藏地关公格萨尔王

FSM1987

於现代尊贵的取藏大师　南卡吉美仁波切之心意宝藏中，莲师现身曾说：
「在过去是我──莲花生大士，
现在则是格萨尔，
未来将是香巴拉国之王，
如是，你行化於三时！」
这就是近传岩藏的传承，由莲师及格萨尔将此伟大岩藏传予今世格萨尔的化身──南卡吉美仁波切， 殊胜之处是现世得此传承，其教法与修持具有活的智慧力及加持力。
供格萨尔王仪轨
（念三遍）
杰 杰
到顿根哲扎拉特沃切 能满所愿战神大力士
热色巴美杰彻桑庆嘉 三部莲师幻化大狮王
诺沃扎德瓜多剖年吉 大宝降敌护法使者众
苏劳巧到三顿楞哲作 祈祷供养所愿任运成
藏地关公格萨尔──最胜财富、权势、福运与守护本尊
有藏地关公之称的财宝本尊──格萨尔，被视为藏密共祖莲花生大士的化现，一直广受西藏人民所尊崇信仰。不但被视为是具力佑民的护法神，更是赐与财富珍宝的财神，同时也是能够将衰败的运势转为昌旺运势的幸运守护尊。
历来，许多具德上师与大仁波切、伏藏师，都留下了格萨尔尊的相关修法仪轨，诸如《格萨尔上师相应法》、《格萨尔大宝坛城修法与制造仪轨》、《财神格萨尔宝瓶修法》…等等，利益广大世间。
而格萨尔王身边的八十员大猛将，在一些传承中，也被视为是印度八十大成就者的化现，随着格萨尔一起示现在人间，拯救众生。
也有人将之与汉地的关公相比，认为格萨尔就是藏地的关公，而关公是汉地的格萨尔王。
■ 维护人间正义、护国佑民的「藏地关公 」
关公是三国志、三国演义中的主角之一。关公义薄云天、忠肝义胆、骁勇善战广为百姓所尊崇爱戴。渐渐，史料结合传说神话，关云长走出历史，在道家跃升成庇护苍生佑国佑民的关圣帝君；在儒家尊为五文昌之一的文衡圣帝；在佛教则传说为智者大师所渡化，转成佛教护法尊──伽蓝护法。同时，生意人也视其为财神、保护神，奉为能够赐予财富、让生意兴隆的财神，多所供奉。
同样，格萨尔也是一生征战，为百姓降妖伏魔、除暴安良，所到之处，又常常为当地的百姓开启无数的财宝以及五谷牲畜的宝库，因此，他是守护百姓昼夜平安吉祥，护国佑民的大护法，也是百战百胜的战神，同时，又是能够赐开启宝库，赐与财富的财宝尊。
由於两者不论在人格或是神格都极为相近，因此，渐渐被视为同一尊来崇奉。
■招财转运的幸运尊—格萨尔
因此，在广大的康巴藏区不管是平民人家、或是有钱有势的地主头人、牧主，往往虔诚地供奉格萨尔王的画像或是雕像，认为能够降妖辟邪、招福进财。而藏传佛教中，更有格萨尔转运丰财宝瓶的修法。有些区域的聚落，每年都会将格萨尔唐卡拿出来展示供奉，举行盛大的祈福仪式，以祈求全聚落百姓、牲畜的平安与富庶。
最殊胜的是，格萨尔还有一个「转运坛城」密法，由於制作复杂，费时费工，多为大财主、有权势者所秘密请供，在国内也为极少数的企业主所密供，从未公开展示。
流传千载的活史诗 -- 格萨尔
格萨尔王除了是藏传佛教中，广受崇仰的本尊、财神、护法之外，更是西藏流传千载的活史诗--《格萨尔》的灵魂主角人物。
在史诗中描述，格萨尔原是天上大梵天王之子，因为不忍黑发藏民饱受妖魔的欺凌，因此，在观音菩萨、莲花生大士的劝请、安排下，发愿下凡拯救百姓。
在莲花生大士的巧心安排下，格萨尔王诞生至岭国，有着人、龙、神尊贵的血脉。父亲是岭地古老姓氏王族一系──森伦王、母亲是龙王的三公主。他一出生就有三岁幼儿大小，人见人爱，同时具有神变力量。因此，从一出生就开始了降妖除魔、利益众生的事业。
格萨尔长至十二岁时，透过赛马大会，在神驹江噶佩布的协助下，取得了胜利，成了岭国国王，从此带领岭军，东征西讨，降伏各邦国的魔王、魔军，并随着征战所到之处，随缘开启了各地域的种种财富宝库，像是珊瑚宝库、碥牛宝库、绵羊宝库……等等无量无数。同时，格萨尔王也公正无私地将开取的宝物、财富分给臣民百姓、以及归降的臣民百姓，不但给了百姓远离苛政、暴君、妖魔肆虐的安稳生活，也带给所有百姓富庶的日子。
