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七佛传法偈之毗舍浮佛 毗舍浮佛偈曰：
假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭 宋黄庭坚。号山谷。有贵人以绢求山谷书自所作文。山谷笑曰。庭坚所作文乌足宝。惟寒山诗。乃沃火宅清凉之具。遂书与之。复嘱之曰。寒山诗虽佳。然源从七佛偈流出。故山谷凡所行乐之地。书七佛偈最多。而七佛偈中。毗舍浮佛偈。尤为殊胜。所以然者。盖过去千佛。微此佛则莫能成其终。现在千佛。微此佛则莫能成其始。成始成终。实系此偈。是故读诵书写受持乐说。流布毗舍浮佛偈者。十方三世诸佛并其神力。现出广长舌相。赞叹是人功德不少。
在《紫柏大师全集》（紫柏真可撰述，明学主编，上海古籍出版社，2013年1月 ）中，多处可见大师对毗舍浮佛偈的赞誉和推崇。大师言“破身心之方，莫若毗舍浮佛传心前半偈最为捷要。或先持千万过，五百万过，三百万过，持数完满，徐为持偈者开解之，自然身心横计，便大轻了”，“今此偈总二十八字，前半偈中有个入头，便能於好恶交加之际，是非逆顺之常心心无间，痛念无生，无生习熟，缘生渐疎，易粗为精，身心不能笼罩，合下见大自在觉矣”。
大师在给弟子的书信中亦多劝导他们持诵毗舍浮佛传法偈。大师弟子吴宝秀被捕入狱，大师授吴毗舍浮佛前半偈（假借四大以为身，心本无生因境有），嘱“诵满十万当出狱”，后吴宝秀持偈至八万遍时得到释放。大师又曾开示弟子，为亡者念诵毗舍浮佛偈是使亡者获益的最简便方法。在《示法灯》的信函中，大师悲悯世间女子之苦，障碍之多，嘱法灯“以毗舍浮佛颂为根本话头，於一切逆顺境上，绵绵不断，历历不昧，持诵将去，如是做工夫。”大师并言，如果这样修习不脱女身，“不惟我之舌根当破，则十方诸佛广长舌根，亦当破也。”
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发表于 2024-10-12 21:46:43
