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楼主: yang315

大佛顶首楞严神咒《房山行琳大师本》

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     楼主| 发表于 2024-2-25 21:33:11 | 显示全部楼层
    楞严咒疏-清代续法大师所注释(繁体)
    链接: https://pan.baidu.com/s/1QgMTzDjFOXXtLwJ2I9ZDcw?pwd=juj2 提取码: juj2 复制这段内容后打开百度网盘手机App,操作更方便哦

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     楼主| 发表于 2024-2-26 10:08:49 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-2-27 08:04 编辑

    念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种
    作者:普敬法师
    .
    依靠念诵佛咒来修行的人来说,不管你是否达到成就,在这修行过程中,皆离不开这五力,而这五种力量你能得到几种,需要看你的善根与因缘,下面详述这五种力量。

    一、自力
    佛说“制心一处,无事不办”,这是说不管你是念咒还是念扫地,或者还是打坐数息,只要你的心足够安静,能够摄心一处而不被妄想牵引着跑,这就叫制心一处,心定以后时候就能开发自性的力量,从而出现种种神通或者超乎常人的异能,乃至开悟,能够办到很多常人办不到的事情,所以就叫无事不办
    佛世有个非常笨的比丘叫周利盘特,什么都记不住,只记住了扫地二字,最后就是靠念扫地成就的,这个扫地两字有何力量?当然没有力量,他能够念出成就是因为达到摄心一处而开发了自性的智慧而已。这就叫自力。
    笔者曾听闻过这么一个故事,一个非常虔诚的弟子去和他上师求法,他上师正好遇到烦心事,看到这个弟子前来就对他撒气,说了句自己家乡的骂人语,这个弟子以为上师给他传法了,立马礼拜后回去,拿着这句上师骂人的家乡话开始修持,由于心诚不疑,又达到了制心一处,导致开发了自性的神通,居然可以用这句骂人的话给人加持治病......
    注:这些案例都是在信心具足的情况下,依靠自力成就的。因为他们所念扫地或者骂人的话语,都不是佛咒,自然不具备佛咒本身的力量。

    二、信力
    一个众所周知的故事,一位老婆婆把六字大明咒“嗡,嘛尼巴弥轰”的发音念错成“嗡,嘛尼巴弥牛”的发音,如此念诵了三十年,念到自己整个屋子放光,一位路过的僧人见此奇异,以为有高人住此,特来寻访,没想到一见面却是不起眼的老太太,并且得知她还把咒语念错了一字音,于是把她念错的那错字牛音纠正为正确的轰音,结果老婆婆心里产生了纠结,认为自己三十年白念了,于是咒力也随着信心的消失而消失,屋子也不再放光了。
    僧人见此,就又过去和她说应该继续念牛,骗她说这个牛字发音没有错,之前和她说的正确为轰字发音是开玩笑云云,于是老婆婆非常高兴的重拾了信心,立马咒力又回来了,屋子又重新放光。
    注:这个老婆婆是靠信力成就吗?如果仅仅只是信力具足,肯定也是不够的,还得达到摄心才可,所以她也没少了自力。虽然她把六字大明咒念错了一字,但还有五字是对的,所以也有大部分的咒力存在。只不过咒力的存在也得依靠信力为基础,否则也会随着信心动摇而消失。
    老婆婆比起上面单纯念诵扫地和骂人语言而靠信力与自力出功夫的那两位还是不一样的,总体来说比他们多了少分的咒力。并且老婆婆念诵的是佛咒,和扫地这两字眼不同的是,佛咒都有其本尊与咒神护法,所以与佛咒相应的时候自然也少不了护法神的加持力与本尊的加持力。
    这个信力是修行的地基,想发挥咒力或者自力,乃至得到本尊加持力或者护法加持力,那都少不了信力(信心),为基础的,大悲心陀罗尼经提到说:“”若起一念疑心者,咒力则失。”

    三、本尊力
    这里的本尊指的是佛咒或者佛号的主尊,沟通佛咒本尊的管道有两种:
    1、忆念本尊而感通:
    佛号都有个本尊,比如阿弥陀佛圣号的本尊为阿弥陀佛,你心里能想着阿弥陀佛,那么念错佛号发音也不要紧,哪怕你把1234当成阿弥陀佛去念,由于你心里想的是阿弥陀佛这个主尊或者这个佛像,那么他老人家也会知道的,如此自然就会来加持你,这就是大势至菩萨提及的忆佛念佛(不用口念佛号,仅仅通过思念就能感通佛尊),那么得到的这个加持就叫本尊力,也叫佛力。这种管道是通过心里忆念佛尊而感通佛尊。
    2、念准发音而感通:
    如果阿弥陀的圣号念准了,即使心里想的不是阿弥陀佛,其实也能得到阿弥陀佛的加持力,就像一个未入佛门的人,你教他念阿弥陀佛,但他并不认识阿弥陀佛,也不知道这啥意思,但就是喜欢念,那么念诵过程就能感通阿弥陀佛,佛也会放光加持他,当然这里也要排除恶人与无诚心一类,这类人即使发音准而感通佛菩萨,那么佛菩萨也不会加持他而助纣为虐的。这种管道是靠发音准确或者发音少分准确来感通阿弥陀佛的。(只是这样就会缺少往生资粮的信、愿、行,那么就去不了极乐世界,但是得到阿弥陀佛的加持是肯定的,但仅仅只是让他种下善根,得到人天福报而已,当然这是题外话。)
    而如果你让一个人念1234,他仅仅当成1234来念,或者以为1234是土地公名字,那么就不会去忆念阿弥陀佛,加上发音完全念错,那阿弥陀佛自然无法加持他了,因为他既少了忆念的管道来感通佛尊,也少了发音准确来感通佛尊,剩下的仅仅只有依靠数字摄心的自力了。

    四、咒力
    佛咒其实和佛号不一样的,念佛的人都是先见了佛像,知道自己在念谁,即使发音不准,也可以从思念佛尊这个管道去感通佛尊的。但念咒的人往往不知道自己念的是什么,因此就不会去忆念此咒本尊,加上如果发音完全念错了(这里指的是完全错,不包括少分对),比如把六字大明咒完全念错成123456,那就很难与本尊与护法感应,连咒语本身的加持力也失去了,否则难道你念123456还能得到六字大明咒的加持?
    除非你心里主动去忆念佛尊和护法,如果能主动忆念他们,那么即使念错发音,他们也会来加持,但这样又走到了上面提及的心里忆佛而感通佛的管道了,与咒音准确这个管道的本身关系不大了。
    所以,如果念错,并且还思念错对象,或者说根本没有思念佛尊,那么就会出现两种管道都没走通的结果。这个时候如果能够成就,那必定就是依靠的自力。
    当然现在我们念诵佛咒的人不可能把佛咒完全念走音,再怎么走音,最起码还是有少分对的,有少分对,就能得到咒力少分的加持,多分对,就得到多分的加持,这就是咒力,即发音念准之后的咒语本身之力量。
    咒语本身的力量肯定是有的,你不能说咒语本身没有力量,不能说咒语的所有加持力都来自本尊和护法,那如果这样说,佛号和咒语还有区别不?佛部与金刚部咒语的威猛特性与莲花部咒语的柔和特性还有区别不?这前者侧重降魔,后者侧重超度,这都是真实存在的差别,当然也可以说二者佛咒的功能都是齐全,但是二者各自侧重哪一方面的差别肯定还是有的,光看经文描述的不同咒语之不同功德也能看的出来,为什么有差别,不就是因为咒音吗?或者说不就是因为这个念准发音后的佛咒之本身的力量吗?