在史诗《格萨尔》中，把格萨尔王塑造成一个公平、正义、为百姓谋福祉、宏扬佛法，能征善战、勇猛无敌且广受百姓爱戴的君王。然而，除了刚猛的一面，也写下了格萨尔王与王妃珠牡之间，在大时代环境中，无可奈何带点悲剧色彩的爱情故事，也写活了他偶尔会跳出来的调皮与诙谐性格，以及长年征战後在心中累积压抑的疲累与倦怠。成功地让格萨尔王跳出了故事，成了有血、有肉，有情、有义，有成、有败，贴近人心的真实的「人」；也因此，他伴随着一代又一代的藏族子民，度过生活中的悲喜与欢愁；在重重险壑峻岭、人烟稀少的雪域高原牧区，抚慰了无数或孤寂、或恐惧、或不安的心灵，承诺了光明与幸福的希望！
世界级文化瑰宝──西藏《格萨尔》史诗
每一个藏族人口中，都有一部《格萨尔》。
有藏地关公之称的格萨尔王，除了是藏族心目中备受崇仰，能赐与财富、幸运以及平安守护的本尊，更是世界最长的一部英雄史诗--《格萨尔》中的灵魂主角。
《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，她是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语的丰厚基础上，产生和发展起来的，是世界上最长的一部英雄史诗，同时，也是正在发展中唯一「活」的史诗，目前整理出来的即长达两千多万字，而这部史诗也正随着岁月的迁轶还在继续演绎中。
从目前掌握的资料看，《格萨尔》大约生成於在纪元前後至西元五、六世纪。成形於吐蕃王朝时期(约公元7-9世纪)，而在吐蕃王朝崩解(约公元10世纪之後)时，进一步得到丰富发展，并广泛流传。
此部史诗从一开始，就展现了备受部落战争之苦的古代藏族社会生活的真实图景：天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。慈悲的观音菩萨为了济渡众生，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。於是神子便发愿降生到藏区，拯救苍生。
为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们把他塑造成神、龙、人三者合一的半人半神的英雄。
格萨尔降临人间後，先是在其诞生的岭国取得王位，尔後施展天威，征战四方，先後降服了几十个「宗」（古代的部落和小邦国家）。
在降服了人间妖魔之後，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。规模宏伟的史诗到此结束。
史诗既有惊心动魄的战争场景，也有缠绵悱恻的爱情插曲；既有奇异的神话内容，也有深邃的处世谚语，情节跌宕，曲折动人，涉及藏族的历史、文学、艺术、宗教、历算、工巧，乃至民俗习惯等各层面，是一部研究古代藏族社会生活的不可多得的百科全书。同希腊和印度史诗一样，《格萨尔》是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，被誉为「东方的荷马史诗」。
《格萨尔》千年来在新疆、云南、康巴、蒙、藏以及喜马拉雅等区域的受到广泛的传诵与喜爱，甚至有「每一个藏族人口中，都有一部《格萨尔》」的说法，在藏地许多村落，往往会在每年新春的吉祥日子，举行格萨尔宗教性活动，以祈求当年牧产庄稼丰收、事事吉祥如意，运势昌旺，可见其普遍性与重要性。
因此，格萨尔除了成为藏族宗教信仰上重要的支柱，更在文学、说唱艺术、石雕、唐卡、戏剧等等艺术、文化领域，有着令举世注目的惊人成就与鲜明特色。如今《格萨尔》史诗已相继被译成法、英、德、俄、日等多国语言流传，不但在国际学术界形成『格学』风潮，联合国教科文组织更将其千年诞辰纪念活动，列入参与专案。
