如何消除业障，和谐冤亲债主。

积福改运

如何消除业障，和谐冤亲债主。

　  一切法由心想生。罪由心起，必将由心忏悔。只有心地清净，破除我执，才能消除业障。业障和冤亲债主都是我们不善的心感召而来的，我们是一体，没有分别，敌对的态度对待人事物，对待冤亲债主就是敌对我们自己。所以我们一切向内求，求之不得，反求诸己。因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！

    印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”

1、真实悔过，真心忏悔。

    不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。
　　明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。以恭敬心给冤亲债主上一柱香，诚心诚意认错、悔过。善因善果，恶因恶报，因果报应丝毫不爽。前一世我们障碍人家的道，这一世人家才来障碍我们。不是人家错了，是我们自己错了，冤有头债有主，真正的冤家债主是自己。向人家认错，真诚心能感动一切。

2、诚心劝导

    过去是我伤害你们，现在你们来障碍我，生生世世冤冤相报，没完没了，但是现在我念佛了，我求生西方极乐世界，你们再来障碍我伤害我，你们的果报跟过去不一样。过去我没学佛之前是一命抵一命，但是现在你们继续障碍我，你们的果报就在地狱啊。为什么呢？如果你们不障碍我，我就有可能精进修持，老实念佛生西方极乐世界了，到了西方极乐世界我就是一尊佛，可以度无量无边的有缘众生。如果因为你们的障碍去不了，无量无边的有缘众生不能得度，你们的罪障就在这个地方结的，所以你们的果报决定在阿鼻地狱。决定和过去不一个样。要切实认识啊。

3、回向功德

    过去欠人家的债用我的功德还，求阿弥陀佛给作证。从现在开始天天念佛，天天诵经，根据自己的修学层次、环境，定一个数目，一天读多少部经，念多少声佛号，念诵多长时间，把自己所学的福德功德，统统回向给他们，让他们得真正的利益。就在他们所住的这一道上，念佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛也能接引他们往生不退成佛啊，借着回向这一点功德力量，念佛生西。他们会感激你啊。

4、真诚发愿

    过去念佛求病好，这都是鸡毛蒜皮，按照印祖的说法，你尽管是念阿弥陀佛的，单求好病，你不过是拿一个举世无价之宝换一个糖吃，太傻了。如今要在佛菩萨面前天天发愿，告诉阿弥陀佛，你这个愚痴的弟子，业障深重的弟子，这一生当中，就一个愿望，就是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。别的什么希求都没有，天天发，真心如果真的发出来了，我们会立即得到弥陀的威神加持。阿弥陀佛曾经许过愿，真正求生西方极乐世界的行者，他会派二十五位大菩萨日夜守护，魔不能扰，冤亲债主哪能近身呢，这一条是让你得到弥陀的加持，龙天善神的拥护。

5、求佛加持

    求阿弥陀佛，观音势至威神加持，要明显的求，加持我远离恶缘，精进修持，不退道心，冤亲债主不要干扰我念佛。同时也加持冤亲债主消除业障，老实念佛，这一生当中也能成就道业。如果他们愿意在别的地方修，也请阿弥陀佛给找一个他们合适的地方修他们的道业，这个求法，也是自利利他，冤亲平等，也必然感动诸佛菩萨，也感动干扰你的冤亲债主，一定是有求必应的。

6、遇境清净

    在没有遇到圣境之前，如果还能听到声，还能看到影，还有一些恶的境界现前，一概不在乎，万法唯心造啊，一切有为法，如梦幻泡影。印祖告诉我们，境界现前只要你毫不在意，象楞严经上说的，不做圣解，便为圣境。你对所看到的境界，什么都把他放在一边，把阿弥陀佛放在心上，他不但没有危害，还能增进你的道业，不只是佛境能促进你的修学层次，就是魔境也能增加你的定力。也能增强你的清净心。

