2007年怀恩佛学讲座弟子规-第五章

彩虹369

2007年怀恩佛学讲座弟子规-第五章


　　2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第五章）　　2007/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-05

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们每次在上课前都会先念佛十分钟，我们在念佛当中就想到蕅益大师这段教诲，「真能念佛，身心世界一切放下，即大布施」。身心世界能放得下来，那身外之物就更放得下。所以当我们在念佛当中，就像印祖给我们的教诲，学道之人念念能把「死」字挂在额头上，则道业自成。无常随时都会来，「一日无常到，方知梦中人，万般将不去，唯有业随身」，当我们能了解到人生的无常，很多的贪着就能够放得下来。假如下一刻都要死了，还有什么好执着？这一声佛号就会念得非常的恳切。印祖给我们的这个教诲对我们修道相当有帮助，我们边念佛、边观照，是不是我们的身心都能够放得下来？念佛用功处，只在现前这一句字句分明，只要能这样老实的去念，一定能够得佛力加持，一定能够功纯，能够业净妄消，真自然就能够显。所以这一句佛号含摄着万德在其中，身心放下就是大布施。

　　「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。」真正能念佛的人，时时这句佛号提起来，把自己贪瞋痴慢的习气给放下来，所以这一句佛号是大持戒。我们在念佛当中，念佛是觉悟，就不会起这些妄想、这些习气，我们时时都要观照自己持戒的功夫。持戒的功夫包含老师的教诫，老师的教诫不单是用嘴巴说出来，很有可能是老师的风范。师父的风范，我们听闻了、我们见到了，都应该要见贤思齐。昨天悟威法师说到，师父念佛是为虚空法界一切众生而念。我们听到这一段我们也会很受用，受用就要当下直下承担，当下就要去身体力行。

　　我们在课堂与课堂之间的休息时间，我们不讲杂心闲话，有机会念佛赶快念佛，「打得念头死，许汝法身活」。因为用功之处就好像钻木取火一样，我们今天在这里钻木，希望把火给生起来，我们钻了五分钟火还没出来，我们当下说我休息十秒钟！诸位同修，我们十秒钟休息完之后，前面五分钟的功夫怎么样？白费了，一下子就冷却掉了。所以孔老夫子给我们一句很重要的提醒，叫「从善如登」，一个人修善好像爬山一样，必须要一步一步用力迈上去。为什么要用力？因为我们无始劫的习气会给我们往下拉。所以行善都必须像登山一样，很努力、很用心一步一步踏上去。但是「从恶如崩」，不对的念头起来，就像爬山不小心一步没有踏好，崩下去、掉下去了。从善必须一步一步上去，但从恶一步没有踏好，一跌跌到哪里去了？很多同修们说跌到山下去了，那前面不就前功尽弃了。

　　我们不要跌到山下去，一步没有踏好，滑下去的时候赶快两只手拉树枝，一拉住就不会往下跌了。而这一支树枝是什么？这一支树枝就是「南无阿弥陀佛」。所以我们妄想、习气起来了，赶快念佛。假如妄想起来，好像贪瞋痴起来了，确实是「火烧功德林」。所以「一念瞋心起，百万障门开」，「一念瞋心起，火烧功德林」，这句经句给我们的启示，不单是起了瞋恨心功德林都烧掉。其实我们起了贪心，起了愚痴的心，起了傲慢的心，起了怀疑的心，都是火烧功德林。用功之处就是观我们的起心动念，一有偏颇，赶快调整过来。我们不这么用功的话，那会是学佛一年佛在眼前，学佛二年那会佛在天边，学佛三年很可能就佛化云烟。真能念佛确实不复起贪瞋痴，而且我们要对贪瞋痴有高度的警觉性，我们不能想说那就一个念头而已，没什么严重。