藏地关公格萨尔王
於现代尊贵的取藏大师　南卡吉美仁波切之心意宝藏中，莲师现身曾说：
「在过去是我──莲花生大士，
现在则是格萨尔，
未来将是香巴拉国之王，
如是，你行化於三时！」
这就是近传岩藏的传承，由莲师及格萨尔将此伟大岩藏传予今世格萨尔的化身──南卡吉美仁波切， 殊胜之处是现世得此传承，其教法与修持具有活的智慧力及加持力。
供格萨尔王仪轨
（念三遍）
杰 杰
到顿根哲扎拉特沃切 能满所愿战神大力士
热色巴美杰彻桑庆嘉 三部莲师幻化大狮王
诺沃扎德瓜多剖年吉 大宝降敌护法使者众
苏劳巧到三顿楞哲作 祈祷供养所愿任运成
藏地关公格萨尔──最胜财富、权势、福运与守护本尊
有藏地关公之称的财宝本尊──格萨尔，被视为藏密共祖莲花生大士的化现，一直广受西藏人民所尊崇信仰。不但被视为是具力佑民的护法神，更是赐与财富珍宝的财神，同时也是能够将衰败的运势转为昌旺运势的幸运守护尊。
历来，许多具德上师与大仁波切、伏藏师，都留下了格萨尔尊的相关修法仪轨，诸如《格萨尔上师相应法》、《格萨尔大宝坛城修法与制造仪轨》、《财神格萨尔宝瓶修法》…等等，利益广大世间。
而格萨尔王身边的八十员大猛将，在一些传承中，也被视为是印度八十大成就者的化现，随着格萨尔一起示现在人间，拯救众生。
也有人将之与汉地的关公相比，认为格萨尔就是藏地的关公，而关公是汉地的格萨尔王。
■ 维护人间正义、护国佑民的「藏地关公 」
关公是三国志、三国演义中的主角之一。关公义薄云天、忠肝义胆、骁勇善战广为百姓所尊崇爱戴。渐渐，史料结合传说神话，关云长走出历史，在道家跃升成庇护苍生佑国佑民的关圣帝君；在儒家尊为五文昌之一的文衡圣帝；在佛教则传说为智者大师所渡化，转成佛教护法尊──伽蓝护法。同时，生意人也视其为财神、保护神，奉为能够赐予财富、让生意兴隆的财神，多所供奉。
同样，格萨尔也是一生征战，为百姓降妖伏魔、除暴安良，所到之处，又常常为当地的百姓开启无数的财宝以及五谷牲畜的宝库，因此，他是守护百姓昼夜平安吉祥，护国佑民的大护法，也是百战百胜的战神，同时，又是能够赐开启宝库，赐与财富的财宝尊。
由於两者不论在人格或是神格都极为相近，因此，渐渐被视为同一尊来崇奉。
■招财转运的幸运尊—格萨尔
因此，在广大的康巴藏区不管是平民人家、或是有钱有势的地主头人、牧主，往往虔诚地供奉格萨尔王的画像或是雕像，认为能够降妖辟邪、招福进财。而藏传佛教中，更有格萨尔转运丰财宝瓶的修法。有些区域的聚落，每年都会将格萨尔唐卡拿出来展示供奉，举行盛大的祈福仪式，以祈求全聚落百姓、牲畜的平安与富庶。
最殊胜的是，格萨尔还有一个「转运坛城」密法，由於制作复杂，费时费工，多为大财主、有权势者所秘密请供，在国内也为极少数的企业主所密供，从未公开展示。
流传千载的活史诗 -- 格萨尔
格萨尔王除了是藏传佛教中，广受崇仰的本尊、财神、护法之外，更是西藏流传千载的活史诗--《格萨尔》的灵魂主角人物。
在史诗中描述，格萨尔原是天上大梵天王之子，因为不忍黑发藏民饱受妖魔的欺凌，因此，在观音菩萨、莲花生大士的劝请、安排下，发愿下凡拯救百姓。
在莲花生大士的巧心安排下，格萨尔王诞生至岭国，有着人、龙、神尊贵的血脉。父亲是岭地古老姓氏王族一系──森伦王、母亲是龙王的三公主。他一出生就有三岁幼儿大小，人见人爱，同时具有神变力量。因此，从一出生就开始了降妖除魔、利益众生的事业。
格萨尔长至十二岁时，透过赛马大会，在神驹江噶佩布的协助下，取得了胜利，成了岭国国王，从此带领岭军，东征西讨，降伏各邦国的魔王、魔军，并随着征战所到之处，随缘开启了各地域的种种财富宝库，像是珊瑚宝库、碥牛宝库、绵羊宝库……等等无量无数。同时，格萨尔王也公正无私地将开取的宝物、财富分给臣民百姓、以及归降的臣民百姓，不但给了百姓远离苛政、暴君、妖魔肆虐的安稳生活，也带给所有百姓富庶的日子。
