他肯发菩提心，这就是有大智慧，才能发菩提心；没有智慧的人，他就不能发菩提心。所以你们现在再到这儿来听经，到这儿来打禅七，这都因为，在前生多多少少有一点善根，多多少少有一点智慧，所以才能参加打禅七，才能在这儿研究佛法。如果你是没有善根的人，你到这个门里边，心里就觉得好像有个马猴子在你的心里似的，蹦蹦跳跳的，站也站不住，坐也坐不稳，就好像天人五衰现相那个样子，不坐本座了。不坐本座就怎么样？就跑了。那么现在没有跑，甚至于我天天要打，又要骂，要打一百香板。这一百香板不是容易受的，也不是同你们讲笑话的，如果真要是不开悟啊，不一定哪一个，一定要打一百香板的。这一次，我宁可把你们打跑了，我也要你们开悟。

所以呢，这要有大智慧，这个有大智慧，发了菩提心还不算，还要广度众生；广度一切众生，好像观世音菩萨，为什么他普门示现呢？就因为他有大智慧，要广度众生。可是度众生，而又不要着住到这个度生之相。怎么叫“着住到度生之相”呢？好像那个梁武帝，梁武帝就是中国见着达摩祖师那个皇帝。那个皇帝，你说怎么样啊？他就是度生而着住度相的。怎么说呢？他见着菩提达摩，第一代祖师，他见到他了，他先问什么呢？说：“你看看我，度了这么多和尚出家，造了这么多的庙，修了这么多的桥，你说我这功德有多少？”

这样一讲，这就是已经有我相了，有执着相了，有一种骄傲的心；骄傲、贡高我慢，以为，你看我这功德可大啰，度了这么多和尚出家，造了这么多的庙！你虽然是印度来的法师，恐怕你都没有我这么大的功德。所以，他的意思呢，就是想要戴几个高帽子，想要请达摩祖师赞叹赞叹他，是说：“你这个皇帝真是功德最大了，你这个功德无量无边哪！大约和佛是一样的。”他希望听几句谄谄媚谀的话。怎么叫谄谄媚谀呢？就是现在的话，所谓溜虚，又所谓拍马，就是拍马。叫菩提达摩来，想请菩提达摩来给帮他拍拍马。

你说，菩提达摩怎么能做这个事情！所以菩提达摩就直心是道场，说：“你没有功德！”这一下子，把梁武帝就给说得：“你这个黑脸和尚，说我没有功德！”所以，以后也不讲话了，根本就不睬这个菩提达摩了。所以菩提达摩才走的。这个就是怎么样？可是度生了，他是度生，但是着住度相了；着住度相，想求这个祖师来给印证；求祖师，来承认他这种的功德。谁不知道，菩提达摩这个祖师一点人情都不讲，不讲人情的。你皇帝，活该你是皇帝，我不买你皇帝的账。所以呀，就走了。那么为什么他着住度相上呢？就因为他没有真正智慧嘛；你若有真正智慧，就不着住度生之相。这是第二个要有大的智慧。

第三个大的意思，信大法。这个佛法，深如大海，高过须弥，是难窥难测的，不容易看得见，也不容易测量出来。但是你要有个信心，就可以得到其中的滋味；你要没有信心，就是格格不入，望洋兴叹哪！看这个大海，这个海这么大，我怎么可以把它喝尽，我这一生这个大海的海水也喝不尽的！好像看见佛法的宝藏这么多！大藏经这么多，我要甚么时候能看完呢！望洋兴叹。你要有信心呢，我信真了这个法，然后由浅入深，由近及远，由少而多，一点一点地来研究，终究有一天，你会把佛法的这个宝藏通达无碍。必须要有深信切愿，要发愿，我一定要明白佛法！要实行，我要照着佛法去修行。所以这深信切愿——这个切，是一切的那个切——切愿，好恳切的，我发愿要学习佛法。学明白了佛法又要去实行，实实在在地照着佛法去做，这叫深信、切愿、实行。这很要紧的。如果你没有信心，佛法再妙，你也不能得到其中的妙处。

那么要信大法，什么是大法？这个般若波罗蜜就是大法，你信那个般若大法。这个般若是梵语，此云叫智慧；你就信你自己本有的智慧。《金刚经》的经文上说：“乃至一念生净信者。如来悉知悉见。”你就一念生出你这个清净的信心，佛就知道；佛既然知道，你这个电报就打通了；你这个电报打通了，你和佛通了消息了。怎么样通的呢？你还没明白？就是由你这个信心通的嘛！你有这一个信心，一念生净信。“乃至一念生净信者。如来悉知悉见。”就把你这个电报给你收下；收下了，一看，哦！现在是……原来我有个同修，法名叫果遵，对佛法生了信心了。好！我给他回一个电报。回个电报，教你勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。这给你回了一封电报，你收到这一封电报，就拳拳服膺，就守着，抓着；抓着不要放了，不要把它掉了。服膺甚么呢？就要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。你看！你和佛通了电报了，你自己还不知道呢！这就是妙法。妙法就是妙到这个地方，你自己收到电报都不知道，这真是妙，是信大法。

