『准提篇』首愚法师开示：老实持咒

准提明空

修学准提法门有三纲要，
第一普贤行是准提法门的戒学，
第二老实持咒是准提法门的定学，
第三懂得观想次第是准提法门的慧学。
准提法门的理论架构很清晰而有系统。但它同时也非常地生活化，其中以老实念咒来讲，也不需要那么多修法的装饰，只要你能够很务实的持诵下去，行住坐卧，都是坛场，行住坐卧，都可以用功，随时随地只要你心一收敛，这法门便这么便利地可持修。

一般来讲持诵咒语比较直接关联的三个部分，

一个是喉轮，

一个是心轮，

一个是脐轮。

所以有时你喉咙不舒服，可以观想喉咙的地方放光，那样可使整个念咒的声音好像从喉轮里面舒展出来，解除喉咙卡住的障碍。

不过初学者首先还是要能老实持咒，慢慢念诵久了，你便对自己的身心状况有些了解，而能善加对治。


我们要把修准提法当作自己生命中最重要的事，也不要谈得玄之又玄，不要好高骛远，老老实实从持咒开始。

你说你佛学懂持不多，没有关系，不怕你笨，就怕你不老实，你只要老实，功夫会慢慢增长的，福德智慧也会慢慢起来的，本省话说:“老实才有底地。”


只要我们能由持咒按部就班地修待下去，世间福报、出世间智慧，逐步都会成就的。

这么多年来，修持准提法，不管出家在家，真正不退转，得到受用的，可以说都是那些老实念咒的人。

所以先不要担心你看到什么，听到什么，最主要是我们不要有所求，有所求就会患得患失，不合佛法般若的道理。佛告诉我们一切都是幻化的，一切本来空、无相、无我，大家以这种解脱正因来修法就正确且容易上路了。
那么这个观想，应该是非常轻松的、非常空灵的，不是头上安头，不是无事生非。

应该观想是来帮助我们解除压力的。如果你拼命抓呀，拼命握呀，我非要把它观出来不可，你这本身见地就有问题。

尤其有高血压的，还是老实持咒，暂时就不要观了，尤其头顶上观想LA字，有高血压的，少观。

你这个智慧通达了，很清楚了，可以用。

所以禅宗祖师告诉我们：“一提便休”。这才是慧观的道理。你老是抓着它，它又不是你的女朋友，老是抓那么紧干什么？
你具备了信心，道理虽然你还不一定了解多少，但好比说你因为有信心而就听善知识叫你老实念佛，老实持准提咒，你只要念了，在心中好好念，那就会有相当的效果，这总比光谈理论好。

所以实践太重要了，而只要你有了信心那就好办，就可去做去行了。

拿了一个地瓜说：“某人，这地瓜味道不错，可以充饥喔！”他相信了，不管三七二十一，就把它吃下去了，吃了果然好吃，吃了果然会饱，这不就是所谓信心的力量吗！讲了老半天、听了一辈子还吃不到，多冤枉！这是老生常谈，但往往说食不饱、画饼充饥不都是老生吗？
你懂得老实持咒，对安心当然有帮助的，一定，肯定的，这个是练定的一个必要，定慧要通过老实持咒慢慢展开来。

那么菩萨行，这个要实际的做到，这不是喊口号，要真正自己给自己……对别人有利的多做，对别人不利的事情不做，

所以叫“诸恶莫做，众善奉行”--改造命运的不二法门。
一句准提神咒，老老实实地念，念得清清楚楚便是。

小处着手跟这大处着眼，有没有违背？没有！

我经常讲，这好比在打靶，我们把每一句准提神咒都打入我们的意识田中，句句都没有偏离，一句一句像打**，这是小处着手；而句句都打入八识的田中，这是大处着眼，二者为一。

我们用功是不是有做到这样？若没有这样，你念的是一回事，想的是一回事，那无法跟法相应，这是一般人修持的毛病。
但如果你想的、念的同一，一一皆入心中，便能合于禅宗、净土宗和密宗的旨趣，不必再分个什么禅、净、密了。

