修行偏忌法门高

金马门

枣柏大士李通玄长者《新华严经论》：“若偏修理即滞寂，若偏修智即无悲，若偏修悲即染习便增，若但修大愿即有为情起。菩萨于此众行不去不留，以法性均融得所。即得以定慧力观察之，不可玄情斟酌也，长诸痴爱。”此论一出，犹如一道闪电，划破长空，可谓石破天惊，足以彪炳千秋了。

法门无量誓愿学，但是一味地学习佛法理论就会阻滞内心的寂静，心生烦恼，此时应修智慧。烦恼无边誓愿断，但是一味地修习出离智慧就会失去慈悲，此时应亲近众生。众生无尽誓愿渡，但是一味地亲近众生就会增加贪染习气，此时应发净愿。佛道无上誓愿成，但是一味地发愿往生净土就会厌离娑婆，成有为法，此时应修般若。于一切法，不取不舍，不离五欲而入佛法，不离佛法而入五欲，四宏誓愿，均融得所。只能以止观之力平衡，不可悬凡情之心斟酌。玄，通悬。凡情太浅薄，而且攀缘不止，长诸痴爱。

止观均等，即入舍心。此时不可沉空守寂，即须广学多闻，达诸佛理，于是又开启新一轮四宏誓愿。四宏誓愿是一个闭环，如是修学，如是次第，如是永久，如是成就。

诗曰：
修行偏忌法门高，
不类佛陀反类妖。
一切不如无学问，
凡夫罗汉两情抛。

我心相应

法门高了不适合，法门低了也不适合。
高了多风险，低了易退堕。

金马门

我心相应 发表于 2024-6-7 20:37
法门高了不适合，法门低了也不适合。
高了多风险，低了易退堕。

是的。

择法觉支来自于对自己和佛法的清晰认知，来自于及时的反馈与纠偏，合适的就是最好的。