第四呢，要解大理。怎么叫解大理？解就是明白；明白那个大的理。甚么叫大的理？这个理，它有大有小吗？当然有了。你事情有大事小事，这个理就没有大理小理吗？大理就是大道理。这个大道理是什么？我告诉你，你不要着急。我既然讲经，不会不告诉你，始终我会告诉你，我会讲明白了给你听的。什么呢？是你要明白你自己本来是佛，这就是个大理。理即佛，佛即理；佛也就是理，理也就是佛。佛是已成之佛，我是未成之佛。佛和我本来是一个的，无二无别的，不过佛是修德圆满了，我们这个修德没有圆满呢。所以我们是没成之佛，佛是已成之我；佛是已成的我们，我们是没成的佛。不要囫囵吞枣，说佛佛、我我、佛佛；佛也就是我，我也就是佛。不能这样讲！你一定要说，佛是已成的众生；众生是未成的佛。你要信真了，我们是未成的佛。那么我们本来是佛，现在没成呢，等成了，就是佛了。

为什么相信我们本来就是佛呢？因为这个实相的般若有离开众生的心。我们众生的心也就是佛，佛也就是心。我们的真心就是佛，不过我们现在没有发掘出来我们自己这个真心，用这个妄想心来当家，拿它来用事。妄想心和真心来比较，就好像一个瞎子，一个有眼睛似的。这个妄想心就是个瞎子，你那个真心就是个有眼睛的人。我们现在尽用这个妄想心来用事，没有用我们那个真心。为什么我们不用我们真心呢？我们真心是不是丢了？是不是没有了？不是的。为什么你用妄想心？在讲《楞严经》上有讲过 “一念不觉生三细”。在那一念不觉的时候，出三种细相。所以呀，就把真心给遮盖了，那如来藏性就不能显现了，没能显现。我们现在信真了，我们就是佛，我们具足佛的智慧德相，那么这叫解大理。

第五个大的意思，就是要修大行。这修行，不要得少为足，不要中道自划，半途而废，不要认为这个化城就是真的。得少为足，这个二乘人就得少为足。或者证初果、二果、三果、四果，他就不回小向大，这叫得少为足。中道自划，走到半路上——好像那个无闻比丘，他坐禅呐，有这个四禅的境界了，生到四禅天上去，他认为这就是证了四果了。就自己，划出界线了：我已经到我那个目的了。其实，那是在半路上，有的又半途而废，这个就是凡夫。凡夫呐，向前走，连四禅天他还没有到呢；走了几步，他又回来，他说，这太远了，我走不到，这叫半途而废。

有的走到化城了，在《妙法莲华经》上就有化城。那化城，为什么有个化城呢？因为，这二乘人修道的，今天修求菩萨道也不到，明天修菩萨道又不到，后天行菩萨道也没有行完，这太长远了。我说这个今天、明天、后天，这不过举个比喻。就是，这一年、两年甚至于，很久很久的时间，想求这个菩萨道，也得不到这个菩萨道，达不到目的，他就辛苦了。觉着太疲倦了。好像我们人走路似的，走得太疲倦了，不要走了，不要去了，去这个地方这么远。这样子，佛一看，这些个人都辛苦了，就化出来一个城市，说，前边有一个城市，我们到那个城市里休息几天。前边呐，离那个我们所希望的那个目的地，就不太远了。所以这一些个二乘人，到这个化城里边呐，一看，这个地方也不错啊！什么都有，金银珠宝什么都全呐，就想在这个地方住下，就不再向前去进取去了，所以嘛，这宝所。

我们修行要忍苦耐劳，要不怕风雨。好像在普吉利那边住的，听经，刮风也来，下雨也来。这就是有点意思了！我这个做师父的心里很高兴，一想到这些个徒弟，都还对师父印象算不错了；要是没有什么意思，他不会来听，他们听得佛法是有点兴趣了！这是，这个有点忍耐了。所以我这个做师父的——做徒弟有忍耐了，做师父也要有忍耐了。我也辛苦一点，我也给你们讲经。就我打七打得腿也痛，腰也酸，又要去照顾事情，分了很多神，还一样来讲经。所以我征求大家的意思，来讲经。不过我和你们大家商量商量，你们要如果欢喜，觉得坐禅呐，坐得腿不痛了，愿意再陪着凳子坐一坐；我就每天晚间还都可以讲经的。只要你们大家欢喜。