    五、护法力
    念咒得到的护法加持力,这个护法是来自你所念的神咒之护法,即发愿护持此咒的鬼神天神,但护法力其实最难得到,本尊力比护法力容易得到的多,因为佛视众生如子,你主动忆念佛,佛就来加持你。
    很多人对佛尊能轻易加持自己有怀疑,这里我解释一下,由于佛尊的加持是不干涉因果的加持,就是不会帮你包办一切事情,只有当你有生命危险并且忆念佛尊的时候才会出手救你,但是你活着要受的苦与业力,佛尊则不会强行插手去阻挡,有时候还会看着你在苦中而让你自己去觉悟,平常只会适当的加持一下,正因为如此,所以很多人即使得到加持,也不会感觉的到,因此才会产生怀疑。
    有人说既然佛尊有加持我们,那我的重大疾病为什么不见好?这是因为你的苦有你的业力因果,如果没有达到一定条件,佛尊还是不干涉因果,凭什么你随便念几句佛号或者咒语就得让佛尊消除你的重大疾病?那岂不是违背恶业有恶报的因果法则吗(这里包括宿世前的恶业)?只有你改恶向善,忏悔业障,自己先发心救自己,并且念诵佛号或者佛咒达到一定与佛尊感通的条件,这样才能感召佛尊出手救你,就是你与佛尊之间要建立一层强力的善因果,完全与佛尊的愿力感通才行,这个时候佛尊就会随顺这层因果来出手救你,如此则不干涉你以前的因果与业力,这一点要明白。
    而护法就不一样了,一般人根本没有护法的,要护法神护持你,除非你非常有修行或宿世有缘,护法才会来,就是你得有法可护才行。一般泛泛悠悠的修行,时不时还因为习气造点业的人,基本感召不了护法前来跟随护持。
    但是只要道心坚固,信心不退,总有一天会感召护法前来的,就像法丰法师当初被大批的魔怪骚扰,靠念诵梵音楞严咒而得到咒力加持而缓解,虽然并没有立马感召护法前来,最后念诵梵音楞严咒达到一定遍数,以及摄心达到了一定条件,还是感召了大批药叉大将护法帮他赶退魔怪。
    通过上面的内容,大家应该知道,很多时候,修的好的人并非单单依靠咒力而已,有这几种力量的存在,你不知道他到底是哪一种力量突出而成就,所以不可一概而论的说哪个条件达到就可以,更不能专门执着其中一种条件而废弃其它,应该各方面都尽量都做到位才行。
    人的自心如软件,外在条件如硬件,祖师软件好,硬件可以差,我们软件差,就尽量在硬件方面补足,就是自力以外的那些咒力他力等条件,如此才能让自己的修行更加得力。

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    卡卢仁波切2014年开示于法国巴黎
    持咒的目的,在于降低散乱和分心

    在修行中,时间和数量是很重要的,但也分情况而不同。有一点我们必须注意,念诵大量咒语并不会加速你的证悟,持咒很好,但重点是为什么要持咒,我们必须要问这个问题。
    念诵咒语是为了在观修中减少散乱分心,有时候我们单纯做观想练习会觉得非常单调,也很容易睡着,日常只做观想是很困难的。
    所以「语门」的修持会让你在观修时不易散乱分神。
    在刚开始,数量是一种动力,能够激励自己,容易在内心产生正面的影响,让自己更用功精进。
    但说到底,数量不是重点,修持的重点是让心稳定,为了让心稳定,你需要发觉心的清明,心的清明来自观修,但如果不降低散乱分神,所有的观修都不会起效。
    而降低散乱需要一步步地来,就像我自己,或者我们所有人,都不可能在一天之内就立刻降低散乱,我们可以通过修行来慢慢降低散乱。
    在生活中,没有人能评断你,你有自己的生活,你做自己想做的事,我们都不去评断他人。
    在修行佛法的时候,数量和时间并不一定带来真正的进步,当你能降低分心和散乱,修行才有进步。
    我们必须清楚,降低散乱是修行中最正面的征象。


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    本帖最后由 yang315 于 2024-2-27 10:02 编辑

    终极感应佛尊法与梵音楞严咒或念佛等的摄心法

    作者;普敬法师


    上篇发表的“念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种”一文(点击蓝字阅读),已经提到了念咒成就离不开这五种力量的范围,今天谈谈如何更高效率的得到佛尊(本尊)之力的加持与如何快速成就自力的摄心秘诀。

    要想得到本尊力的加持,你得常常忆念本尊,与本尊之间建立甚深缘起,当然你只要好好念诵某个咒语,也能感通某咒的本尊,只是如果能够专门的去忆念和礼拜本尊,那么会更容易与本尊相应。

    可是这样的话是否会耽误念咒?是否会把念咒变成念佛?

    其实如果方法使用得当,那是可以做到两不误的,比如你还是念咒,念好每一句,心里可以兼忆佛尊,把咒语直接当成佛尊的名号去念,或者不停的礼拜本尊,礼拜过程的每一拜的动作都慢慢拜下再慢慢站起,如此反复,这也是动中禅法,然后过程心里默念咒语不间断,如此而来,礼拜本尊不误,得到咒力加持不误,并且这种举动可以让你非常的摄心,所以念咒摄心的自力还不误,连拜佛这种运动还能起到锻炼身体的效果,可以说是几乎达到了十全十美的地步。

    关于本尊的加持,这里我得再谈一下妙心居士,他十年默念大悲咒不间断,一心皈命大悲咒本尊观世音菩萨,早晚都会礼拜本尊,有一天梦见了自己家里供奉的观世音菩萨像显现出了千手千眼的样子,瞬间自己飞到了本尊面前与本尊合一,自己变成了千手千眼的样子,醒来之后就得到了天眼等神通。

    这就是本尊在加持他啊,以前我说过,佛尊的加持大小得随你的修行努力程度而显现,显然他的自力修行程度已经得到了本尊的认可,所以给予了对应的加持,梦中自己变成千手千眼的观音形象,也是告诉他,自性是佛,修行离不开自己的努力,本尊只是一个助缘。

    当然也离不开这么多年他一直礼拜、忆念观音本尊的这种甚深缘起,所以,我们应该也得与本尊建立甚深缘起才好。

    怎么建立呢?就是每天礼拜本尊像(无佛像就对着墙壁,佛无所不在),利用缓慢动作来拜佛的这种动中禅,加上心中咒语或者佛号不停默念相续的方法去修。(礼拜过程不宜出声,因为拜佛属于一种锻炼身体的运动,锻炼过程还出声就容易伤气)。

    这里得谈谈动中禅,这个动中禅在南传佛教挺出名的,南传有个禅师利用动中禅来保持觉知,就是通过一些动作来吸引自己的注意力,这样就能保证自己不被妄想拉走,如此而把注意力固定在当下。或者慢慢行走,注意自己的步伐,或者坐着的时候自己的手重复的举上举下,翻左翻右,不停的吸引自己的注意力,以让自己保持觉知于当下,最终因为觉知力足够强大而达到了开悟,被称为南传六祖,其实这也是佛陀教导的四念处之身念住法。关于觉知法的可贵,可见我发表过的“领悟佛陀的觉知力〃一文(点击蓝字阅读)。

    那么我们现在缓慢的礼拜本尊,也是通过这个动作来避免自己被妄想拉走,这就是动中禅法,或者身念住法,这个过程我们不停的在礼拜本尊,比起单纯走路等的训练方法要好的多,因为这样可以与本尊建立深缘,可以得到本尊的加持,当然我们不仅仅是保持觉知而已,在这过程,我们还要不停的默念咒语。

    礼拜哪个本尊,默念哪个咒语?
    修持梵音楞严咒的就不停礼拜本尊释迦牟尼佛,我在一篇“楞严咒本尊为释迦牟尼佛而非女性菩萨之探析”(点击蓝字阅读),已经详细分析说明了此咒本尊是释迦牟尼佛无疑,这篇文章“诵楞严咒得本尊释迦牟尼佛守护的经证与感应”(点击蓝字阅读),也详细说出了许多念诵楞严咒皆能得到释迦牟尼佛守护的感应。而念阿弥陀佛的人则可以如此这般去礼拜阿弥陀佛,念其它咒语的人去礼拜其咒的本尊,道理如是。

    修持梵音楞严咒的人在礼拜过程默念梵音楞严咒,这个前提得是你要先背会此咒,烂熟于心才可,并且还要学会此咒默念的节奏感念诵技巧,这样才能默念的欢喜与不疲厌,可见我发表过的“楞严咒要学会默念并且要念出节奏感才能摄心”一文(点击蓝字阅读)。

    为了让大家对节奏感快诵法产生兴趣,我得来个很重要的插曲,上边连结的此文里面,让大家听我快诵的梵音楞严咒音讯,特别睡前可以开最小声播放七遍,听久了容易让自己在脑子形成一种音声旋律,有时候脑袋里面甚至都会自动播放这种佛咒音声,进而自己就能学会,学会以后就可以离开音讯,然后自己用节奏感默念,因为一开始要直接学会这种节奏感默念并不容易,所以才推荐大家听音讯。

    节奏感很重要吗?其实很重要的,不仅自己念着舒服,别人听着也欢喜,比如我此节奏感快诵音讯,许多佛友都回馈说听着很舒服,说是有种行云流水的感觉,乃至清脆、激荡,听起来很带感的珠玉落盘之感觉。下面给大家看看佛友们的回馈,下面回馈的不仅仅是梵音楞严咒快诵,还有大随求根本咒与随求七小咒。这些都是我用节奏感旋律快诵的方法念诵过的咒