在史诗《格萨尔》中，把格萨尔王塑造成一个公平、正义、为百姓谋福祉、宏扬佛法，能征善战、勇猛无敌且广受百姓爱戴的君王。然而，除了刚猛的一面，也写下了格萨尔王与王妃珠牡之间，在大时代环境中，无可奈何带点悲剧色彩的爱情故事，也写活了他偶尔会跳出来的调皮与诙谐性格，以及长年征战後在心中累积压抑的疲累与倦怠。成功地让格萨尔王跳出了故事，成了有血、有肉，有情、有义，有成、有败，贴近人心的真实的「人」；也因此，他伴随着一代又一代的藏族子民，度过生活中的悲喜与欢愁；在重重险壑峻岭、人烟稀少的雪域高原牧区，抚慰了无数或孤寂、或恐惧、或不安的心灵，承诺了光明与幸福的希望！
世界级文化瑰宝──西藏《格萨尔》史诗
每一个藏族人口中，都有一部《格萨尔》。
有藏地关公之称的格萨尔王，除了是藏族心目中备受崇仰，能赐与财富、幸运以及平安守护的本尊，更是世界最长的一部英雄史诗--《格萨尔》中的灵魂主角。
《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，她是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语的丰厚基础上，产生和发展起来的，是世界上最长的一部英雄史诗，同时，也是正在发展中唯一「活」的史诗，目前整理出来的即长达两千多万字，而这部史诗也正随着岁月的迁轶还在继续演绎中。
从目前掌握的资料看，《格萨尔》大约生成於在纪元前後至西元五、六世纪。成形於吐蕃王朝时期(约公元7-9世纪)，而在吐蕃王朝崩解(约公元10世纪之後)时，进一步得到丰富发展，并广泛流传。
此部史诗从一开始，就展现了备受部落战争之苦的古代藏族社会生活的真实图景：天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。慈悲的观音菩萨为了济渡众生，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。於是神子便发愿降生到藏区，拯救苍生。
为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们把他塑造成神、龙、人三者合一的半人半神的英雄。
格萨尔降临人间後，先是在其诞生的岭国取得王位，尔後施展天威，征战四方，先後降服了几十个「宗」（古代的部落和小邦国家）。
在降服了人间妖魔之後，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。规模宏伟的史诗到此结束。
史诗既有惊心动魄的战争场景，也有缠绵悱恻的爱情插曲；既有奇异的神话内容，也有深邃的处世谚语，情节跌宕，曲折动人，涉及藏族的历史、文学、艺术、宗教、历算、工巧，乃至民俗习惯等各层面，是一部研究古代藏族社会生活的不可多得的百科全书。同希腊和印度史诗一样，《格萨尔》是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，被誉为「东方的荷马史诗」。
《格萨尔》千年来在新疆、云南、康巴、蒙、藏以及喜马拉雅等区域的受到广泛的传诵与喜爱，甚至有「每一个藏族人口中，都有一部《格萨尔》」的说法，在藏地许多村落，往往会在每年新春的吉祥日子，举行格萨尔宗教性活动，以祈求当年牧产庄稼丰收、事事吉祥如意，运势昌旺，可见其普遍性与重要性。
因此，格萨尔除了成为藏族宗教信仰上重要的支柱，更在文学、说唱艺术、石雕、唐卡、戏剧等等艺术、文化领域，有着令举世注目的惊人成就与鲜明特色。如今《格萨尔》史诗已相继被译成法、英、德、俄、日等多国语言流传，不但在国际学术界形成『格学』风潮，联合国教科文组织更将其千年诞辰纪念活动，列入参与专案。
