本帖最后由 yang315 于 2024-5-24 21:59 编辑
知见混乱的年代,谁才是你的善知识?(部分摘录) 昙鸾大师在解释难行道时,说到有「五难」,其中,第一难就「外道相善,乱菩萨法」。 很多外道,尤其是附佛外道,迷惑性比较大,大致一看,讲的跟佛教好像差不多,因为很多也是劝人向善的,也能解决生活、身心的一些实际问题。毕竟不是佛法,往往会让人在知见上产生迷惑,不知道真实的佛法。 这对应了五浊中的见浊,知见上的浊乱。见浊在末法时代尤其严重。当今时代,社会、经济都在飞速发展,人们的精神,却很空虚,对信仰的需要也很大,很多「附佛外道」就满足了这种需求。
一. 宁可破戒,不可破见 因此,在佛学路上,知见特别重要。知见像眼睛,行持像足,有眼睛,有腿,才能目足双运,才能顺利到达目的地。眼睛坏了,脚就会乱走。 「八正道」第一个就是正见——正确的知见。 有什么样的知见,就会有什么样的行持。就算行持达不到十分,只做到一两分,甚至有点偏颇,只要知见正确,就不会有太大问题。 有句话叫「宁可破戒,不可破见」。因为破戒,经过忏悔,知错就改,知见正确,就能保证最终到达目的地。但是知见错了,就算在行持上做得再好,都没有用,反而会有危险,就像很认真将车开向悬崖。
二.真善知识,有正知见 在这个时代,什么叫善知识呢?不一定外表做得很精进的,就是善知识。八正道里也有一种叫「正精进」,但不是所有的精进都对,有些人修行非常努力,但是南辕北辙了,他使劲跑,跑得越快,离目标越远。 这个时代的善知识,能把佛教正确的理路,讲得清楚明白,听的人能听懂,能用得上,这就是善知识。先不论这个人行持如何,先看他的知见。 如果有一个人,平日烦烦恼恼,就是普通人的样子,但他能告诉你,这个世界有生死轮回,只要念「南无阿弥陀佛」,就能往生成佛,彻底出离六道,这就是善知识。 有句话叫「邪师说法,如恒河沙」,我们怎么才能判定是不是邪师说法呢? 大概有三点:第一,对照经典;第二,对照祖师;第三,对照事实。如果讲法的跟经典、祖典、事实吻合,就没问题;如果不吻合,他的知见就不纯、不正。 拿这三点衡量,比较稳妥。 经,是佛说的,是肯定不会错。祖师,传承佛语,有亲证体悟,自然不会出错。事实,本身最能说明问题,事实胜过各种雄辩。很多人说:「念佛怎么可能这么容易就往生呢?」我们去助念,或者身边发生的事,就会发现,一个人平时从来没念过佛,就临终的时候念了几声,就能安详地往生,甚至有种种瑞相。 有智慧的人,应该从这三点去分辨。
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