准提佛母观修要诀

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準提佛母 在佛家與道家都是重要的神祇，尤其唐密更奉為最重要的主尊，是古傳佛教的重要代表。

一般認為祂是六道裏，專司人道救渡的觀音，故又號最勝金剛。修持密法有說不完的殊勝，所以請用 " 覺受 " 領會，自然會有進境。

一般修持密法須經過啟請、皈依、發心、供養、頌讚、觀想、持咒、懺悔迴向，這些程序儀軌。但現代人忙碌奔勞，時間寶貴，不太可能花太多時間，專注於科儀表相。且儀軌只是修習密法的過渡方式，旨在培養行者莊嚴恭敬心。

只要行者能持守五戒、十善及學佛的決心即可進入密法堂奧，甚至開發出潛在的超能力。

修鍊密法需 {三密} 結合才能得法。

所謂三密，是指我們身體外部所表現的行為，及言語的作用、和精神的念力。而行為表現稱為身密，言語表現稱為口密，精神作用稱為意密。

簡單的說；行者在修習密法時，結本尊或佛祖手印即是身密，口誦陀羅尼即為口密，內心靜靜的一想本尊，就是意密。

所以，對於以悟道的聖者而言，" 身、口、意 "，則稱為三密。而凡夫的身口意並非一致，甚至相違背，因此三密就只能稱為三業或三毒了。

三密又分為 {有相} 與 {無相}。

當行者，結印、誦咒、心念已達佛之境地，即稱有相三密。又當行者修持有成，即便不做出形相，也能將佛的密意，融入生活言行之中此即為無相三密。因此有相三密為初學者必經之修持法；無相三密則是達其道者的實踐法。密法的實踐與成就，通常是藉假修真。故觀想（想像力）在密法修習的過程中，是極重要的能力。

昔時　世尊在菩提樹下「靜觀」中體悟出人生的哲理，甚而頓悟宇宙真機，進而渡化無數眾生。

然而，如我輩凡夫，難得一分毫清靜，更煌論在靜坐中雜念紛飛，無法澄心定意了。所以藉著，持咒之專、觀想之假，收攝心神，一念專注，進而入佛三昧之真。

以下為修習準提密法的精要敘述以利行者自修。

（一）修法準備：

備一尊或一幅行者最喜愛（得緣）的佛母像、活佛卡，放置座前（上方眉心處更佳），澄心定意、凝目注視，將佛母慈悲、莊嚴好相、及手持法器，觀想分明，進入腦海。直至閉目依舊清晰可見，即成本尊法相觀。

（二）念诵本尊咒：

稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱只
我今称颂大准提，惟愿慈悲垂加护

七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言：
南无飒多喃。三藐三菩提俱胝喃爹雅他嗡折隶主隶准提莎哈


空明净业观：
安身正座，脊背打直，全身放松，做三次深呼吸。吐出身中混气，离诸一切法执，以清净平等之心，不起妄念、分别，持诵或默念本尊神咒。

并观想 本尊化现虚空之中，自天心处（第三眼）射出白毫光芒，直射我眉间；其光如蜜浆，由上而下流遍全身，刹那间，行者累世累劫，罪障恶业悉皆化为虫、蝎毒物自二根排出体外，刹那间行者全身顿成空明。

（三）琉璃法身观：

　观想已身成清净透明、光洁明亮自在、离诸一切罪障恶业；全身每一个细胞、每个毛孔都披光咒；而行者所见所闻、所触……等，六根觉知都让咒音及宇宙光明淹没。

同于此时，虚空中之本尊化成如豆光点，光明透澈，散发如艳阳般刺眼光芒，由行者梵穴进入，慢慢经过眉心、喉轮。

此时行者心轮莲台开敷，上有一月轮光亮皎洁，心轮上一光亮明点，迎接本尊光明融合为一。

而后心轮上明点，幻化成本尊跏跌，坐于心轮莲台。

并渐次放大，与行者合形，即成本尊法身，三目十八臂一一明现。