    还有大随求等咒的音讯示范,大家可以进此连结梵音楞严咒与大随求根本咒七小咒乃至秽迹金刚与文殊一字咒音讯教学点击蓝字阅读)。说这些就是为了让大家对节奏感念诵法产生兴趣,进而学习。

    另外也给大家分享一个感应,以增长大家对梵音楞严咒与快诵念法的信心,上次有篇文章里面提到有个佛友听我的梵音楞严咒快诵音讯,当下感受到佛陀摩顶,就是很真实的感觉到佛陀的手放在了他头上。这一次这个佛友也是在如此的听闻过程得到感应,他是看到了一个印度装扮的护法神。我以为他是梦见,就问他怎么梦见的,结果他说是直接看到,应该是闭眼脑海中显现的影像。

    回到正题,掌握节奏感,学会节奏感默念咒语,且礼拜本尊过程不停默念神咒。

    这些都做到了,按照这种方法,就能摄住妄想,不妄想了也就法喜充满,然后就能不疲不厌,每天安住于这种修行之中,有一心一意与至死不渝的心,本尊加持你得到某种成就是早晚的事,并且这个过程你能够摄心不乱,就能达到佛陀所说的“制心一处,无事不办”,那么自然就会出现不可思议的境界,乃至开悟都不是难事。

    当然了我们修行人也要注意不可求神通,否则容易着魔,关于这点可见我发表过“念楞严咒也要知道的避免着魔要点”一文(点击蓝字阅读)。只管耕耘,不问收货,功到自然成,这才是修行要点。

    以上此法难得可贵,有福者得之,无缘者不识,万事万物皆离不开一个缘字,缘深缘浅,还是看个人福德因缘。

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    降魔灭欲、满愿招财、灭罪除障、力护一国的文殊一字咒与忆念本尊谈
    作者:普敬法师
    .
    曾有一个未学佛的朋友和我汇报了一件用文殊一字咒赶走鬼魅的事情,让我惊叹于此咒的威力,故特意写出来利益有缘者。
    话说此人有长达一年的时间被鬼骚扰,每晚睡觉就有人掐他脖子,还在他耳边不停的嗡嗡作响(也不知道是不是说话,因为他听不懂),弄的天天难以入睡,好不容易睡着一会就又被吵醒,长期失眠,两个眼圈又黑又大,由于长期精神状态不佳,有几次在睡觉时还出现幻觉,吓的都从床上跳下来挥舞扫把,说是要赶走什么人,还说这些人要抓它云云,他家人吓得不知所措。
    他的母亲是个居士,与我有缘,我知道此事后,与她儿子交谈,教他念诵梵音文殊一字咒,本来此人未入佛门,加上长期精神恍惚,和他说话都感觉他没在听似的,六神无主的样子。不过还好,总算记住了我的一些话,以及这个咒语和念诵方法,于是当晚睡觉的时候就立马试验,有了此咒护身,他感觉自己有了法宝,所以不像以前那么恐惧了,于是一躺下就心里不停的默念“嗡.取令,嗡.取令,嗡.取令.....”,
    效果立竿见影,这一晚吵的没那么凶了,睡了个好觉,第二天继续,如此坚持了一段时间,鬼神的这种骚扰越来越淡,也不掐他脖子了,但是耳边还有一些声音,有一次他感觉到自己在默念的时候,刷的一下,鬼魅从他身体上离开了,据他说感觉像是吓跑了。最近就跑来告诉我,说他的这个病终于好了,说我不仅治愈了他这个鬼病,推荐给他的治疗胃病秘方(呋喃唑酮+维生素B6)也治愈了他严重的胃病,实在是说不出的欢喜和感恩。
    听他这么一说,我突然对此咒刮目相看,想到这个时代被附体者那么多,又不是谁都能念诵梵音楞严这种长咒,(梵音楞严咒的功用更强,用此梵音楞严咒治愈附体事件更是多不胜数,如曾有一佛友被附体,在网络上看到我整理的梵音楞严咒,就下载念诵,没多久就治愈大半,还说经常在念诵过程闭眼看见大白伞盖,不可思议,当然,她附体过于严重,则需要持诵一段时间才能彻底治愈了。)但不是谁都有福报持诵楞严的,更别提背会了,那么这种超短又力量超强的文殊一字咒是很适合一部分人的,特别那种不识字的老太太,或者未入佛门之人,这一类人持诵此咒就比较适合。
    *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
    降魔灭欲与满愿招财的文殊一字咒(普敬法师)
    外此咒也有灭欲的作用,因为以前也有一个佛友和我回馈,说是长期淫心很重,怀疑有淫魔干扰,但猛修此咒念到十万遍之时,在梦中见到自己手持利剑斩下了一头魔怪,从此之后淫心大减,不可思议。
    利剑可是文殊菩萨的法器,可见持诵此咒能得此咒的本尊文殊菩萨护佑,咒力加本尊护佑,如虎添翼,如经云:“能受持者,文殊师利童子菩萨常来拥护。”所以不能念诵长咒者,可持诵此咒。
    文殊一字咒汉文为:“唵齿临”。
    梵音为:om cchrīm(嗡.取令)
    大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经:“诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼,是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。
    汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。
    若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。
    此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。
    诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及吃一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。(注:这段讲欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处的时候作法,才有这么多讲究,平常没有这么多讲究,否则在家居士没法念了,切记。)
    若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。”
    又《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》:“若有善男子善女人。能诵此呪者。则为受持一切神呪。汝诸天众。此大呪王无能违者。假使曼殊室利童子菩萨摩诃萨。此呪亦能随心自在引摄将来。令使现前为作众事。况复诸余菩萨。世出世间所有神呪。一切障碍悉皆除遣。有大勇猛有大威力。神验第一。诸呪中上一字中尊。此之一字悉能成就一切事业。悉能圆满所有善法。常在一切世出世间。呪术之上不可毁坏。是一切佛心。悉能满足所有求愿。汝诸天众。咸皆一心听此不可思议具大威力最上神呪。
    “此是一切秘密中胜一字呪王,一切有情无敢违者,一切鬼神不敢亲近,一切诸佛为吉祥事。一切呪中最能成立随意所为,一切世间作大尊胜。于求财者有大自在能令富盛,诸瞋恚中此令慈善。于诸含识悲愍为性,有违逆者皆悉顺从。要而言之,凡有所为悉皆成就。纵不作法入坛场等直尔诵持,手触彼时即便随意。……
    主要功德摘录:
    1,求财:于求财者有大自在能令富盛。
    2,令鬼神远离得诸佛护持:诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼....一切鬼神不敢亲近,一切诸佛为吉祥事。
    3,威慑诸天与勾召佛菩萨:汝诸天众,此大呪王无能违者,假使曼殊室利童子菩萨摩诃萨。此呪亦能随心自在引摄将来。令使现前为作众事。况复诸余菩萨。
    4,除障及灭恶梦:一切障碍悉皆除遣。有大勇猛有大威力。神验第一......此咒能消一切灾障一切恶梦。
    5,无敌及灭罪与破邪法:此咒能消一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业,一切恶邪不祥咒法。
    6,灵验与满愿第一:神验第一。诸呪中上一字中尊。此之一字悉能成就一切事业。悉能圆满所有善法。常在一切世出世间。呪术之上不可毁坏。是一切佛心。悉能满足所有求愿。
    7,无比的威力:若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。
    持此咒者应当多忆念此咒本尊文殊菩萨:
    文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一,文殊菩萨又称法王子,为智慧之象征,身紫金色,形如童子,五髻冠其项,右手持金刚宝剑(表示智能之利),能斩群魔,断一切烦恼,左手持青莲花,花上有金刚般若经卷宝,象征所具无上智慧,坐骑为一狮子(表示智慧威猛)。
    文殊菩萨是大智慧的象征,能开发智慧,提高悟性,尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。曾有一佛友对我说,他是孤儿,寺庙收养长大的,由于没读过书,大字不识一个,后来有一次听闻了文殊菩萨的名号,他就开始思维,文殊菩萨是什么意思呢?为什么叫文殊?是文化的意思吗?想了一阵,猛的想明白了,是“智慧”,对,文殊是“智慧”的意思,猛的他智慧就开了,但不是彻底开悟,只是开了点小智慧而已,因为他突然就认识字了,脑袋也灵活多了,学习什么东西都快速的很,这是因为他在思维文殊菩萨名号的过程中,由于忆念菩萨,从而感得菩萨大慈大悲加持他而开智慧,因为文殊菩萨本来就是智慧的化身,忆念他,得到的首先就是智慧,人最珍贵的东西不正是智慧吗?所以,我们要念佛,当然念咒也一样,念诵文殊一字护身咒或者文殊菩萨其它咒语的人都可以文殊菩萨为本尊。
    我们念诵佛咒的人,很多咒语都有一个本尊,比如楞严咒为本师释迦牟尼佛所说,一般人搞不清楚楞严咒的本尊是谁,其实虽然佛在不同场所宣说楞严神咒时有各种不同形象出现过,但其形象总不离释迦牟尼佛之本体,乃至楞严经卷七也提到修到一定境界,本师会现前摩顶,所以可以确定的说,楞严咒的本尊就是释迦牟尼佛,故念诵此咒的人当以本师释迦牟尼佛为依靠,念咒时可兼忆念本师释迦牟尼佛,如此在念咒的情况下又兼顾到念佛了,而念诵大悲咒的人则以观音菩萨为本尊,如此类推,很多咒语都有其本尊,虽然各个本尊愿力不同,但是都有一个共同点,那就是你若忆念本尊,本尊就忆念你,然后就加持你,以下解释。
    佛在《菩萨念佛三昧经》中说:“慈心观众生,如母念一子。”《大般涅盘经》中说:“佛见众生烦恼患,心苦如母念病子,常思离病诸方便。”
    楞严经皆提到说:“佛视众生如子,子若忆母,如母忆时,母子相逢,终不会远”,法华经说:“佛菩萨如国王,视众生就如自己的王子,奈何王子从小失散而外出流浪,不敢认父,认为国王高不可攀,乃至当国王要见他时,他都以为是官府要来捉拿而吓的逃跑,无奈,国王只能请人让他来皇宫扫马粪,一步一步升职,慢慢进阶总管,最后国王去世时才在百官面前宣布这是自己儿子,皇位将由他继承”。你看看,佛菩萨随时都忆念我们,视我们如子,只是我们自己不敢承担啊,若你敢当下承担,父子相逢会远吗?所以当你真心且不怀疑的忆念佛菩萨,佛菩萨就忆念你。所以我们要有信心,勇敢的承担与佛菩萨的父子关系,勇敢的去忆念佛菩萨,这是所有佛弟子都应该做到的。

