因念慈心，逢凶得化吉，地狱化天堂。

普陀花

       心如工画师　　画种种五阴
　　一切世界中　　无法而不造
　　如心佛亦尔　　如佛众生然
　　心佛及众生　　是三无差别《大方广佛华严经》

心为法本　　心尊心使　　中心念恶

即言即行　　罪苦自追　　车轹于辙

心为法本　　心尊心使　　中心念善

即言即行　　福乐自追　　如影随形

佛说经偈已。王及臣民听者无数。皆大欢喜逮得法眼。《法句譬喻经》

“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。《佛说未曾有因缘经》

如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵斗战，阿修罗胜，诸天不如。时，天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。
　　“须弥山下道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过，践杀鸟子，告御者言：‘可回车还，勿杀鸟子。’御者白王：‘阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困。’帝释告言：‘宁当回还为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生。’于道，御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走，众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫。”

    　佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德。”
       佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《杂阿含经》

　　尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发？佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。

　　我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄脣切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。《大方便佛报恩经》

　　（六三）佛始起慈心缘品第五十六(丹本为六十三

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘。夏安居竟。往至佛所。礼敬问讯。佛以慈心。慰喻抚恤。汝等住彼。得无苦耶。慈心矜笃。极怀怜愍。阿难见之。而白佛言。世尊。慈愍垂矜特隆。不审世尊。发如是心。为远近耶。佛告阿难。若欲知之。当为汝说。过去久远。不可称计阿僧祇劫。有二罪人。共在地狱。卒驱之。使挽铁车。剥取其皮。用作车鞅。复以铁棒。打令奔走。东西驰骋。无有休息。时彼一人。筋力鲜薄。狱卒逼之。躃地便起。疲极困乏。绝死复苏。彼共对者。见其困苦。兴发慈心。怜愍此人。顾白狱卒。唯愿听我躬代是人。独挽此车。狱卒嗔恚。以棒打之。应时即死。生忉利天。阿难当知。尔时狱中慈心人者。我身是也。我乃尔时。于彼地狱受罪之时。初发如是慈矜之心。于一切人。未曾退舍。至于今日。故乐修行慈愍一切。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。《贤愚经》(13卷)元魏慧觉等译

感言：佛教中诸多典故，皆揭示“一念慈心，能逢凶化吉，化险为夷”之理。其根源在于，心为诸法之本，正如《法句譬喻经》所言：“心为法本，心尊心使　”心中若念恶，罪苦便如车轮碾过的辙印，紧紧相随；心中若念善，福乐亦如影子般，寸步不离。

如《杂阿含经》中记载，往昔，天与阿修罗斗战，天帝释战败北撤，途径须弥山下道迳丛林时，天帝释见金翅鸟巢中有诸多雏鸟，为避免车马践杀，他不顾阿修罗的追伐，毅然令御车者回车。因此念慈悲，不仅未使他陷入追兵之困，反而令阿修罗军误认有诈而退，成功化解危机。足见慈悲之念，可脱离险困，转危为安；

如《大方便佛报恩经》中，释迦牟尼佛往昔堕于火车地狱，与同伴共挽火车，同伴因体弱受狱卒牛头阿傍残酷折磨。目睹其苦，佛陀心生哀愍，为救同伴发菩提心，劝请狱卒慈悲。虽遭狱卒铁叉刺颈致死，却因此脱离火车地狱百劫之罪，此例彰显了慈心灭罪迎福之力量，能使地狱化为天堂。

在《贤愚经》记载，久远劫前，地狱中有二罪人同挽铁车，一人筋疲力竭，备受逼迫。另一人见其困苦，心生慈悲，愿代他独挽此车，却遭狱卒棒打致死，然死后即往生忉利天，此罪人正是释迦牟尼佛前世。这表明即便身处地狱罪苦绝境，一念慈心亦可带来解脱与曙光。

在《佛说未曾有因缘经》更言明“夫人祸福，随心而起。心念善故，受报亦善”，上述种种，皆为佐证。念恶是为自身之境灾殃之源，念善是为自身之境福乐之根，地狱或天堂，并非独立设造，实则境随心转，由心自召，唯业所感罢了。诚如《大方广佛华严经》所云：“ 心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造”我们的心犹如同技艺高超的画师，在描绘者当下与未来的境遇。身处绝境却能逢生的力量，一定是源自内心的善念，与对众生的慈悲之举，因心念善可灭厄，广作福德可救殃。

chen6369249

南无本师释迦牟尼佛