　　在《高僧传》当中，安世高大师他的传记里面就有提到，他前世一个师兄弟明经好施，对经典的教诲很能领受，又喜欢布施。但是就是托钵的时候，对托到的食物不满意，起了贪心，起了瞋恨心，结果下一世堕到畜生道去。这些故事我们都不能轻易的听过，我们观照一下自己，明经好施都会堕到畜生道，我们很可能还比不上这位出家众，这位法师；而且他还好施，喜欢布施，我们很可能还舍不得。明经好施者，一个念头没有守好，都堕到畜生道去。我们起了贪瞋痴，要赶快忏悔，赶快念佛，赶快伏住烦恼，以至于是瞋恚心起来，都要有这样的警觉性。智者大师告诉我们，瞋恨、坏脾气是「失佛法的根本」，是「堕恶道的因缘」，是我们「善心的大贼」，是我们「法乐的冤家」。你看脾气一起来，整个情绪就像翻腾一样，「种种恶口之府藏」，就是因为有瞋恨心，慢慢积累、慢慢积累，之后就变成恶口。

　　怎么样对治我们的瞋恚心？中国字把智慧含摄其中，我们看到这个「怒」字，上面一个奴，下面一个心，代表当我们发脾气的时候，自己已经变成脾气的奴隶。我们绝对不愿意变成奴隶，我们要得大自在、大清净才对。中国文字很微妙，这个「怒」字跟「恕」字非常相近，恕是一个如，一个心。我们能够把这个怒磨平，就变成恕，如其心。当我们人如其心的时候，一个人在发脾气，我们可以感受到他很痛苦，不会跟他计较。而且会想起《无量寿经》的一句教诲，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，所以宽恕的心提起来，没有事情不能包容。

　　再来痴，曾经我们看到一则公案，就是有一个出家的法师，他因为之前结过婚，后来出家以后，跟佛陀讲到他很舍不得他的太太，常常在那里掉眼泪。佛陀就告诉他，我们累世以来因为爱别离苦掉的眼泪，就像四大海的海水一样多。诸位同修们，我们听完这个公案之后，眼泪好像就掉不下来了，自己就笑一笑。而且所有的忧怖烦恼从哪里来的？从爱欲来的，「由爱故生忧，由爱故生怖」，因为有了贪爱才有害怕失去。「若离于爱者，无忧亦无怖」，没有贪爱之后哪来的烦恼、痛苦！就像年轻人认识一个对象，还没有谈婚论嫁，也还没有谈男女朋友，觉得这个人品性不错，很欣赏他，看他很欢喜。但是心里起了一个念头：我要追他，我要跟他交往。你看起了个贪念，本来很欢喜、欣赏他，之后都变得患得患失。所以烦恼确实不是对方给我们，烦恼是自己的贪着造成的。不只在男女关系如此，父子关系、君臣关系，朋友、兄弟关系都是这个样子。

　　就像我们在念初中的时候，女同学感情好得不得了，连上厕所都要一起去，都黏在一起。有一天因为一件事情不高兴，变成仇人，为什么会变恨？没有爱，哪来的恨！所以孔老夫子讲，我们的愚痴在哪里？「爱之欲其生」，爱他的时候希望他什么都好；「恶之欲其死」，讨厌他的时候就诅咒他，讨厌他的时候甚至还咒他死。「既欲其生，又欲其死」，你看这样不是迷惑颠倒吗？我们对人一定是禀承自始至终都是真诚、都是平等、都是慈悲，这才是不迷惑。

　　蕅益大师又说到「真能念佛，不计是非人我，即大忍辱」。在北京有一位同修跟我们说到，他读《弟子规》，听到要从最难的那一句开始下手，他就找了那最难的一句，就是「人有短，切莫揭」，他说这一句是最容易犯的。因为他早晚都有读一遍，当惯性起来要讲人家的短处，突然这句经文就像一道光芒一样，把他的嘴巴给封住了，所以熏习还是有很大的力量。我们非常熟悉「若真修道人，不见世间过」，我们第一次听这一句的时候很欢喜，好！这样清净。听到第十遍的时候，慢慢觉得：都做不到怎么办？可是有时候我们做不到又不敢说。其实当我们在修学当中有什么瓶颈的时候，可以主动请教师父、请教善知识，不可以硬撑。