那么讲经和打禅七，这都是二不二的。这都是教你那个心念专一，注目凝神的。你在听经，这也就是坐禅了；你在那儿坐禅，不打妄想，这也就是听经了。所以，这都是一个道理的，你会的，一切法都是佛法了；会不得，是不是佛法？会不得也是佛法；会不得也不是……说是就不是佛法了。会得会不得都是佛法，所以，这个“粗言及细语，皆归第一义。”我们修行要修大行，修大行就要能忍，能让，能舍。我前次讲那个七大不讲那个六度，就要修六度，六度就要布施。布施，是布施给人，不是布施给自己；是帮助人，不是帮助自己的。说是，我看见出家人化缘呢，他修道尽和人家要钱，他没有拿出过钱来。

那个出家人拿出过钱呐，他不想叫你给他起个好名，说：“哦！这是个好和尚，或者好法师，或者，哦！他尽帮助人呐。”他不，真正想帮助人的，他不愿意出名的，不愿意要这个名字的。所以，我尽我知道的，我接近的有一些个法师，他真愿意帮助人，甚至于，你把他的血给喝了，他的肉给吃了，他都愿意的，他都欢喜的。他为这个世界人呐，把肉割下来，来供养天地，这样他都做得到的。所以呢，那真正发菩提心的修大行的人呐，你们没有见过；或者你见过，他也不会告诉你说：“我是个修大行的，你知不知道啊？”他既然不会告诉你，你没有法子知道的。

所以，这个要忍：忍风、忍雨、忍饥、忍渴、忍寒、忍暑；热一点也可以，冷一点也可以，饿一点也可以，渴一点也可以，怎么样都可以。为什么他可以呢？就因为他有一个忍！所以忍人所不能忍的，让人所不能让的，吃人所不能吃的，受人所不能受的。人家不愿意吃的东西我来吃。也不要故意装模作样，装出来一个老修行样子给人家看，说：“你看！你不愿意吃的东西我来吃。”给人看样子那就没有意义，那又成了一个家私，成了一个家里的摆设。家私懂不懂？家私，家私就是家里摆的这个沙发，台台凳凳啊，这一切的东西，尽给人摆着样子看的。那么你尽想给人看样子，这也变成了一个家私了，变成了人家家里的一种摆设了。所以不必给人家看样子，要真做实为，这修大行。

第六，就是经大劫。经大劫，这个菩萨修的，不是在一个佛那儿种善根，所以他经过很长的时间。多长的时间呢？有三大阿僧祇劫那么长的时间。

第七是求大果。菩萨为什么他要行菩萨道？他就因为想要求大果，这个果，是因果的果，不是国家的国，不是他说：菩萨是个小国，他想去霸占，和其它的国家争，把小国都征服了变成它一个大国。不是那个国；这个果，是果位的果。什么果位？阿耨多罗三藐三菩提。是佛果的果，所以这是最大的。菩萨他的目的、他的希望就是求大果。这个“摩诃萨”，有这七种意思。

（摘自《金刚般若波罗密经浅释》，宣化上人讲述）

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article13/127039.html)

billway

谢谢师兄的再次法布施，师兄功德无量！

rose003

  

法门无量誓愿学

南无地藏菩萨摩诃萨！我平常也习惯念南无地藏王菩萨！师兄说的供土地法就是将念地藏菩萨的功德回向给土地神，这办法好！     

竹海云

引用第1楼妙喜居士于2013-09-21 06:54发表的  :
师兄何不再试试南无地藏菩萨摩诃萨这个名号。
地藏十轮经里有讲这个名号。

与南无地藏王菩萨的名号是一样的力量，只是南无地藏菩萨摩诃萨是柱状的。南无地藏王菩萨是球状的。不过只是我的幻觉而已。

妙喜居士

按地藏十轮经讲，至心称诵 地藏菩萨摩诃萨 即可。。。。南无二字也可以不念。。。。
竹海云师兄不妨也试试这个不带南无的地藏菩萨摩诃萨，看师兄幻觉是否与南无地藏菩萨摩诃萨一样。。。。请师兄见谅勿以为末学调侃，可能是分别心，但的确有此疑问很久至今还有点后遗症，想借助师兄幻觉做个参考而已。。。。    感恩师兄

