不杀不逢刀兵灾；施药不逢疾疫灾；施食不逢饥馑灾

普陀花

谓若有能一日一夜持不杀戒。于未来生决定不逢刀兵灾起。
若能以一诃梨怛鸡。起殷净心奉施僧众于当来世决定不逢疾疫灾起。
若有能以一抟之食起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢饥馑灾起。《阿毗达磨大毗婆沙论》（注：诃梨怛鸡是一种药材）


佛言人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。《佛说分别善恶所起经》


波拘卢比丘。于宿世中，持一药果。名呵梨勒（注：治病药材）。奉上众僧。缘此果报。命终升天。下生世间。恒处尊贵。端正雄杰。与众超绝。九十一劫。未曾有病。余福值佛。《佛说诸德福田经》


复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。《佛为首迦长者说业报差别经》


尔时，世尊复告月爱菩萨摩诃萨言：“此陀罗尼经不可思议，说其功德，若复一劫，若减一劫，亦不能尽。若当来世，能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十？一者，现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸，恼娆身心；二者，人有所食啖若美不，皆成上味；三者，其人所入野道，虫、毒、和合草药终不能伤；四者，其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉观之如佛；五者，其人诸佛菩萨、天仙、龙神护如眼精；六者，其人所有疫病，若业若模不能近身；七者，其人寿命增进、卧安觉妄、触事吉祥；八者，其人隘旷野，乏少水草，自然称适；九者，其人头貌怡悦、肤体光泽、无有恶色；十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣；复次一者，其人未来常生刹利王家；二者，其人具足色力、寿乐、辞辩；三者，其人常生诸佛菩萨前；四者，其人所在之处，伏藏自现；五者，其人恒得他人恭敬侍接；六者，其人所有财宝，无能夺者；七者，其人意欲所愿，悉得称遂；八者，其人不随饥俭劫难生；九者，常生天上，受尊胜乐；十者，常以法喜、禅悦，无饥渴。是为二十种大福德聚。善男子！此陀罗尼威德自在。若视饥渴人，面诵之，即得饱满；若咒枯树，尚得生枝；何咒有情，不蒙其福？最故，我今殷勤三说，嘱累于汝。汝当忆持，为众生说，勿便忘失。”《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》

弥勒！若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，乃至或被分解支节，若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫如是之处，不生其中。若言生者，斯则妄说。”《大乘造像功德经》