　　「心有疑，随札记」，有一位长者就很坦白跟师父问到：「师父，您常说不见世间过，但是我实在是做不到。」师父就对着这位长者说到，我给你一个方法，你真正受持了就能够不见世间过，就不会再计较这些是非人我。接着师长讲到「从今天开始，看到任何人的过失，都告诉自己是我的过失。」看到别人乱丢纸屑，我们告诉自己，就是因为我没有主动捡纸屑，我没有做好的榜样感动他们。当看到别人发脾气了，我们马上反省，因为我的德行不够，「德未修，感未至」。任何家人、朋友的不对，我们都反省自己，是我做得还不够好，这个时候就没有工夫看人过失了。反而不断提醒自己，要好好依教奉行，这个时候心就平了。

　　社会的风气怎么跟我有关系？其实社会的风气，跟我们每个人一言一行、一举一动都有关系，因为我们一个念头都遍虚空法界。与其批评，不如起一个正念祝福，不如起一个正念自我提升。一念遍虚空法界真的是真实不虚，记得去年三月八号以前，离三八节近了，杨淑芬老师就想到「母教为天下太平之源」，女人对整个家庭社会影响太大，我们应该提倡好婆婆、好媳妇。所以就筹划三八节这次的表扬会，杨老师交代叫末学要上台讲「如何做好婆婆、好媳妇」，这可给我难倒了。后来我就上网去查，有没有好婆婆、好媳妇的资料？在以前的情况都是女人要占另外一半天，都是强调这些。可是今年上网一查，好多的省分县市统统在表扬好婆婆、好媳妇，前年没有。去年老和尚、杨老师起了这样的念头之后，这样的活动如雨后春笋般都出来了。真的，我们的一念遍虚空法界。我们的一念反省，我们的一念自我要求，就能感得身旁的人、感得整个社会都是反省、都是自我要求。所以真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。

　　「真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。」功夫得力处就是在不间断、不夹杂。如何能做到不间断、不夹杂？夏莲居老居士给我们一句很重要的教诲，夏老说到，我们今天念佛要得力必须是铁汉，「学道须是铁汉，两字信条真干」。真干是什么心境？「宁肯碎骨粉身，终不忘失正念」。你看我们佛号没提起来，妄想起来了，马上是一种不怕死的精神，纵使给我碎骨粉身我都不怕，我就怕这正念、这佛号提不起来，我们要有这种信念来提起佛号。我们也想起师父给我们教诲到，「咬紧牙关，此生证无量寿」，所以一定要打破这个关卡。这种情景就好像赵子龙救阿斗，你看几十万大军排在前面，赵子龙的心中只有把主子的孩子救出去，没有其他念头。赵子龙被军队给打退二、三步的时候，他的念头里绝对没有退后，绝对没有不行，还是勇往直前。

　　诸位同修，谁是阿斗？大家不要回答「刘备的儿子」。这个阿斗就好像是我们的真如本性，我们要勇猛精进；这几十万大军，就好像我们无始劫的烦恼。我们不要想着要把几十万大军统统给它杀光，我们要想着能杀出一条活路，横出三界就好了。不怕念起，只怕觉迟，「妄想千般都莫管，声声佛号要分明」。其实我们只要老实的听师父的教诲，咬紧牙关真干了，功夫三年五年就能得力。往往我们听到咬紧牙关：要咬多久？你看我们起这个念头，又不老实、不听话了。其实真咬紧牙关真用功，三个月、六个月就觉得身心轻安不少。所以真的，问题都是想出来，问题不是做出来的。念佛当中是大布施、是大持戒、是大忍辱、是大精进。

　　「真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。」我们的想法里面，很多时候都会懊恼过去，都会希求未来，其实想着过去、想着未来都是妄想。我们修道人用功处就是活在当下，活在当下提起佛号，活在当下提起敦伦尽分，尽我们的本分。当下我们来参加法会，我们是一个学人，一个学人就有一个学人的本分。我们在家庭里，我们当父亲就有父亲的本分；在公司里当领导就有领导的本分。而往往我们的未来决定在哪里？就决定在我们当下的用功、当下的努力。所以，欲知未来结果，只问现在功夫。假如我们在过去当中，这几年没有认真在家庭里尽本分，没有认真在学校好好的去教学，没有认真好好的跟同事、跟校长做四摄法，跟他们和睦相处，没有这样的人生经验的话，就不可能接到往后这些因缘。假如我们常常都是希求未来，那未来一定不是我们想象中的。真正把我们的人生交给佛菩萨，就是在当下「敦伦尽分，闲邪存诚」，不让妄想驰逐。