7、严持净戒

    按照印祖所说的敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，遵循净空法师教诲，认真修净业三福啊，至少要把第一福做得到，二层福你不修，三层福你不去修，单修第一福，以这个功德回向求生西方，专念弥陀，有信有愿，真信切愿，也能往生，这是善导大师告诉我们的。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，戒杀素食放生。所以你得真干啊。如能从起心动念处去修，念念自省，念念众生，念念佛法，念念弥陀，就叫严持净戒，转恶为善。你加上这一条，冤亲债主才能服你，才能真正释解冤亲，化冤亲为道友，共念弥陀，同生西方，离苦得乐，圆满菩提。

一．如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利，求生净土？　　

    业障犹如雪，佛法如太阳，若是风和日丽，修佛法必能逐渐融化业障之雪，一旦来了暴风雪，大恶业现前，雪的累积速度万倍于阳光融雪的速度，那么自己的生命小花就自身难保了，所以并非本尊法不灵，而是业力太大之故，因此事先减轻或消除大恶业的暴风雪，这才是个重要课题。人皆有业障，若无业障，就不会来到这个世间，业障如何消除呢？古德开示最好的方法就是念阿弥陀佛。
    1、深信因果，真正忏悔。从忏悔入手，真心忏悔解怨、真正改过，并回向冤亲债主。

    劫难是人心造成的，是谁的心造成的？我自己的心造成的，这个劫难才有救。若劫难是他们造作不善，这个劫难就没救了，自己也要跟着受难。决定不能把过失推给别人，好事是别人做的，坏事决定是自己，是自己修行功夫不得力，修行不如法，所以才造成这个依报现象。依报随着正报转，真正有大慈悲心、大智慧，要从自己来转变，自己转变，身心世界统统就转变了，正所谓是心清净则身清净，身心清净，世界就清净。佛法称为内学，就是从内心里去做功夫。我们很冷静来观察现前的社会，甚至于不要看别人，就看自己，不要怨天尤人。「一饮一啄，莫非前定」，这个「前定」就是因缘果报。这个事实明了了，一肚子的怨气就没有了，心情就舒服多了，开朗多了，心也清净多了，烦恼少了，智慧就增长，这是佛法的好处。如果不学佛，不知道又做多少罪业。这叫「辗转相生」。古人常讲，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。所以「忏悔」这个修法，可以说是遍一切世出世间的圣教。我们遍观世界上所有的宗教，他们的教主、先知、传教师无一不是教人常常悔改；悔就是忏悔，改就是改过。


    忏悔法着重在发露，什么叫发露？露是显露出来。我有过失，做错了，不必隐瞒，能够跟大众宣说，就是今天讲的坦白。能在大众面前说出自己的过失，接受大众的责备、教训，然后能改过自新，后不再造。这是忏悔真正的功德，后不再造！


　　忏悔最要紧的，是自己要知道自己的过失。什么叫开悟？知道自己的过失叫开悟；把过失改正过来，叫做忏悔，忏悔是真正修行的功夫。这个修学方法里面，最难的是知道自己过失。人能知道自己的过失，这个人就不迷，这个人就觉悟了。


    顾发愿改过。明须良朋提醒。幽须鬼神证明。一心忏悔。昼夜不懈。经一七二七。以至一月二月三月。必有效验。普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。

　一不必礼拜，应常忆念第一义空。谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤三宝，不于修梵行人作恶留难。是即忏悔也。

　二孝养父母，恭敬师长。《梵网经》云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。

　三正法治国，不邪枉人民。谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。

　四于六斋日，敕诸境内令行不杀。六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣。是即忏悔也。

　五深信因果，知佛不灭。所作为因，感报为果。谓若信因果不虚，则无造恶之过；若知法身常住，则无断灭之见。是即忏悔也。

    五种皆称悔者，以其皆能灭罪故也。忏悔，则灭身口意所作之业。劝请，则灭波旬请佛入灭之罪。随喜，则灭嫉他修善之愆。回向，则灭求生三界之心。发愿，则灭修行退志之过也。

　一忏悔。忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称忏悔。忏名修来，悔名改往。谓修将来之善果，改已往之恶因，是为忏悔。

　二劝请。劝请有二：

　　　一者，谓十方世界有佛将入涅盘者，劝请住世利济众生；
　　　二者，谓十方世界有佛初成正觉者，劝请转法轮，度诸众生。虽不面见诸佛，而虔心劝请，以达归敬之诚，是为劝请。