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    本帖最后由 yang315 于 2024-2-28 08:57 编辑

    谈如何得到护法力与楞严咒护法金刚藏菩萨助开启宿命智
    作者:普敬法师
    .
    上篇文章“念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种”(点击蓝字阅读),提到了持咒修行离不开这五种力量。
    另外一篇“终极感应佛尊法与梵音楞严咒或念佛等的摄心法”(点击蓝字阅读)也提到了如何才能快速获得本尊力(佛力)的加持,
    这次谈谈如何得到护法力的加持,其实很多经咒都有其护法的,不管选择何种经咒,好好持诵,都能得到其本尊与护法的加持,就像昔日有个人在山上持诵药师经,日日不间断,有一次来了一只大型蜘蛛差点吃了他,结果出现了十二个大将军将蜘蛛赶走,这些人里面有些脸是绿色的,此人感到好奇,于是问他们是谁,他们说是护持药师经的十二药叉大将护法。

    古时候有个感应记载,有个人经常持诵观音菩萨普门品,有一次在山上被野人抓去关了起来,过程继续持诵普门品,结果很快来了一只老虎把野人吓跑,然后进去拆铁笼,此人以为这下虽然野人没吃他却要丧命虎口,结果老虎把他铁笼拆开以后就离开了,此人才恍然大悟的明白此是观音救度,也就是此经咒的本尊力之救度。
    那么现在就谈谈持诵梵音楞严咒如何快速得到护法力的加持,即如何得到发愿护持此咒的金刚藏菩萨摄受而开启宿命智,我们来看经文(绿色字体为白话解释):
    楞严卷七云:阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持。是金刚王,常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。
    白话解释:阿难,你要知道,这个楞严咒有无量的金刚藏王菩萨,每个金刚藏王的种族底下又有无量金刚众作为眷属,它们日夜不停的随着持诵楞严咒者,就像侍卫一样保护着持咒者。
    就算这个持咒人内心散乱的很,持咒根本远远没有达到一心不乱的功夫,但是由于他持诵此咒的缘故,不论是心里默念还是出声念诵,只要不舍此咒,长期坚持念诵,那么金刚藏王菩萨就会用他们精神力一点一点的帮助持咒者,发彼神识,让他们获得智慧,得宿命智。
    这个宿命智可不是一般的宿命智,而是让他的心能记忆八万四千恒河沙劫那么长远的事情,不仅仅是七生的记忆而已,让他能够知道很多很多的事情,让他对自己宿世轮回的事情以及很多的事情都有不会再也任何疑惑。

    这段之后,经文又提到说:除了金刚藏菩萨发愿护持持诵此咒之人以外,会中还有无量百千金刚、梵王、并天帝释、四天大王、无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅,、无量日月天子,风师雨师,云师雷师,并电伯等,年岁巡官,诸星眷属、无量山神海神,一切土地水陆空行,万物精只,并风神王,无色界天,皆在如来前发愿保护是持诵楞严咒的修行人,令得成菩提,永无魔事。

    那楞严咒护法很多,上边经文提及的药叉大将,法丰法师曾经得到过他们的护持,就是他以前被精怪缠身,拼命念诵梵音楞严咒几千上万遍之后感召了大批的药叉大将护法,帮他赶走了那些大力精怪。

    而此咒主护法是金刚藏王菩萨,但其实还有一个比金刚藏王菩萨还厉害的大神在护持此咒,那就是金刚手菩萨,此咒第五会末尾的楞严咒心部分有他的名字,这是一个强力的后盾,这也是此咒潜在的一个密义。除了金刚手菩萨与金刚藏菩萨,还有上边经文提及的许许多多的天神与鬼神护法,不可思议的。
    其实我在相关文章已经提及了护法力不易得到了,需要好好持诵,数量与摄心皆达到一定程度,所以当初法丰法师被精怪缠身,虽然念诵梵音楞严咒以后靠咒力得到缓解,但并没有立马感召药叉大将前来,而是持诵达到了一定数量以及达到了一定的摄心才来的,这也就可以解释为什么不是谁有附体一念就好的现象了,除了这点,当然还有其它的一些原因,那么接着详谈一

    下这种现象中为什么附体不是一念就好:
    法丰法师这些精怪是垂涎他身上被摩利支天菩萨灌顶后的大光明神药才来掠夺的,并非现世的因果仇恨,当然久远的宿世以前或许有因果也说不定,而一般人的附体往往都有现世或者近几世的因果存在,附体者是被伤害过而来讨债的,所以如果没有改恶向善,并且没有念咒到相应,也就是说没有与佛尊建立新的强力因果,那么佛尊就不会强行干涉驱赶,只能保你性命不死,该受的苦还是不能避免。

    但如果建立强力新的善因善果,就是至诚恳切的念咒或者念佛达到相应,本尊也随顺这个新的强力善因果而出手,这个时候就不会造成干涉你旧的因果,所以本尊也是助缘,加持大小得随自己努力。

    并且由于没有与神咒达到一定的相应,护法也不会前来,最后能依靠的只有发音准确的咒力,但是初学念诵的又不摄心,心很散乱,导致咒力发挥的有限,因此念诵此咒摆脱附体才需要那么长的时间,而不是一念就好,但那一丝咒力又能起到缓解作用,这就是现在阶段存在的现象,我一一给大家解疑了。

    既然护法不易前来,那么要怎样才能感召他们前来呢?