竹海云

引用第7楼妙喜居士于2013-09-22 03:02发表的  :
按地藏十轮经讲，至心称诵 地藏菩萨摩诃萨 即可。。。。南无二字也可以不念。。。。
竹海云师兄不妨也试试这个不带南无的地藏菩萨摩诃萨，看师兄幻觉是否与南无地藏菩萨摩诃萨一样。。。。请师兄见谅勿以为末学调侃，可能是分别心，但的确有此疑问很久至今还有点后遗症，想借助师兄幻觉做个参考而已。。。。    感恩师兄

不用试，都应该加南无，除非你和祖师大德佛祖一样，就可以直呼地藏菩萨。而且你还拜了金刚佛做主佛，有事多问问他老人家。要有信心，但同时要防止进入自心幻觉魔境。如果不好把握，你就每种名号念个三千遍，看看那个名号念得顺就用那个。不管念那一个最后都是一样的。

治心

呵呵，别笑话我，我想问下师兄，金刚佛和地藏菩萨有什么关系，我上网上查过牟尼金刚佛，但是都没有查到

妙喜居士

引用第8楼竹海云于2013-09-22 13:07发表的  :

不用试，都应该加南无，除非你和祖师大德佛祖一样，就可以直呼地藏菩萨。而且你还拜了金刚佛做主佛，有事多问问他老人家。要有信心，但同时要防止进入自心幻觉魔境。如果不好把握，你就每种名号念个三千遍，看看那个名号念得顺就用那个。不管念那一个最后都是一样的。

多谢师兄指点！的确不好把握，现在默念时没加南无（看印光大师说默念弥陀时也提倡4字圣号，所以没加。。。）。每个名号3000遍，这个方法俺去试试

竹海云

引用第9楼治心于2013-09-22 13:40发表的  :
呵呵，别笑话我，我想问下师兄，金刚佛和地藏菩萨有什么关系，我上网上查过牟尼金刚佛，但是都没有查到

我也不知道有什么关系，我只知道妙师兄从无心大德那里接了金刚佛，这个不用神通，看贴子就行了。

竹海云

念经咒久了，或多或少都会得到一些信息，不管他以什么名号形象出现，我用自已的条件过滤：
1、不违背戒,由其三归依。
2、不违背因果。
3、不损人损物。
4、不怪力乱神，像金刚经所说一样平平常常就好了。
5、不接受空性的信息和法，因为我没证空性，不知道空性是怎么样的，还是按佛经字面所说的去修就好了。
这样时间长了很多信息就不会找你，因为你不上勾。

竹海云

还有一条，不要脱离人群。一脱离人群你就很危险了。有些人修着修着觉得佛菩萨叫他去静修，然后还怎么样的修法，最后一个人跑去没人的地方修。一去到那地方就被搞掂了。有些是冤亲引你去的，你去了那块宝地你就等着出问题，有些是妖之类的引你去，你去到那块宝地就可想而知了。随缘度日，心净国土净，那里都是修行的好地方。

CFA2014

引用第12楼竹海云于2013-09-23 09:22发表的  :
念经咒久了，或多或少都会得到一些信息，不管他以什么名号形象出现，我用自已的条件过滤：
1、不违背戒,由其三归依。
2、不违背因果。
3、不损人损物。
4、不怪力乱神，像金刚经所说一样平平常常就好了。
.......

竹师兄说的好! 要是没有平常心,没有自己的过滤和独立思考,很容易入魔障的.

治心

因为家人反对我晚上烧咒轮，为了不引起争吵我有阵子晚上没烧咒轮了。今天早上老公上班先走了，我突然想现在我烧咒轮和元宝，土地公能不能收到呢?后来想不管了，我就烧了，表达我的心意就行了。刚烧了一会儿，就在眼前出现土地公的模样，就像西游记里的土地老那样，还直点头。呵呵，我晚上烧时，也没有这个画面过，因此，我想早上烧应该可以的吧!我烧焦烟解脱咒轮最大的受益就是，每个月月低时，我们单位收利息时，总有几个费劲的，只要我烧上咒轮，不用催，他们自己就还上，让我省心不少。(我给土地公烧咒轮和金银元宝用的是积福改运师兄的仪轨和方法，都是加盖了咒轮印的金银纸)

慕西0

阿弥陀佛。学习借鉴。感恩、感恩！   

changjianyi

我为准提儿子

治心 发表于 2013-9-23 23:37
因为家人反对我晚上烧咒轮，为了不引起争吵我有阵子晚上没烧咒轮了。今天早上老公上班先走了，我突然想现在 ...

师兄是什么咒轮啊  能上图吗？ 在哪可以请？ 感 恩

稽首无量光

金刚佛？什么情况