世人皆爱财，以财度人学佛的故事和方法

积福改运

1、先看一则佛经的故事

杂宝藏经卷第三杂宝藏经卷第四

（六二）长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

    尔时舍卫国中。有一长者。名曰弗奢。生二女子。一者出家。精进用行。得阿罗汉。一者邪见。诽谤不信。父时语此不信之女。汝今归依于佛。我当雇汝千枚金钱。乃至归依法僧。受持五戒。当与八千金钱。于是便受五戒。不久之顷。命终生天。来向佛所。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。此天女者。以何业行。得生于天。佛言。本于人间。贪父金钱。归于三宝。受持五戒。由是因缘。今得生天。重于我所。闻法得道


    在舍卫国中。有一名长者叫弗奢。有两个女儿，一个女儿出家，精进修行，得阿罗汉果。另一个女儿邪见，诽谤不信。长者对不信的这个女儿说：你如果皈依于佛，我就算雇你，给你一千枚金钱。你如果皈依法、僧。受持五戒，我给你八千。女儿马上便受五戒。不久以后。命终生往天上。回来到佛所。佛为此女说法。此女得须陀洹果。比丘问世尊：这个天女做了什么业行，生到天上的？世尊说：在人间的时候，因为贪父亲的钱，才皈依三宝，受持五戒。以这个因缘，现在得以生于天上。后重到我所，闻法得道。

2、方法的延伸

1、对小孩：念一遍心经给2元（原文是2毛，末学根据当前国家经济形势修改了额度）或5元（毛），背下一次性奖励20或50，连续3个月坚持不缺一天并每天至少xx遍，一次性奖励100或300元。

    好处：鼓励读 —》 鼓励背 —》 鼓励连续性，养成好习惯。
   家长不要怕花这些小钱，经咒读多了，小孩自然而然养成节省孝顺的好习惯，还能在其他方面给你省钱呢。
   而且因佛的加持力，成绩自然会好，而且事事遇难呈祥。
    时间久了，某天孩子突然给你说不用给钱也照念不可，你也不用奇怪！

2、对家里的小学生中学生：

    小学生一般都开始要给一些零用钱了，可设定一系列目标，达到什么目标则按什么标准给零花钱。

    尤其到了中学，孩子都追求名牌，从这里是比较好的一个奖励方式，看得见摸得找而且自我感觉有面子（佛经读多了，这些贪心自然会慢慢没有）。或留心小孩喜欢什么，然后从这些地方进行鼓励。

3、教孩子如何用钱

    60%自己支配，20%用于学习或储蓄，20%用于布施或其它慈善。

   ......

  

摘自佛门网http://www.fomen123.com/fo/dyjh/dyjh/8929.html

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福报对于一个发愿成佛的修行菩萨道的修行人特别重要，有些同修可能不重视修福报，其实福报与智慧，这两方面都要同等的重视，如此修行才不偏不倚。在《十住毗婆沙论》，专门有一段开示，解说为什么作为一位行持大乘佛法的菩萨道修行人，要回向求大富大财宝呢，因为一位菩萨道的修行人，如果本身富足、财宝无数，那么可以成就种种功德利益，也能够更好更方便的引导度化无数众生。另外菩萨修行的四摄法中，以财摄为最重要、最关键。所以行持菩萨道，应该要发愿成就大福报来更好的利益众生，成就的福报决定不能为了自己享受自己舒服的，这点一定要注意。

以下摘自：《十住毗婆沙论》

菩萨为得三法故行布施。一者佛法。二者说法。三者令诸众生住无上乐。

又欲求二法行布施者。一者大富。二者具足檀波罗蜜。

何以故？

若菩萨大富。则离贫苦不取他财不求息利。无有债主不忧偿债。多财富足能自衣食。有能惠施利益亲族及善知识。眷属安乐其家丰饶。常如节会心常欢悦能大施与。眷属不轻人所敬仰。言皆信受众所依附人来师仰入众无畏。常好洗浴名香涂身。着好新衣具足庄严。见诸好色听好音声闻诸妙香。常食最上美味。细触怨贼难坏。善知识欢喜。是于人身得善果报。人所钦慕常称吉善。忘其丑恶。虽生下贱有大人相。虽无巧言成巧言者。虽不多闻成多闻者。虽少智慧成智慧者。若先端正倍复殊胜。若先大家倍复尊贵。若先巧言倍复巧言。若先多闻倍复多闻。若先智慧倍复有智。所可坐卧贵价宝床寤寐安隐侍卫具足。众宝为舍极意游戏。其身贵重须诸经书应意即得。势位随意亲近王易。诸贵人所念。诸医自往常有亲信消息所宜。有疾轻微若病易差。远离今世后世怖畏。毕竟永离不活怖畏常有救护。多有人众诸亲近者自谓多福。为同意者深自欣庆。有少施恩得大酬报。若加小恶得大殃祸。族姓女人少年端正具足庄严。自求给侍诸有谐利悉来归己。若作恶事事辄轻微。少有施作即获大利。多善知识怨憎转少。蛇虺毒药放逸恶人如是等事不得妄近。诸爱敬事皆悉归趣。若获利时众人代喜。若有衰恼人皆忧戚。众共示导竞以善吉。令远非法安住善法。所施业大见莫不欢。若与同心则以为足。不期世间富贵荣利。假使居位人思匡助除其衰恼。见他富贵无所悕尚。人咏其德不扬其过。虽小人名得大人号无不足色。视他颜貌不作矫异。若作婆罗门。于天寺中大获果报。读诸经书得其实利得而能施。若是刹利所习成就。善射音声善能贯练。治世典籍能得果报若是毗舍播殖如意。若是商估能获其利。若是首陀罗所作事业多得如意。

问曰。汝先说菩萨不以求果报心施。又复不为豪贵故施。而今说求大富故布施。是语得无自相违背。

答曰。不相违也。若自为身求富受乐。是故说不应求富。今说求富但为利益众生。是故说为欲大施故求富。不为身已求富受乐。是则果中说因。若菩萨不得大富虽信乐布施无财可与。是故汝不应作难。

准提无我

随喜~