    下面我们好好谈谈,主要谈如何让金刚藏菩萨前来护持,如果金刚藏王菩萨都来了,其它护法自然不在话下了,并且只有金刚藏菩萨菩萨众才发愿帮我们开启宿命智的,这个护法是很重要的了,一定要重视,看看金刚下面看看金刚藏王菩萨怎么说的:
    经云:尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊。如我等辈所修功业,久成菩提,不取涅盘,常随此咒,救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人,若在道场及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众,常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天,求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属,欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首,犹如微尘。恒令此人,所作如愿。
    白话解释:这个时候有无量的金刚藏王菩萨在佛前发愿说他们早已修成就了,但是偏偏不取涅盘,就是不像阿罗汉那样入灭,而是继续留在这个世间,目的就是为了常随楞严神咒而保护持诵此咒的修三摩提正修行者这样的真正发愿修心求正定的人,如果在道场或者在其它的任何地方行者,乃至有时候带着散乱持咒的心去村落游玩,我等金刚徒众,亦会随从侍卫此人。
    就算天道力量极大的大自在天想对此人使坏,那也是不可能的,因为我们的力量不会让他如意。(注:大自在天是圣者,并非真实的魔王,因为他在“供养十二大威德天报恩品经”提及是古佛化现的,此有经典依据,所以他化现为天道众生实乃佛菩萨应以何身得度即现何身而为众生说法的游戏。)
    那些小的小鬼神,必须离开此善人十由旬之外,离得远远的,不得加害于他,除非这些鬼神也发心护持他,或者发心跟着他修行,那么我们才不会阻止。
    世尊。如果有恶魔或者魔眷属,无缘无故的来侵扰这个持咒善人,劝令不听者,我当以宝杵殒碎他的头,就像微尘一样散落。恒常的让此持诵楞严咒之人的修行与一切善行皆能如愿。(注;金刚藏菩萨打鬼不是不慈悲,而是随缘显现怒目相,表面上在这里打死,那里就帮他超生了,所以不能依靠表像去评判这个事情,况且恐吓也是对付鬼神的一种手段,教育不听话的孩子自然要有多种手段,最后打不打还得看因缘)。

    上面经文的重点提到说金刚藏菩萨要常随楞严神咒而保护持诵此咒的摩提正修行者这样的真正发愿修心求正定的人,这样的人如果在道场或者在其它的任何地方行者,乃至有时候带着散乱持咒的心去村落游玩,我等金刚徒众,亦会随从侍卫此人,令其如愿。

    这里是说“摩提正修行者,发愿修心求正定的人”这两句很重要了,这是说这个人得是个真修行人,就是真为生死修行的人,真正想修定的人,一心想成就的人。
    那么这个就是发心,我们真的想修行,真正的发心要了生死,要在这一辈子成就,不管能不能做到,都没有虚伪的发起了这个心,好好的去持诵这个咒语,乃至希望靠此咒辅助来打坐去获得禅定,或者仅仅持诵此咒希望获得一心不乱,那么金刚藏菩萨就会顺势而为的帮你,让你早日达到成就。

    大家记住了吧,这就是重点,我们要发心啊,这样才能成就的更快。当然了有的人持诵此咒只是为了生活好过一点,并没想达到成就,其实那也无可厚非,也能得到此咒的加持,也能得到此咒的利益,乃至有危险的时候,本尊与护法也会出手帮你性命,毕竟众生根器不同,佛说此咒也嘱咐要让所有人持诵,不管什么根器,能持诵就能得到利益。

    只是利益能够得到多少还是看自己的发心与努力,发心不够大,金刚藏王菩萨就不会常常侍卫,因为他也得看你是否有法可护才会考虑加大力度护持的,或者说随着你的努力和发心多少而加持多少,他们也只是助缘。

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    解除疑心与增长持咒五力的信力及佛视众生如子谈

    作者:普敬法师
    .
    1、上篇文章“念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种”(点击蓝字阅读),提到了持咒修行离不开这五种力量。

    2、“终极感应佛尊法与梵音楞严咒或念佛等的摄心法”(点击蓝字阅读)也提到了如何才能快速获得本尊力(佛力)的加持,

    今天这篇是要谈解除疑心与增长持咒五力里边的信力及佛视众生如子。要增长信力,首先要解决疑心,疑心除,信力长。
    解除疑心:
    贪嗔痴慢疑,是人的五毒烦恼,特别疑毒最难祛除,所以众生疑心很重,修法过程,有点风吹草动就开始疑神疑鬼,乃至怀疑佛,怀疑法。这是因为自身对因果定律不了解,对自身的基础命理也不明白,所以当人生有点不顺的时候就开始怀疑了,就如某个佛友,修了几年某个咒语,但是一直不顺,几年后就开始大肆诽谤这个佛咒,依据仅仅是因为自身的不顺,如此不明教理,如此胡涂,真是枉为佛子。
    几年后他又持诵了另一个咒语,这个时候恰巧生活好过了一点,就开始大力吹捧这个咒语多么多么的神奇,多么多么的可以给人带来吉祥。
    实际上,如果当初他倒霉的那几年持诵的是后面他认为吉祥的这个咒语,后面走运的时候持诵的是另一个他认为倒霉的这个咒语,那么他诽谤和赞赏的这两个咒语肯定也会颠倒过来。
    为什么这么说?因为我看过他这两持诵的佛咒都是佛亲口说的,并且都是普传的,更没有什么禁忌可言,所以他持诵过程,顶多就是没有持诵出效果而已,即使没有给他带来多少吉祥,那也不至于让他倒霉吧?佛咒会加害于人?
    所以,他所发生的事情,都是宿世的业力在起作用,有一句话叫做“一饮一逐,莫非前定”,这是他出生时候的宿世基础业力在起作用,就像了凡先生当初被高人算准了哪一年会怎样哪一年会怎样一个道理,只不过了凡先生通过行善努力改变了命运,而此佛友仅仅只是跟着命运随波逐流而已。
    当然他持咒过程,福虽未至,祸已远离也说不定,或者让他重罪轻报了,就像曾经有位村民被高人算出30岁会因摔跤死亡,高人教他的改命之法就是免费给村民造桥铺路等等的行善,然后每天念诵阿弥陀佛圣号,结果到了三十岁他摔跤虽然摔的有点重,但没摔死,并且很快痊愈了,最后和普通人一样正常的老死寿终,这就是重罪轻报啊,但是如果凡夫肉眼从表面看,可能还会认为怎么念佛还摔一跤这么重,佛号不灵验云云了。
    并且念咒要想求财,需要众缘合和,非是说念咒这单一因缘就能发财的,真正的念咒求财是通过持咒改变习气,远离邪淫赌博等会散财的恶习,然后孝顺父母,与人为善,行善培福,再学习工巧技艺,工作努力用心等等,这些多方位都做好,才能成办发财的事业,否则光念咒而不工作的求财,必定缘缺不生而不得财(除非宿世善业显现)。关于这点,详见我发表过的“学佛行善念咒求财来改命应有的正确心态”一文(点击蓝字阅读)。
    所以不理解这些道理的人肯定会出现念了很久而没得财,然后就抱怨佛尊或者佛咒的情况,乃至因为久病不愈,然后就抱怨。这都是因为不了解自己的宿业因果乃至不了解现世缘起现象的因果导致。
    什么是宿业因果?
    宿世有因果,善恶亦有报,这是因果法则与定律,现在念佛念咒还不能转业力,那是自身努力程度不够,因为佛尊的加持是随你努力而定的,如果没有念诵到一定的与佛尊相应程度,很难帮你把重大疾病治愈,或者让你发财,因为那会违背你的宿世恶业在此刻缘聚感果的法则,否则人人都随便念几句佛号或者佛咒都治愈病痛,那医院肯定倒闭了,或者随便念念都发财,那谁也不用工作了。
    但你若你精进努力修持,与佛尊结下强力的因果,与佛尊的愿力契合,那么佛尊随顺这个新的因果出手帮你,则不会干涉你旧的因果。就是你得自己先救自己,自身改恶向善,忏悔行善,利用佛号佛咒净化自己的业障,并且感应佛尊,这样佛尊才能救你。任何人想要改命都得这样的,因此如果即使亲人生病,他自身不改变,你求佛尊救他,也是不可得的,这些道理一定要明白,否则容易起抱怨心
    现世缘起因果和现象?
    比如有一种人,出现问题并非宿世业障显现,而是自己不通教理,硬把佛法当成轮子功而搞出问题,他不明白佛法不离缘起法的道理,废弃营养与锻炼,更不了解经文里边对病的种类划分“病有生理病、业障病、鬼神病的划分”(点击蓝字阅读),然后纯粹随着自己的臆想,盲修瞎练,比如强迫自己不睡觉,不吃饭,或者没到层次就日中一食,或者每天只吃白米饭而不搭配菜类等等,各种搞怪,最后身体出现问题就怪佛法不灵验,说自己这么精进身体还不好云云。
    实际上,佛陀在有些经典都有提及让人修法之前都补充一下人体所需的营养,然后才开始修炼的(详见上头病类划分蓝字连结文),并没有要求弟子必须日中一食,或者教导这样胡搞瞎搞。
    总之,因果不虚,除了当下缘起现象上的因果要去考虑以外(比如营养不良或者风吹受寒 ,乃至病毒感染与不小心摔跤等等导致受伤的因果),也要考虑宿世的因果业力,不能把任何不顺的事情都赖在佛咒上。
    反正你此生所行善恶业绝对不会空亡,因缘会遇时,必定感果,正如你现在所受的苦乐皆没离开往昔所造之善恶业一样,这是大自然的因果法则,没什么可疑惑的。
    此生的一善一恶,绝不空造,只是何时感果,得看因缘业力是否成熟。关于这些命理与业力的问题以及是否可以改命等等,可见我此篇“非善之人比善人好过的原因以及有学佛人最终退心等问题解疑”文章(点击蓝字阅读)。这些都了解了,基本可以排除疑心了,明理才能产生正见,有正见才能有正信
    增长信力,这个信有信自和信他两种。
    信自者:相信佛所说的众生皆有佛性,自身能修行成佛,不妄自菲薄,相信成就者能够成就,我也能,我只是缺少一定的信心和努力,别人能做到的,我也能,然后就开始努力,总有一天会得到应得的结果。
    信他者:相信佛尊与咒力。
    相信咒力:佛咒乃佛尊金口所说,拥有不可思议的力量,其在经文所说的功德,我们在持诵过程皆可体会到,只是咒力要发挥多少除了信心,虽然发音有点关系,但主要还是得有一定的摄心方法,不管谁念,咒力都是存在的,只是会随着你摄心的程度会显现大小,了解了这个道理,我们就应该多在摄心上努力(发挥咒力快速摄心的方法我在终极感应佛尊法那篇文章有提及),不可因为持诵久却而无感觉就放弃。
    比如这位佛友的留言说听了我所念诵的“梵音大随求根本咒音讯”(点击蓝字阅读)就得到了金刚杵飞的殊胜梦境。佛友留言云:(如附图)