　　「真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。」任何的法门宗派来劝我们，我们还是死心塌地念这一句佛号。善导大师又说到，纵使释迦牟尼佛来劝我们有更好的法门，我们都不动心，因为佛佛道同，不可能有其他的说法。能死心塌地的修学，这一生一定会有成就，这是大智慧人的抉择。我们放下了身心世界、是非人我，放下妄想驰逐，提起的是「众生无边誓愿度」。而我们要如何度众生？最重要的就像《礼记．学记》这句教诲，「建国君民，教学为先」。我们韩故馆长她的教诲当中很重要的一点，就是「教学要继续，不可中断」，唯有教学才能让人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。

　　因为我们民族断了圣贤教诲断了两三代，有个孩子她才六、七岁，第一次到教室来读《弟子规》，读到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。」读着读着就哭起来，我们的老师都很惊讶，她为什么哭？接着询问到她的长辈，是她的外婆带她来的。才知道这个孩子还没出生，已经不知道她的父亲去哪里。她的母亲因为年纪还小，外婆怕女儿以后嫁不出去，根本对外不承认有这个外孙女，这个孩子生完以之后都是外婆带，后来母亲也嫁人了。外婆带着这个小孩，找了自己的外甥，交给外甥去抚养，抚养了没多久，她的外甥离婚了，又把这个孩子给踢回来。这个外婆又经过一段时间，找到自己小区里面的一对夫妻，又托这对夫妻照顾这个小孩，过了半年以后这对夫妻又离婚了。你看这个孩子才六岁，她的人格已经被多少大人给摧残，她变成什么？她变成一个皮球，被踢来踢去。而这样的孩子是我们的同胞，是我们炎黄子孙，这样的孩子在目前的社会里面愈来愈多。问题出在哪？出在教育，出在这些年轻人不知道男女相处的道义，不知道组成家庭应有的责任。「苟不教，性乃迁」，人不学，不知道。

　　有一个教务主任他教小学的，他来参加五天的课非常感叹，跟我们分享到，他说两个很深的体悟。第一，他上了五天课以后把烟给戒掉了，因为五天下来，他很专注的时候忘了抽烟，所以十多年的烟瘾一下就戒掉。其实最重要的是他的慈悲心、他责任心提起来，欲望自然放下，不是刻意的。我们今天断习气为什么这么难断？根源是我们慈悲心不够。慈悲为本，修行的本，真正慈悲心、责任心提起来了，我们哪还有时间随顺烦恼打妄想！一打起妄想那我们对不起众生。第二个感受，是他五天上课下来抄的笔记，超过他念师范学院四年所抄的笔记。我们听了非常感叹，这位教务主任他不是不愿学，你看遇到圣贤老祖宗的教诲真正能利益他的学生，他是全神贯注，振笔疾书。可是进了师范学院，这些仁义道德教得太少，所以没有办法把他的愿心提起来。四年！假如这四年好好学《弟子规》，学中国文化，他这辈子能自行化他，真的能利益一方。

　　所以他这样的遗憾他不愿意再让其他年轻的老师再走，甚至于他往后回到自己师范院校，他会劝所有这些学弟妹，好好珍惜这四年，提升自己的道德学问。诸位同修，今天假如我们有晚辈要去念师范院校，甚至于要踏上教学的生涯，已经考上老师，我们要跟他们说什么？我记得我刚考上正式老师，遇到长辈第一句话会问我，你一个月薪水多少？诸位同修，这一句话在造成整个社会的堕落，社会堕落的根源是自私自利。当一个老师去教书，第一个念头是薪水拿多少？他会用心教书吗？他可能下完课还补习，班上同学有来补习的，他对他好一点；没有来补习的，对他不好，把这一班学生的人格统统给扭曲掉。有来补习的，我有钱，所以我了不起；没有来补习的，自卑，甚至没有来补习的对老师逆反，对大人不信任。我们的自私，真的是毁了下一代的人格。