藏地关公格萨尔王
於现代尊贵的取藏大师　南卡吉美仁波切之心意宝藏中，莲师现身曾说：
「在过去是我──莲花生大士，
现在则是格萨尔，
未来将是香巴拉国之王，
如是，你行化於三时！」
这就是近传岩藏的传承，由莲师及格萨尔将此伟大岩藏传予今世格萨尔的化身──南卡吉美仁波切， 殊胜之处是现世得此传承，其教法与修持具有活的智慧力及加持力。
供格萨尔王仪轨
（念三遍）
杰 杰
到顿根哲扎拉特沃切 能满所愿战神大力士
热色巴美杰彻桑庆嘉 三部莲师幻化大狮王
诺沃扎德瓜多剖年吉 大宝降敌护法使者众
苏劳巧到三顿楞哲作 祈祷供养所愿任运成
藏地关公格萨尔──最胜财富、权势、福运与守护本尊
有藏地关公之称的财宝本尊──格萨尔，被视为藏密共祖莲花生大士的化现，一直广受西藏人民所尊崇信仰。不但被视为是具力佑民的护法神，更是赐与财富珍宝的财神，同时也是能够将衰败的运势转为昌旺运势的幸运守护尊。
历来，许多具德上师与大仁波切、伏藏师，都留下了格萨尔尊的相关修法仪轨，诸如《格萨尔上师相应法》、《格萨尔大宝坛城修法与制造仪轨》、《财神格萨尔宝瓶修法》…等等，利益广大世间。
而格萨尔王身边的八十员大猛将，在一些传承中，也被视为是印度八十大成就者的化现，随着格萨尔一起示现在人间，拯救众生。
也有人将之与汉地的关公相比，认为格萨尔就是藏地的关公，而关公是汉地的格萨尔王。
■ 维护人间正义、护国佑民的「藏地关公 」
关公是三国志、三国演义中的主角之一。关公义薄云天、忠肝义胆、骁勇善战广为百姓所尊崇爱戴。渐渐，史料结合传说神话，关云长走出历史，在道家跃升成庇护苍生佑国佑民的关圣帝君；在儒家尊为五文昌之一的文衡圣帝；在佛教则传说为智者大师所渡化，转成佛教护法尊──伽蓝护法。同时，生意人也视其为财神、保护神，奉为能够赐予财富、让生意兴隆的财神，多所供奉。
同样，格萨尔也是一生征战，为百姓降妖伏魔、除暴安良，所到之处，又常常为当地的百姓开启无数的财宝以及五谷牲畜的宝库，因此，他是守护百姓昼夜平安吉祥，护国佑民的大护法，也是百战百胜的战神，同时，又是能够赐开启宝库，赐与财富的财宝尊。
由於两者不论在人格或是神格都极为相近，因此，渐渐被视为同一尊来崇奉。
■招财转运的幸运尊—格萨尔
因此，在广大的康巴藏区不管是平民人家、或是有钱有势的地主头人、牧主，往往虔诚地供奉格萨尔王的画像或是雕像，认为能够降妖辟邪、招福进财。而藏传佛教中，更有格萨尔转运丰财宝瓶的修法。有些区域的聚落，每年都会将格萨尔唐卡拿出来展示供奉，举行盛大的祈福仪式，以祈求全聚落百姓、牲畜的平安与富庶。
最殊胜的是，格萨尔还有一个「转运坛城」密法，由於制作复杂，费时费工，多为大财主、有权势者所秘密请供，在国内也为极少数的企业主所密供，从未公开展示。
流传千载的活史诗 -- 格萨尔
格萨尔王除了是藏传佛教中，广受崇仰的本尊、财神、护法之外，更是西藏流传千载的活史诗--《格萨尔》的灵魂主角人物。
在史诗中描述，格萨尔原是天上大梵天王之子，因为不忍黑发藏民饱受妖魔的欺凌，因此，在观音菩萨、莲花生大士的劝请、安排下，发愿下凡拯救百姓。
在莲花生大士的巧心安排下，格萨尔王诞生至岭国，有着人、龙、神尊贵的血脉。父亲是岭地古老姓氏王族一系──森伦王、母亲是龙王的三公主。他一出生就有三岁幼儿大小，人见人爱，同时具有神变力量。因此，从一出生就开始了降妖除魔、利益众生的事业。
格萨尔长至十二岁时，透过赛马大会，在神驹江噶佩布的协助下，取得了胜利，成了岭国国王，从此带领岭军，东征西讨，降伏各邦国的魔王、魔军，并随着征战所到之处，随缘开启了各地域的种种财富宝库，像是珊瑚宝库、碥牛宝库、绵羊宝库……等等无量无数。同时，格萨尔王也公正无私地将开取的宝物、财富分给臣民百姓、以及归降的臣民百姓，不但给了百姓远离苛政、暴君、妖魔肆虐的安稳生活，也带给所有百姓富庶的日子。