    其实类似这样的案例,梵音楞严咒也有,我在前面多篇文章有提及,是佛友听闻梵音楞严咒得到感应的回馈,如提到过的佛友听闻得准提经的灭罪梦见沙门等梦境,还有佛友当下感觉有个手放在他头上,像是佛陀佛顶,另一个佛友在听闻过程的当下见到印度护法显现等等,这些都是咒力的体现,其实只要大家念摄心了,都能发挥出这种咒力的。
    又比如楞严经提到说“持诵楞严咒,不精进者,能令精进,不梵行者,能令梵行”所以许多人念诵此咒就能戒淫,就能降伏淫欲,很多人念诵此咒皆体会到了“不精进令精进”这个功德,就像一些佛友所回馈的一样,说是好像有人催着他精进一样,而且不止一个人这么回馈,包括我自身也有这种体会,这是很不可思议的。佛友留言云:(如附图)

    以前多篇文章也提及过类似的留言,这只是梵音楞严咒的其中一两项功德而已,还有很多功德通过持诵,慢慢都会显发出来的,这就是咒力。这些咒力隐藏在咒语哪里,你研究不出来,通过咒义也了解不了,并且凡夫妄测咒义只会误入歧途,我相关文章有提及。
    这些佛咒的功用只能说是佛尊把一些秘密的功德隐藏在了这些佛咒真言里边了,等我们证得菩萨果位,或许能够真正的了解一二,现在不必要了解太多,只要能够体验到经文所说的那些功德,进而相信,然后具足信心的持诵,足矣。
    必须要对咒力产生信心,不可有丝毫怀疑,否则就如大悲心陀罗尼所说“若生一念疑心,小小罪业,亦不得灭也”。再说一遍,咒力能够发挥多大,摄心念诵是重点,而信力则是基础
    相信佛尊:相信佛尊愿力不虚,相信佛尊不舍自己,因楞严经皆提到说:“佛视众生如子,子若忆母,如母忆时,母子相逢,终不会远”,
    法华经又说:“佛菩萨如国王,视众生就如自己的王子,奈何王子从小失散而外出流浪,不敢认父,认为国王高不可攀,乃至当国王要见他时,他都以为是官府要来捉拿而吓的逃跑,无奈,国王只能请人让他来皇宫扫马粪,一步一步升职,慢慢进阶总管,最后国王去世时才在百官面前宣布这是自己儿子,皇位将由他继承”。你看看,佛菩萨随时都忆念我们,视我们如子,只是我们自己不敢承担啊,若你敢当下承担,父子相逢会远吗?
    所以当你真心且不怀疑的忆念佛菩萨,佛菩萨就忆念你,且当你观想佛菩萨时,佛菩萨其实当下就已经显现在你面前了,比如有一居士和我说,她初学佛,念阿弥陀佛和观想阿弥陀佛像,如此念了几声阿弥陀佛,有天眼者就看到她前方阿弥陀佛显现10几秒后消失,而当时她恰恰就念了几声停止,停止念佛的时间就是阿弥陀佛消失的时间,这是你观想佛菩萨,佛菩萨就前来的证据,不论你是谁,只要你信,不怀疑就能相应。
    再说加持的例子,多年前我第一次祈请佛尊加持,在阿弥陀佛像前祈求阿弥陀佛加持,然后念诵梵音楞严咒七遍忏悔业障,念诵过程一直观想阿弥陀佛加持,结果就真的得到阿弥陀佛加持,我能感受到身体被前方的阿弥陀佛像散发出的佛光照耀加持,而且夜里在梦中又出现了腾空飞行的灭罪梦验。
    还有一个例子就是,有一次我母亲心里难受,在阿弥陀佛像前哭诉,后礼佛而出,结果刚走到走廊,就看到一道白光从阿弥陀佛像中飞出,又从走廊绕了一圈直冲入我母亲体内,她瞬间感觉清凉,一下子烦恼全无,心情舒畅,这就是阿弥陀佛在加持她啊,所以可以说,那一尊佛都一个心,对众生都是慈悲的,你忆念他,他就忆念你,加持你,这些例子都极大激励了我的信心。
    当然前面解疑的内容我也说过了,只要对佛尊有信心并且忆念,那么佛尊对你的加持都会有,只是加持大小会随着你的努力与相应程度来显现的,因此万不可迷信于这种加持为万能,否则没感受到想要的加持就又退心或者怀疑,初学的加持和真正与本尊相应不一样,后者比起亲见本尊那种加持那又不一样的。
    但初步有了这些了解,就要大胆的去忆念佛尊,从此刻开始与佛尊结深缘,这样本尊就会生生世世守护你就像梦参老和尚由于过去世都忆念地藏菩萨的缘故,此生还没学佛,地藏菩萨就早早的一直托梦来引导他的人生,这就是本尊的给力加持啊,因此,我们也要如此去造缘才行,选择一个佛尊,不停的去忆念他,如此就能与本尊之间建立这种甚深如父子般的关系
    要对佛尊真正生起信心,除了感应,主要途径还是通过闻思而来的,因为修行的次第是闻、思、修,三个阶段
    比如阿弥陀佛接引众生往生极乐世界的愿力,我也不是天生就有信心。而是通过闻思经教以及历代祖师的教诲才升起信心的,最后确信阿弥陀佛不会有虚愿,念佛者若信,愿,行三个条件具足必定往生,(相信阿弥陀佛,相信自己可以往生,愿意去极乐世界,命终肯念佛10声乃至最少1声)。而不能往生的皆是因为自己疑惑不信或者放不下而不愿意去的原因,导致不能和佛菩萨感应道交,如楞严经云:“母亲虽然时刻忆念孩子,但是孩子不忆念且不相信自己是母亲的孩子,那么母亲也是无可奈何的”。
    所以藕益大师说:“往生与否全靠信愿之有无,品位高下才论持名之深浅,若有信愿,十念都得往生,若无信愿,纵然念的风吹不漏,雨打不进,亦不得往生”,所以你该知道,来自阿弥陀佛的他力加持,并非靠自己有多修行,而是靠你是否坚信不疑,如果坚信不疑,那么阿弥陀佛就会加持你往生净土,若有一丝怀疑夹杂,则效果大打折扣,因此有人问印光大师说:“我怀疑自己目前的念佛功夫,恐怕不能往生”。大师说:“你有此怀疑想法,必定不能往生,要知道若信愿具足,十念都能往生,怎可夹杂自己不能往生的疑惑”?
    《无量寿经》下辈往生的经文也提到说:“发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国……乃至一念,念于彼佛,以至诚心,愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。”经文不虚,若至心则得感应,何以怀疑?
    可见“疑”毒有多可怕,贪嗔痴慢疑是人的五毒烦恼,特别“疑”毒,此毒若重,修何法都不得感应,当通过闻思开智慧去断除。华严经云:“信为道源功德母,长养一切诸善法”。
    那么佛佛道同,通过应当对阿弥陀佛生起信心的阐述来告诉大家,忆念自己所皈依的本尊也应该产生信心。这就是对佛尊的信力,信心不疑,就容易感应佛尊。对自己所持诵的佛咒不疑,加上摄心念诵,就能发挥更大的咒力。
    说了这么多,有的初学者估计还不知道怎么选择自己皈依的佛尊本尊,那么请看往期此文“教你正确寻找具缘本尊佛菩萨”(点击蓝字阅读)。
    另外要与佛尊结深缘,就不要怕打扰佛尊,你越打扰越好,我指的是忆念,佛尊不是凡人,没有那些凡人的烦恼,怎会怕你打扰?你只有不停忆念才能感应佛尊的,不要像一些愚痴的老太太,怕这怕那的,哎呀,在不干净的地方默念佛号怕对佛不恭敬啊,躺着默念不恭敬啊,乃至别人和她说我老喊你名字你都烦,你天天喊佛菩萨,人家就不烦吗这样的话,老太太居然觉得有道理,然后佛号也不念了,真的是愚痴至极。
    真正修行的人应该二六时中的默念佛尊乃至佛咒,就像一些修的好的人,连在厕所都不忘摄心默念(不干净的地方不方便出声,是可以默念的,否则自己把自己束缚,那别修了),结果佛尊没有怪他,还加持他开了神通!那么你们呢?怕这不恭敬,怕那不恭敬的,能成什么事?要知道佛菩萨并不贪图你什么外在的供养,他要的是你用心修行,随时随地相续的修行,不管躺着还是什么,这种修行就是对佛尊最大的供养,如此佛尊则会感到高兴,最终加持你成就,成大事者不拘小节,切记。