　三随喜。谓随他修习善因，喜他得成善果，是为随喜。

　四回向。谓三业所修一切诸善，乃至忏悔、劝请、随喜种种功德，回施法界一切众生，同证菩提，是为回向。

　五发愿。谓发誓愿，要制其心，凡所修行，期证道果。若不发心，或恐退失。所谓若不发心，万事不成。是故诸佛菩萨，莫不发诸誓愿，而成正觉，是为发愿。

在此为大家介绍两种忏悔仪轨：《占察忏》和《礼佛大忏悔文》。

1）拜《占察忏》，依《占察忏》进行忏悔。

2）依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。

2、制定定课，诵经消业并回向冤亲债主  

    要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。


　　为了解冤释结，我们要制定定课，发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。


    “法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

    1）昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。
　　“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，深信净土念佛法门，一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。


　　2）诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念“阿弥陀佛”一千声。
　　3）诵经持咒念佛后，站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。
　　⑴.忏悔：
　　○○○的累劫冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。
　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）


　　⑵.皈依：
　　○○○的累劫冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：
　　皈依佛、皈依法、皈依僧。
　　皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。
　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　⑶.发愿：
　　○○○的累劫冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：


　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）


　　4）结束语：

　　○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。


　　5）回向偈：
　　愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；

    若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国

3、吃素戒杀并回向冤亲债主

    印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！

    吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

4、放生还债并回向冤亲债主

    放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。

5、行善积福并回向冤亲债主

    每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。  

6、做佛事超度冤亲债主。

    超度，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，是仗着家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有着超度的功能，乃是藉着超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。希望自己的怨亲债主往生到西方阿弥陀佛极乐世界去，不要再来纠缠自己，使得自己的生活、工作、学习能够顺顺利利。

    但是，很多人尽管在超度自己的怨亲债主，可是他们却很少去关照这四个字的含义。什么是“怨亲债主”，字面已经说的很清楚，没有人不会懂的了。“怨亲债主”就是“怨家”和“亲家”都是债主。可是，我们往往只知道怨家是债主，忘记亲家也是债主了。

    世俗有句话：“冤家路窄”，我们常常能够听到，大家都明白它的意思。说明我们见到“怨家”，一眼就能够识别；能够明白；能够知道怎么处理——希望不要“路窄”，大家各做各的事。在佛教里面我们就劝有“怨家”的人，要尽自己的责任去面对，做到过去无悔，现在无怨，将来无忧。这样就能把“怨”结化解，从而大家各走各的路，各做各的事，不再有纠缠。

    但是一般的人碰到“亲家”的时候就迷惑了，不知道怎么对待了，不知道怎么处理了，往往就只好交械投降了。不明白去希望不要“亲家路窄”，大家各做各的事，不知道要去尽自己的责任，去面对“亲家”。要尽自己的责任去面对，做到过去无悔，现在无怨，将来无忧。这样就能把“亲”结化解，从而大家各走各的路，各做各的事，不再有纠缠。

    所以，我们真的是很可笑，这么简单的“怨亲债主”，就只会处理“怨家”而不会处理“亲家”。这是因为我们遇到亲情的时候往往忘记了自己平时的功夫，忘记了自己平时的所学。换句话说，就是被“亲情”冲疯了头脑，向“亲情”缴械投降。所以我们不要被“亲情”迷惑了，要保持清醒的头脑，面对一切事物。

    这种情况在世间也是有的，在法律里面有亲情回避之说。就是处理案件的相关人员不能与当事人有亲情关系。再比如，医院也有这样的情况，再高明的医生不会为自己的亲人动手术开刀，甚至不为自己的亲人看病等等。很有意思的是这两个地方都是比较重要的场所。换句话说，就是在世间的重要场所，也设有让人不迷惑的规定。

    可见怨亲债主在社会的各个方面表现都很突出，尤其是家庭、青年男女等等的关系上表现很突出。怎么对待很简单，大家都知道。佛教里面是要大家感恩、包容、分享、结缘；信仰、因果、良心、道德；过去无悔、现在无怨、将来无忧来对待。关键是不要被“亲”字迷惑。