在史诗《格萨尔》中，把格萨尔王塑造成一个公平、正义、为百姓谋福祉、宏扬佛法，能征善战、勇猛无敌且广受百姓爱戴的君王。然而，除了刚猛的一面，也写下了格萨尔王与王妃珠牡之间，在大时代环境中，无可奈何带点悲剧色彩的爱情故事，也写活了他偶尔会跳出来的调皮与诙谐性格，以及长年征战後在心中累积压抑的疲累与倦怠。成功地让格萨尔王跳出了故事，成了有血、有肉，有情、有义，有成、有败，贴近人心的真实的「人」；也因此，他伴随着一代又一代的藏族子民，度过生活中的悲喜与欢愁；在重重险壑峻岭、人烟稀少的雪域高原牧区，抚慰了无数或孤寂、或恐惧、或不安的心灵，承诺了光明与幸福的希望！
世界级文化瑰宝──西藏《格萨尔》史诗
每一个藏族人口中，都有一部《格萨尔》。
有藏地关公之称的格萨尔王，除了是藏族心目中备受崇仰，能赐与财富、幸运以及平安守护的本尊，更是世界最长的一部英雄史诗--《格萨尔》中的灵魂主角。
《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，她是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语的丰厚基础上，产生和发展起来的，是世界上最长的一部英雄史诗，同时，也是正在发展中唯一「活」的史诗，目前整理出来的即长达两千多万字，而这部史诗也正随着岁月的迁轶还在继续演绎中。
从目前掌握的资料看，《格萨尔》大约生成於在纪元前後至西元五、六世纪。成形於吐蕃王朝时期(约公元7-9世纪)，而在吐蕃王朝崩解(约公元10世纪之後)时，进一步得到丰富发展，并广泛流传。
此部史诗从一开始，就展现了备受部落战争之苦的古代藏族社会生活的真实图景：天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。慈悲的观音菩萨为了济渡众生，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。於是神子便发愿降生到藏区，拯救苍生。
为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们把他塑造成神、龙、人三者合一的半人半神的英雄。
格萨尔降临人间後，先是在其诞生的岭国取得王位，尔後施展天威，征战四方，先後降服了几十个「宗」（古代的部落和小邦国家）。
在降服了人间妖魔之後，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。规模宏伟的史诗到此结束。
史诗既有惊心动魄的战争场景，也有缠绵悱恻的爱情插曲；既有奇异的神话内容，也有深邃的处世谚语，情节跌宕，曲折动人，涉及藏族的历史、文学、艺术、宗教、历算、工巧，乃至民俗习惯等各层面，是一部研究古代藏族社会生活的不可多得的百科全书。同希腊和印度史诗一样，《格萨尔》是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，被誉为「东方的荷马史诗」。
《格萨尔》千年来在新疆、云南、康巴、蒙、藏以及喜马拉雅等区域的受到广泛的传诵与喜爱，甚至有「每一个藏族人口中，都有一部《格萨尔》」的说法，在藏地许多村落，往往会在每年新春的吉祥日子，举行格萨尔宗教性活动，以祈求当年牧产庄稼丰收、事事吉祥如意，运势昌旺，可见其普遍性与重要性。
因此，格萨尔除了成为藏族宗教信仰上重要的支柱，更在文学、说唱艺术、石雕、唐卡、戏剧等等艺术、文化领域，有着令举世注目的惊人成就与鲜明特色。如今《格萨尔》史诗已相继被译成法、英、德、俄、日等多国语言流传，不但在国际学术界形成『格学』风潮，联合国教科文组织更将其千年诞辰纪念活动，列入参与专案。