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     楼主| 发表于 前天 08:33 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-3-3 08:38 编辑

    现在谈谈修行要守好地基才能成就
    普敬法师
    .

    一佛友回馈说他自己修了很多年了,起初某某咒修了一年,后来感觉没得到什么感应和利益,就放弃了,于是变换了法门,来来回回法门换了不少,却不见自己一点长进,反省他自己的原因,说是淫欲心比较重,这么多年虽然修法,却不断的在邪淫破戒,所以才修不成吧。

    我觉得欲心重是很多人都有的毛病,这是宿习,这一关过不去确实是很难修行成就的,而要突破这一关,绝不是普通的咒法可以解决的,因为很多佛咒没有提及有这方面的针对性,我告诉你们什么咒法可以,那就是梵音楞严咒。

    不要怪我啰嗦,反复的讲这个梵音楞严咒戒淫功德与感应,而是确实此咒有这方面的针对性,可惜一些无缘的佛友一听我赞叹梵音楞严咒在这方面的功德,就说他国语楞严咒都持诵了那么久了还是欲望炽盛,不认为梵音能比国语力量大多少,于是就不持诵云云。

    其实这样想就错了,你不试试怎么知道梵音的力量呢?你和国语无缘,不代表和梵音也无缘啊,其实梵音楞严咒的力量要更大的多,许多并且持诵过的佛友都这么回馈了,我“许多文章〃(点击蓝字阅读)都放了这些佛友靠梵音楞严咒轻松戒淫的回馈截图,他们也都是之前和国语无缘的,念诵后还感觉控制不住欲望的人,现在都感受到梵音的威力了,你为什么不试试呢?那些你认为等等的纸上谈兵有什么用?

    梵音和国语这二者有什么区别,我以前在“再谈梵音楞严咒与汉音区别”(点击蓝字阅读)等文都有叙述了,没看过的建议看看。

    修行最大的敌人其实就是淫心,一切欲望从此出啊,所以修行要想成就,得先过这一关,虽说不能完全突破,但至少得有基本的控制能力,靠自力你是达不到的,但你只要好好持诵梵音楞严咒就可以办到的,这不是难事。

    或者觉得自己懒惰不精进,也不要紧,你每天念上两遍,慢慢就会发起修行精进的心,这是楞严经提及的功德,不精进者,能令精进啊。因为精进以后,这念咒就又慢慢出现法喜,因为法喜就能不疲厌,这样才能走向成就啊。这方面的功德,很多佛友都回馈了,这截图又是一个:

    看看佛友怎么说?不但促成精进,还越念越轻松啊,所以那些怕长的人为什么不肯迈出这第一步呢?一开始不熟悉,慢慢不就熟悉了吗?连让自己踏出戒淫的第一步都不肯迈出吗?没这点毅力修行能成就否?

    更何况这个楞严咒也是百无禁忌的,不需要担心自己不能持戒就不能读诵,楞严经说“不持戒者,能令持戒”,这是说不持戒律者一样可以持诵啊,因为此咒会强制让你变得持戒,这就是此咒的功德。关于此咒的百无禁忌,我在往期这篇“不要对玄乎的咒法过份迷信与我主弘梵音楞严咒之因〃(点击蓝字阅读),有详细讨论过的。

    通过此咒的力量戒淫,远远比你找那些即使你破戒也不记你过的法更有意义,因为你一边不停邪淫一边不停念咒,那很难成就的,而且念其它没有针对这方面问题的咒法,这方面你也不会长进。但是只要你念诵此咒,不管你持戒与否,只要多多念诵,加上尽量远离诱惑,那么在色欲这方面就会慢慢好转,戒除邪淫不是问题。

    其实戒色就是我要说的修行地基,这个地基不打好,高楼大厦建不成的,现在人手高眼低,不好好修地基,不好好念诵梵音楞严咒来戒色,总想找些高超的法,结果没多久感觉修不出效果后就又换,换来换去的,徒费时间而已。还不明白自己为什么修不出效果吗?缺乏有力的地基啊,这个地基要打好了才行的。

    再说其实这个梵音楞严咒比你找寻的认为那些高超的法还要高超的多,这不仅仅是可以帮你灭除欲望的地基之咒,也是高超之咒,无有能及,甚能调伏的降魔神咒,除一切苦难的大咒。

    所以,好好修持此咒吧,不要三心二意的,现在的我看到什么咒法都不会有动心的感觉,因为我已经得到了梵音楞严咒的利益,真实不虚,如此则不易对其它咒法动心,那么除了戒色,这种如如不动的心也是地基,这一点与戒除邪淫都做到了,才能谈得上地基稳固,如此,修行才能往下一步前进啊。


    往期戒色仪轨与楞严咒降魔手印必读推荐(点击蓝字阅读):



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     楼主| 发表于 昨天 13:23 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-3-4 13:32 编辑

    金刚持诵念咒法与老人金刚持念打通全身经脉治病感应
    作者:普敬法师
    这个念咒方法有内金刚持诵与外金刚持诵与默念,内金刚持诵就是嘴动不出声的默念,默念则是完全心里默念,外金刚持诵则是唇齿不动,而发出嗡嗡嗡的声音,一口气一口气的念。默念与内金刚持诵可以随时随地的进行,不局限场合,而这个外金刚持诵则需要一定固定的时间与环境才能进行。
    那么今天要讲的就是外金刚持,这个念咒方法如果掌握的好,可以打通全身经脉,能治愈百病,即使老了依旧手脚灵活。不信?我们先来看一则感应,现实中一位老人用金刚持诵的念佛方法打通了全身经脉,看完之后再谈这个外金刚持诵法。
    老人用金刚持诵法念佛半年,打通全身经脉,多种疾病消失,阿弥陀佛两度现身
    作者:崔友林
    前些天我到青岛玩,顺道看望好友。好友是憨厚诚恳人,在海船上工作,本本分分,踏踏实实,修行多年。
    朋友见面自然很开心,而意外的大收获,则是询问出好友母亲多年前奇特的念佛打坐经验。

    友母本名陈桂英,1941年生,属蛇,陕西商洛黑山镇人,不识字,没文化。结婚第一年,丈夫就因肺病而死。后来生活所迫,孤儿寡母再嫁他乡,但婚姻仍然不幸常年遭受打骂,贫困无依独自务农带大四个儿女,苦不堪言,身体多病,深厌人世。