　　我们应该是告诉晚辈，今天我们从事教职，几十个孩子、几十个家庭的责任寄托在你的身上。孩子的父母对我们如此信任，我们要对得起他们的信任，所以要用心教学。很可能学生当中，以后会出国家领导人都说不定。我们这些重要的做人处世深植在他们的心田，这是对社会最大的贡献。以至于他们以后还为人老师，一生还可以接触上百成千的学生，所以当老师这样的职业，那是我们人生的一份福分，要珍惜。今天孩子去念医学院，我们应该怎么跟他讲？要救死扶伤。绝对不能孩子要去念以前告诉儿子：「儿子，你看我们这条巷子住的医生，一个月赚二十万、三十万。」这个都是误导我们的孩子，都以利为主，这个念头在各行各业统统是堕落。

　　这个教务主任五天的课结束之后，他回到学校，从自己开始做起。「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」，这一段话是在《大学》里面的教诲。我们在看这一句经句的时候，不能用侥幸的心理。而后、而后这叫道法自然，自然而然。真正身修了家就能齐，家齐了国就能治；假如我们身未修，就想着要齐家，那是不可能的。这位教务主任从自己做起，又找了三位老师，这三个老师也非常认同中国文化。这三个老师利用五一到五七这七天的假期，赶到上海去上了五天的课。回来之后，这三位老师就在自己的班上开始办家长的课程，每个礼拜给家长上课，提升家长对教育孩子的认知。慢慢的老师跟父母配合，孩子成长得就比较快、比较好。

　　后来校长发现这几班的孩子特别不一样，就了解情况，原来这几班的孩子都学《弟子规》。接着校长下了一个指令，所有的英文课停掉，全部先教德行，教《弟子规》，这个女校长有魄力。结果她的先生有一天看了一篇文章，是一位教授写的，说《弟子规》不能读。所以话不能乱讲，这个造业太重！他说《弟子规》里面有愚孝。我们听到这段话也是很难受，这位教授批评，铁定没有看过《弟子规》，假如读过了怎么会说是愚孝？《弟子规》有没有愚孝？你们的反应怎么这么小声？信心要够！「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，哪里来的愚孝？所以她的先生拿了这篇文章告诉她：你要注意，教授说不能读，你可不要犯了路线错误，到时候乌纱帽都掉了。

　　这个校长马上说到：「他有他的看法，我有我的责任，我不是要对孩子六年负责，是对他一辈子的人格负责。我已经常常看到旁边的初中、中学，一到了寒暑假过后，一大堆的女学生去堕胎，这个我都看在眼里，这都是我的责任。我要赶快在他小学的时候，把这些做人、把这些礼节，把如何爱惜自己的身体，这些教诲一定要教给他们。」社会愈乱我们愈应该要站出来，人生没有难不难做的事，只有该不该做的事。我们的下一代，我们的青少年，以至我们现在的大学生，没有圣贤教诲。

　　有一群知名大学的学生，跟我们一起交流说到，现在学校里面心理有问题的同学三成左右，我们这么一说，这些同学们都说不止！你看这些孩子读了十几年的书，只是知识的成长，但是他们的精神非常匮乏。而这些精神有状况的学生，去跟辅导的老师排要去心理辅导，他们一排，老师会告诉他们「半年以后再来」。你看必须排到、挂号到半年以后才轮得到他，我们现在的大学生太需要伦理道德的教育。过年前我们在庐江文化教育中心办了一场「大学生幸福人生讲座」。办完之后，有一个学生上台跟大家分享，他写了一条数学式，叫五大于二十二乘以三百六十五。这个五是代表上课五天，大于二十二，他今年二十二岁，乘以三百六十五天，一年三百六十五天。学生深刻感觉到我们老祖宗的教诲对他生命的提升。我们看到这个公式，在我们的身旁还有多少这样的莘莘学子，需要我们好好的把正法、把文化弘传开来，来让他们的人生能够真正走上一条正确的大道。