在法门当中分别这个那个，其实只证明了我们念不到我们的法性，念不到我们的心，这见地有问题，因为见地之眼并没有瞄准，因此功夫也就做不成，落空了。
好比我们修持准提法，在认识方面就是把准提法的认识要够了，认识要清楚，认识要不离谱。然后呢，老实念咒是大势至菩萨念性观，念佛圆通，然后关键耳根圆通，你慢慢，身心慢慢相应了。

所以这个地方，我把仪轨，把这顺序，翻一翻，要不然学不通的，哦，观想，观想跟我们实际不相干的。

我们还是要如实，这叫“大胆假设，小心求证”，一定，这是法而如是的道理。

所以“空中十方起大风轮”，你的认识有这么样的透彻，然后加上你老实念咒，念兹在兹，念得本身就是“风大观”，念得本身不但是“风大观”还是“念性观”，耳通气海嘛，这跟我们气脉有关系，所以老实念咒跟耳根圆通基本上要融在一起。

我个人从老实持咒里头得到了太多的好处，要想在准提法打下深厚基础，老实念咒。

如果再配合声声入耳，简单讲，念的清楚、听的清楚就是阿弥陀佛的左右两大士，念到相应，圆满次第就现前了，阿弥陀佛就出现了，真正的极乐世界就呈现了。

多多的老实念咒，学习金刚念诵，这法嘛，一直修到自己身心有感觉，有感受，那么有感觉、有感受了，你的后座力就强了，如果修了老半天一点消息没有，有时候多少会泄气。

修持准提法，有关般若方面，你不能理解也没有那么大的问题，从最基本的老实念咒，每一句咒语都是可以发愿回向，念念跟信愿行相应，这是准提法融合了禅、净土。

当然准提法的手法本来就是密教的手法，身密结印，口密念咒，意密观想。在密教来讲，为什么藏密在这个时代那样的风行，有它的道理。

在密教是很重视观想，这种观想，是智慧之用，口密念咒，老实念咒，在藏密系统里有什么红观音、白观音、绿度母，所有的藏密系统也都没有离开观世音法门，所以我们准提法当然一样的，融合了禅净律密。准提法门，这是一门深入的好的修行法门。单单一个老实持咒就让你受用不尽呢！

老实持咒，低一点的、一般性的可以跟净土法门相应，走的是净土的信愿行，我相信它，我只要发愿，只要好好老实念咒，一定可以得大受用。

如果你对禅宗的般若方面理解深入了，老实持咒那效果更不同，那力道更强，可以说是念念本空，如灵龟走路，随走随扫。
所以单单这个老实念咒，可以用净土的信愿行，或者用禅宗的无念、无相、无住，那就更了不起了，那你念起来就更不同了。
那么什么样的人最后会落到金刚地狱呢？--------- 普巴扎西仁波切

如今我们已经懂得诽谤金刚上师的过失以及依止上师的功德等等，我相信我们是不会轻易产生疑问和诽谤的。因为我们现前对佛法的理解也不是如同三岁小孩一般幼稚，而是越来越圆满，越来越明了。但是具有如是见解的前提是什么呢？就是依止导师之前，要观察自己对导师的信心，若我们不护持这些条件，时时都有可能起现诽谤导师或对上师产生疑问的显现。

例如，当自己信心不具有或者信心不坚定的前提之下，首先应该要先观察一下自己的内心，我能不能轻易去依止众多导师？因为一旦依止这位导师，尤其在与这位导师结上法缘之后，若再对导师生起诽谤和疑问的话，过失可就非常大了。所以当我们信心不具有的时候，一门深入去修学一个传承，依止一个导师是完全没有过失的，而且还非常好。但要记住的是，前提是这位导师所传讲的教法非常完整，也就是说他能为你如实传讲从因地直到到果位的一切教言。