    好友年轻时即追究生命的根本问题,后来研习佛法。
    1996-1997年间,好友坐禅中可身心自在分离,告知母亲这些经验,母亲开始对佛教修行的说法相信一些。
    好友笃信净土,2000年八月在青岛定居,为了让母亲有个好的念佛环境,早日成就,将母亲接到青岛家中,并给母亲讲西方极乐世界的事,劝母亲至诚念佛,发愿往生净土。
    老人家本来苦病交加,深深厌世,苦于无法逃离困境。虽然不懂佛教,但相信儿子不会骗她,相信儿子给她指的这条路。
    老人家于是才真正开始诚心念佛、打坐,要不大声念要不默念,也不用念珠计数,只管佛号不要间断就是。
    她自己说,当年每走一步念一句佛号,每上下一级楼梯念一句佛号,上座下座乃至做任何事时,都念佛不断。
    老人家善良温和,内心坚毅,既不交佛友,也不随人朝山,更不出门看风景。平素不喜与人闲聊,躲不开时,一边听面前人诉说,内心还在照顾念佛。
    白天除了照看孙女,给全家做饭干家务外,其他时间都在阳台上的小佛堂出声念佛,佛号不断。劳累一天后,家人都已熟睡,还一个人诚恳跪在佛前念佛,发现昏沉,马上警觉。
    老人家从不知道修行有什么种种注意事项,只知道诚心念佛。这个过程中,其身心变化很多,不知所以然,当年无人具体指导,只有坚持着,忍耐着。问儿子,儿子也只说:都不要管,只管专心念佛求往生就好。
    有一次,老人家跪在佛堂念佛念到后半夜,困得实在撑不住了,忽听空中发出巨声“你太累了,去歇歇吧!”惊得立刻清醒(这件事十几年前就听她讲过)。老人家睡眠很少,一般每天三小时左右。用功到后来,睡着和梦里也能念佛不断。
    就这样,半年间,双腿乃至周身气脉逐渐通畅,肝病胃病颈椎病腿病等全部消除,至今举手投足犹如年轻人。
    老人家是被儿子教会一口气一口气大声念佛,就是一口气连续念佛念到气用尽,自然吸气(同时心里默念),吸好气后接着大声念佛念到气用尽,接着吸气……(外金刚持诵法)
    这样念下去,没多久,口水开始源源不断,咽下口水继续念,不久后就持续打长嗝,很剧烈,好像体内的气太多太多排不完,不仅胃病逐渐痊愈,而且感觉多年郁滞的肝气也沿着体内的某条通路随打嗝散掉,肝病也很快好了,同时心情愉悦,不再独自想不开生闷气。
    开始时,老人家因腿有病,坐着念佛很勉强,但老人只管念佛不断。
    有一天,气机瞬间冲过,直达脚下,双腿绵软无比舒适,身心喜乐不愿下座,坚持到后来,坐中常常感觉身体消失空掉。老人家说,直到现在,如果喝一口酒,还能感觉气血立即到达脚底。
    当年他们家住六楼,没电梯。老人家双腿气脉通畅后,有一天买菜归来,在楼下看见厨房有烟,以为失火,拿着菜一口气跑上六楼,发现自己竟然不喘。
    当气经过心脉时,周身瘫软,双手无力不能持物,也不管它,继续专心念佛。气到头部时,忽然大笑或大哭不止,自己也莫名其妙,无人可问也不管它,只管专心念佛!头部气脉转化时,长期头痛难受,也不管它,忍耐着,专心念佛!
    老人家用功期间,大概是自然排毒,曾经一度周身起红包,奇痒难忍,仍旧只管照顾佛号,忍耐着身体的各种变化。
    图:老人照片
    好友当年曾几次问母亲“往生有没有把握”,回答,“一定能!”老人家夜间念佛曾有两次看到放光的红衣人出现在身边或从左前方空中降下。好友问是否佛堂里阿弥陀佛画像的样子,老人家回答,“是”。
    老人家早先极力阻止儿子出家(如今常说:当年不懂修行这回事,后悔没让孩子出家),后来却因子而得度,既而成为孩子辈的修行榜样,实在因缘不可思议。
    有道是“父母离尘垢,子道方成就”,好友能够帮助母亲修行上路,算是尽孝道的莫大幸事,实在令人赞叹羡慕!
    普敬法师按:那么上文有一段段说老人家是被儿子教会一口气一口气大声念佛,就是一口气连续念佛念到气用尽,自然吸气(同时心里默念),吸好气后接着大声念佛念到气用尽,接着吸气……(外金刚持诵法)
    那么这段就是重点,因为外金刚持诵有两个重点:一个是“一口气一口气念”,另一个是“唇齿不动”。要达到唇齿不动,先练习一口气一口气念。这个念法表现在以下几点:
    1、一口气一口气的念:就是一口气念咒念佛念到没气了,然后自动吸气,这个时候要闭住嘴,不要漏气了,用鼻子吸气,也不是故意用力的吸,你念到没气了,肚子嘠了,然后身体会自动一下子吸气,这个吸气的过程没法出声念咒了,这是自然让肺呼吸,吸气过程心里要接着默念,不要让这个时间空过,等吸足气了然后继续一口气念下去,如此反复。
    这一口气一口气的念也是让胸腹发音,舌弹动,通过这种念法,让咒音的震动打通全身经脉,转化四大,让身体变得健康。初学一口气一口去的念诵也不容易掌握,这都是要慢慢训练的。一开始气短,一口气念不了几句,没关系,慢慢训练,后面肺活量会越来越大,一口气可以念很多句,经常这样练,就会达到“气满不思食”。
    2、唇齿不动:唇齿不动而仅仅靠舌头弹动发音,同时念诵的时候,舌头尽量不触碰嘴里其它部位,这样就能念诵的轻灵快诵。但这里要注意,一开始是没办法做到完全的唇齿不动的,所以一开始嘴唇是需要稍微动起来念咒的,等功夫到了,自然就会唇齿不动,只有舌头弹动而已。
    上面通过金刚持诵念佛而打通全身经脉的老太太,也没有这么专业的能够做到唇齿不动,仅仅是一口气一口气的念诵而已,却也达到了那样的效果,所以初学者不苛刻的要求这样,可以从唇齿稍动做起。
    回顾一下老太太的念法:她一口气一口气大声念佛,就是一口气连续念佛念到气用尽,自然吸气(同时心里默念),吸好气后接着大声念佛念到气用尽,接着吸气。。。
    这里说明她并没有达到唇齿不动的严格金刚持诵,因为唇齿不动的话没法大声的,所以老太太的方法属于金刚持入门阶段,唇齿不动根本没到位,但效果很好,因此,初学者可以先像老太太这样持诵来入门。
    3、念咒过程要耳朵听声音去摄心,这是耳根圆通法门。可研究一下楞严经观音菩萨耳根圆通法门。
    4、念诵的时候尽量用胸腔和腹腔发声,这样才能让声音震动全身经脉,会的人可以一整天念诵而不疲累,越念越欢喜澎拜,口中的甘露也会越来越多,那么就吞下去,这通过念咒念佛而涌现的口中津液对身体是有好处的。
    如果单纯的喉咙发声念诵,那就是不会运用丹田气,这种长久出声,过度念诵以后,反而越念身体越不好了,因为气都耗光了,这就是道家所说的“开口神气散”,那还不如适当的出声去配合内金刚持与默念,这样就不会耗气,而且默念的效果与功德也一样。所以,出声念诵的话,应该学会这种外金刚持。
    持诵梵音楞严咒的人可以用这个持诵方法,结合“楞严咒手印”(点击蓝字阅读),因为手印很有力量,用来配合念咒,特别这种金刚持诵,力量是不可思议的,以下这是佛友回馈的结印感应,就是结的上边蓝字文章提到的楞严咒两个普传手印:
    此感应仅供参考,因为很多人不是一结印就有这种力量的,不知道她什么原因而结一下就这么感应,一般人需要长期修持才行的。特别有鬼神干扰者,即使结印加念咒也不是一下子就能解决的,必须长期持诵的,特别有些鬼神病者时间很久了,需要长期念咒来清除体内病气,或者说鬼神带来的阴气。
    *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
    此段末学补充一下:正确来说,应是两食指相触令圆,而非分开(普敬法师是教分开的,大家自己抉择吧!),底下有经文说明。
    持手印前最好再念21大轮金刚陀罗尼,免除有盗法之嫌,因为大白伞盖印不是普传的手印,要受灌顶传授的。
    经文:以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印。
    说明:是撑、支的意思。
    以上经文出自《菩提场所说一字顶轮王经》不空奉诏译
    .

    大轮金刚陀罗尼(21)
    拿摩悉底哩亚 地微嘎喃萨哇怛他嘎塔喃微喇及 微喇及
    玛哈 扎克喇 哇及唎萨塔萨塔萨喇爹 萨喇爹特喇宜 特喇宜
    微达玛尼三盘佳尼特喇玛底悉达及列特蓝史哇哈

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