　　还有我们现在的中年人，一窝风的追逐名利，苦不堪言。我们中心有一位也是单位的领导，后来他辞掉来工作。他说每天过的日子，开不完的会，讲不完的话，吃不完的饭，睡不着的觉。应酬到上顿陪、下顿陪，终于陪出胃下垂，现在文明病一大堆。而且你看现在都：我们的孩子以后当企业家。我好像在两年前看到一份报导，经济开放之后，在祖国大陆这二十年有一千二百个企业家，都是排得上名的企业家，二十年当中有一千二百个企业家自杀身亡。你看我们还一直要把孩子推上企业家去。但是他们为什么走到这个结果？他们没有伦理道德的基础，欲望一来兵败如山倒，我们为人父母要看得很深远。

　　再来老年人，当为人子女不懂得孝道，老年人度日如年。师父非常关怀在他故乡的这些老人，所以都交代我们常常去看望老人，过年、过节，像春节的时候给老人家送敬老金。我们中心的老师下乡入户，到村里面去给老人家发红包，亲手拿给老人，有两千多个老人。结果我们都看到很多老人走进门来，那整个脸真是了无生趣，那个脸就透露出对人生的绝望。进来了，我们的老师们给他们倒茶，村里面的领导亲手把红包递给他，还给他鞠一个躬，这个老人的脸开始放松了。当他领敬老金之后要盖一个手印，盖完手印，老师们拿着湿纸巾，把老人的手给擦干净，老人灿烂的脸露出微笑来。老人最需要的是爱，最需要的是天伦。

　　当我们到这些老人的家里，看到了一个情景，真的忍不住眼泪掉下来。看到的是七、八十岁的老人，住在五十年前的破房子，他的床上只有薄薄的一件棉被。而就在破房子的旁边，居然盖的是三层楼、四层楼的高楼洋房，他的孙子、他的儿子就住在里面。人不学不知道，为人子女没有了孝道，家庭、老人过的是什么样的日子？我们看到同胞们不管是哪个年龄层，只要没有了这些做人做事的教诲，真的不知道会把人生搞成什么样子？甚至于一生所造的业都超过了五千年来我们的老祖宗，我们这些前人一辈子造的业都比不上我们一天造的业。所以真的「人身难得，东土难生」，这么样好的机缘，我们现在的同胞不只失去了这个机缘，却堕入了万劫不复的苦报里面。

　　就好像一个小孩，两三岁的小孩，在一个古井边玩耍，眼看着就要掉进古井里面身亡。我们在当下只有一个念头，扑过去拉住他的身体，不忍心一个小生命受到这样的痛苦，我们都有这样的一个爱心。而我们现在的同胞在那里造业，比这个小孩掉到古井里，不知道严重多少倍？这个孩子掉下去，他不造什么业，他还可以转世，还有善趣、还有善报；但是我们的同胞们掉下去之后，那在地狱、饿鬼、畜生，无有出期。我们看到现在整个社会道德堕落下去，我们应该责无旁贷去为人演说，我们要把它演出来，透过我们去力行孝悌、力行道德，把社会大众的本善之心给唤醒。

　　我们读《无量寿经》，师父教诲我们，就要把《无量寿经》变成我们人生的剧本，这样才能转经。每一句《无量寿经》的教诲就是我们当下的生活。《无量寿经》提到，「付嘱汝等，作大守护，为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣」，「为诸众生，作不请之友，要护佛种性常使不绝」。现在众生的觉性都堕落下去，所以佛陀交代地藏菩萨，我灭度之后到弥勒佛来之前，这一段时间你要护念众生，不要让众生堕到三恶道去，还摩地藏菩萨顶。诸位同修，谁是地藏菩萨？佛陀在摩谁的顶？假如我们读《地藏经》，佛陀是在摩地藏菩萨顶，跟我没关系，这个时候我们在受持这本经典，当下我们已经用分别、用执着。我们修行人，菩萨表修德，我们就是地藏菩萨，我们就是文殊菩萨，我们就是普贤，我们就是观音，要直下承担，不能让众生堕三恶道。心地、心地，开发心地，只要能唤醒众生的孝心，唤醒众生的恭敬心，众生就不堕三恶道。好，今天的学习就先到这边，有讲得不圆满、不对的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指导。