    大家如果能够对怨亲债主有这样的认识，能够知道要去写个牌位去超度我们的怨亲债主的话，个人的小爱问题就基本解决了。当然，现实生活中还有很多我们在世的亲人，我们就可以省下去做超度他们佛事的钱。我们可以在现实生活中去超度他们；用自己身体力行的实际行动去超度他们，希望他们明白道理，离苦得乐。

7、念佛成佛并回向冤亲债主

    如果我们自己感觉业障深重，什么样的经法消不了的业障，我们当下这一念阿弥陀佛万德洪名就能消。佛号到底起多大作用，最重要的还是你的心。你的心信解到什么程度，它就起什么程度的作用；你要是不信它，念了不起作用；你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，这是真理！我们一定要相信，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，应该要放下。这句佛号是万德洪名，是自性的德号，我们要把它念起来，这就对了。修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。

    一声阿弥陀佛圣号能灭八十万亿劫罪业。解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。

二、业销征兆。

1、夜梦安乐。

    或梦吐黑物。或梦往圣先贤。提携接引。或梦飞步太虚。或梦幢幡宝盖。种种胜事。皆过消罪灭之象也。
　  ‘黑物’是染污、业障。从前恶梦很多，而且梦得乱七八糟，现在这些现象没有了。纵然有梦，也是清清楚楚，就像白天遇事一样，这是好事。‘或梦往圣先贤，提携接引’，学佛的人，梦见佛菩萨讲经说法，教导修行，是好事情。‘或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也’，这些无论是在现实的生活中，或是在梦中的感应，都是业障渐渐消除，福祉渐渐显现出来了。

2.或觉心神恬旷。或觉智慧顿开。

    如过去总是闷闷不乐，现在心开意解，快乐了，这就是有效验。
   ‘或觉智慧顿开’，过去好像糊里糊涂的，现在觉得聪明了，不糊涂了。

3、诸事顺利。

   ‘或处冗沓而触念皆通’，‘冗沓’是很繁杂不容易解决的事务。现在遇到了事情，很容易就把它解决了；别人觉得很麻烦，他很容易就解决了。我们现前同修当中就有--把事情接过来，人家觉得很麻烦，他也没操什么心就摆平了。


4、或遇怨仇而回瞋作喜。
  　“此大福德、大智慧之相”。以往跟你过不去，对你很不满意的人--冤家对头，现在对你印象好了，态度转变了。这都是自己修学的功德，潜移默化而有感动。“仁者无敌”，这是福德、智慧之相。

5.灾殃消除。

我们自己和亲人的疾病痊愈。

狮子吼1

《优婆塞戒经》《金光明经》：修慈心、悲心、喜心、菩提心，均可灭重罪！

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[table=100%,#ffffff]善男子，若人能修如是悲心，当知是人能坏恶业，如须弥山，不久当得阿耨多罗三藐三菩提，是人所做少许善业，所获果报，如须弥山。

----------《优婆塞戒经》

善男子。若人成就四法。能除业障永得清净。云何为四。一者。不起邪心正念成就。二者。于甚深理不生诽谤。三者。于初行菩萨起一切智心。四者。于诸众生起慈无量。是谓为四。尔时世尊而说颂言

专心护三业　　不诽谤深法

作一切智想　　慈心净业障

----------《金光明最胜王经》

复有四种。对治业障。云何为四。一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。

----------《金光明最胜王经》

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山。

----------《优婆塞戒经》

狮子吼1

《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----------------从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。

狮子吼1

《金光明最胜王经》四种对治业障的方法

复有四种。对治业障。云何为四?
一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。(注:即发露忏悔)
二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。(注:即请转法轮)
三者随喜一切众生所有功德。(注:即随喜功德)
四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。(即回向菩提)

------------《金光明最胜王经》卷第三灭业障品第五。




《金光明最胜王经》：如何令业障消除永得清净？

“善男子。若人成就四法。能除业障永得清净。云何为四。
一者。不起邪心正念成就。
二者。于甚深理不生诽谤。
三者。于初行菩萨起一切智心。
四者。于诸众生起慈无量。
是谓为四。

尔时世尊而说颂言：
专心护三业　　不诽谤深法
作一切智想　　慈心净业障　”
-------《金光明最胜王经》