因此当不具有信心或者信心不坚定的前提之下，如同汉地所传讲般，一门深入去修学一个传承，依止一两位导师是非常好的。但是当信心具有的前提之下，依止导师则是越多越善。但此时还要记住，若要是我们仅仅在自己情绪高涨的时候，觉得信心很坚定圆满，因此就多依止一些导师。可是当与导师结上法缘以后，在情绪低落时，又对导师生起诽谤的话，过失可就大了。因为你未来的归宿就将是金刚地狱了。

金刚地狱也不是谁都可以去的，那么什么样的人最后会落到金刚地狱呢？例如一个完全没有守持过戒律的人，并且如同海边打渔的渔民一般，一天杀害很多生命，具有如是之过失，乃至一个人寿百岁的人，每天杀害一千万条生命，业力如此沉重之人，未来也不会堕入到金刚地狱。因为他们的罪过还没有沉重到堕入金刚地狱的地步。但若一个人诽谤导师，也就是说，触犯了十四条根本誓言，尤其是第一条，诽谤金刚上师的话，那么金刚地狱恐怕就是他的归宿了。

因此站在教法的立场之中，历代传承祖师如何传讲，我也一一不缺地传授给你们，但至于你内心现前具有了多少信心，我相信你自己是知道的。因为你自己的内心是永远不会欺骗你自己的。所以我们要铭记这一点，在依止导师之前要观察好自己对导师的信心，这一点非常重要。
2012年福建龙海寺准提七法会侧记 [复制链接]作者：老鉄善清

第五届福建祥芝镇龙海寺准提七法会侧记
　　首愚大和尚于十一月二十五日在海龙寺主持准提七日专修法会，这是我第一次参加，觉得办得很成功，得到很大的受益与启发，谨把法会期间各人的见闻与感触写出来与同修分享。
　　
　　第一天用完晚餐后，夜幕已低垂，四百多位参加的大众随著主事师兄的号令在车道上排队以便排班进殿，让我惊叹的是，整个队伍很安静有序，在大陆生活了六年，上一次看到人多而排队还算有次序是在上海世博会，可那是用拉绳围界再加上许多安警的维持才达到的，队伍却不恬静。这说明来参加准提法会者的素质很高。
　　
　　首愚大和尚德行兼备、修行功深、精通教理、说法恳切、感化力强，常于每柱香中拨些时间讲解准提法修持仪轨的内涵，他把禅、净、律、密的精要融入准提修法中，让准提法的修持具备净土法门的三要「深〝信〞、切〝愿〞、笃〝行〞」；密教的三密「端〝身〞结手印，〝口〞以金刚念诵持准提咒，〝心〞作净法界咒字的观想」；禪宗的三纲「無相、無念、無住」；律宗的「諸惡莫作，众善奉行，自淨其意」；总結於下手处是持咒观想時「念念分明，念念本空」，在生活中做好「自我管理與莊严」，让自己與周遭的人都欢欢喜喜的，进而产生善的影响力。
念准提咒时，师父宽广厚重的咒音配上大众的念诵形成一海潮般的音声海，庄严而又收摄人心。师父的金刚念诵像养鸭人家，用竹杆赶著鸭群，鸭群成整齐的队伍有序的随著竹杆摆动而前进：师父在阴阳顿挫高低跌荡的念诵中，有时放轻音量，摆放在低音阶上，念一句就顿一下，像狮子伏于地上，只是偶而摆动一下尾巴，教导身边的众小狮们怎么放松自己，怎么念念分明。可惜的是大众没听懂师父的这份心意，师父没出声时，就往习惯的音阶拉上去，错失了改变、提升自己的机会。
开示中师父几次提到传法南上师，感恩之情溢于言表。他提到上师手头拮据時曾感叹「成佛容易、发财难」，上师在财务窘况时，还继续推广著弘法利生的事业，这份愿行令人佩服；南上师讲「成唯识论」时，东拉西扯的像天马行空，最后做总结时又把所有讲过的串在一起，罗辑性不强的人会听得稀哩呼噜的，敲下课钟时，南上师反问师父你不是刚敲过上课钟吗；师父赞叹南上师对佛法是如数家珍，每天把佛堂差擦拭得一尘不染非常庄严；南上师传许多有为法给他们，师父个性喜欢简单，只对禅宗讲心性方面的东西有兴趣，所以许多学过的有为法都忘了，这也造就他一门深入的学习风格，南上师生前要师父把跟随他三十多年的经过写出来，师父一直不轻易动笔，他要把心地搞通后再下笔，这样才是真正给上师一个满易的交待，这充分展现师父的负责任、重然诺的作风，期待能早日拜读师父的这个大作。
　　
　　起香後师父再次强调主事師兄說過的大殿規矩，即把手机调成静音或关机，以免干扰大众修行的心绪，可是進入第三天，还是有人開著手机且不在静音的设定，守在門口的护持師兄只好於殿門口高举告示牌提醒关机，可还是有人視若無睹，对这样自我管理不佳的人，只能說「吾不知如之何」了。
　　
　　有人以纸条提问题，师父几次感慨问题已回答過了，當時我有個想法，如果有打字幕的设施，相信有些聽不懂的同修会因字幕而更容易了解師父的說法。法会結束後於前往厦门的大巴上，坐在我身边的是一位來自北方的女師兄，她参加了峨嵋山的准提七，完全無法听懂師父的闽南口音，像鸭子听雷糊裡糊涂的過了七天，接著又趕到龙海寺，這次不錯，耳朵开了窍，加上麥克風的音响较好，基本上她能听懂師父的說話，也觉得受用很大沒白來。
　　
　　所以建议在禅堂适当的位置安装银频幕，当师父说法时，有佛学造诣较深的师兄即时的打出关键字，像「善能分别诸法相，于第一义而不动」，对那些没有佛学基础的师兄而言，虽然不能一时了解字义，但这句话就清楚的映在心中。甚至下座休息时，可以重播关键字，让同修们有机会温习，而不是过耳即忘。若要添购这样的设施，请让大家知道，就由前期的人出钱为后期的人造福吧！敝人当乐于共襄盛举。
　　
　　有两位同修提出童年被父亲毒打的困扰问题。师父讲了三个很切要的重点，一个是学舜的孝行，另一个是反醒当时为何被打的原由，三是若能放下这个心理的沉重负担，那就是个大福气。其实有这样遭遇的人不少，只是程度上的不同。以我个人而言，家父是个严厉手重的人，虽然没有无理头的毒打行为，小时我们兄弟们看到他像老鼠见到猫一样，他在前堂，我们就溜到后院，他在楼下，我们就躲在楼上避不相见，成长中没记得有过与父亲牵过手谈过心。
　　
　　母亲过世前卧病于床，跟我叙说年轻时与我父亲在县城办事，正午烈日当空酷热无比，父亲只给自己买杯冬瓜茶解暑渴，咕噜喝完后就走人，没跟家慈买一杯或问一声你也来一杯吗，家慈的这份遗憾与不满埋在心理几十年后才吐露给我知道。我在国外完成学业后，家父一个abc大字不懂半个的乡下人，一个人拎著行李就搭飞机来参加我的毕业典礼。他来之前的几个星期，我的内心就开始起疙瘩，妈妈的那份哀怨油然生起，心中起了想帮她老人家出一口气的想法。就在父亲到达的前个晚上，我想到我提了这件事又怎样，如果父亲因此而懊恼悔恨，可他已无机会做任何可挽救的事，我这不是在伤害他吗，念头这样一转，就决定不提此事，而童年成长中对他的不满也跟著淡然了。在接下来的两周中我们夫妇开车带他出外旅游，我与父亲也促膝话家常，我们几天相处讲的话竟多于过去几十年的总和。父亲已过世了好几年了，我很庆幸当时没莽撞自以为是，没让自己留下遗憾。
　　
　　建议被父亲毒打后留下阴影的师兄，无妨静下心来，让自己回到童年的时空中，把事情重新的看清楚，给那个受委曲的小朋友教导与抚慰，也去看清楚那个父亲为何这样发大脾气，念准提咒回向给他，让他能生起慈爱之心，若能经常这样做的话，就容易放下梗在心中的石头。不要让过去的一个阴影遮蔽你追求幸福的道路，不要把自己锁在牛角尖的空间里，把天幕拉开，哪儿有无边的机会等著你呢。
　　
　　有人修准提法以求得眷属与财富的圆满，这是很正常不过的事。师父在求钱财的问题上提到财神爷手中的两个信物，鼠代表开源，一点一点的啃，蛇代表缠住不放的节流，这是致富的基本功。求伴侣的问题，也许师父是出家人，就没太多的解说。我个人觉得要把自己准备好，当灯油、灯心、灯瓶都准备好时，点灯的人自然会出现，即使没出现，准提佛母要拉线就容易了，如果不能给人幸福，佛母怎么把一个如花的好姑娘交到你的手中受苦呢？这是中国文化里的「天助自助」，也是「己所不欲勿施于人」。
　　
　　每个领域里特别是娱乐与运动圈都有追星族，准提圈里也没例外，其实早在佛陀的时代追星族就有了，莲华色比丘尼就是追星族的祖师爷。佛陀上升忉利天为母说法，诸弟子们排班列队要迎接说完法归来的佛陀，按惯例比丘尼是排在比丘之后的，莲华色比丘尼想成为第一个迎接佛陀的人，就变化成比丘站到队首，这怎么可能瞒得过佛陀的眼睛，佛陀跟莲华色比丘尼说，你不是第一个看到我的人，须菩提才是，其实须菩提正在很远的山洞里修行，他想到佛陀曾说过，悟入空无我的人才是真正见到佛，所以就呆在山洞中修禅观，没赶回来迎接佛。这与师父开示「真供养中法供养最」的意涵有异曲同工之妙。
　　
　　在所有的小参报告中，善南老菩萨的最让人动容，她能把师父好几堂开示要有条有理、思路清晰的把纲要陈述出来，真是不简单，师父笑咪咪欢喜的说，善南把头剃了就能上台说法，這绝不是溢美之词，很赞叹善南老菩萨有颗玲珑剔透的心，跟她学习。
　　
　　斋堂的本地义工真是难得，有组织训练，穿著讲究卫生的整齐制服，大众入斋堂前，她们排班念诵弥陀圣号以迎接用斋者的到来，打菜时则尽心尽力欢欢喜喜的，这是我见过最棒的斋堂服务团队，这也彰显龙海寺的不简单，能感召这么多優质的义工来帮忙，赞叹！
　　
　　一个小偷到教堂，跪在圣母玛丽亚前告白，我很穷是个小偷，什么也不会，只能把这个偷的本事献给你。我想晚会的精采演出节目一定让佛母很欢喜，而没有圣母玛丽亚的尴尬，那唱的、说的、舞的、跳的都是用来作观想供养〝伎乐、歌舞〞〝普出无尽妙言词，赞佛甚深功德海〞的最佳素材。
　　
　　法会结束了，心中的想法却没有结束，把它写下来成了好几条行动项目，接下來是要天天去實踐它，所以法会还在进行当中。感谢首愚大和尚、龙海寺方丈大和尚、法会的出家師父、尽心尽力奉献的义工、与此法會的每個參加者。愿这次准提七的参加者都把心中的喜悦传播给身边的亲人，让人与人间变得更和谐和睦。

mimi

老实持咒，只要你能够很务实的持诵下去，行住坐卧，都是坛场，行住坐卧，都可以用功，随时随地只要你心一收敛，这法门便这么便利地可持修。

    

长空〇

那么什么样的人最后会落到金刚地狱呢？--------- 普巴扎西仁波切，这一段也是首愚师父开示的吗？我看着好像不连贯

李志旺

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