用几个经典凑出来的会集咒语，并不是合适！！

云晓

说实话，拿几个经典凑一起，造成所谓完美的咒语，并不合适。看似追求了完美，却给后来人有了修改经典的榜样。为啥古德不提倡会集本的经文，根本原因，就是怕后人有样学样，谁都来改经典，改着改着，后面经典就完全变样了。反而减损了整个佛法住世。

中。。国佛经能传承几千年，最重要的原因，就是大家不轻易去修改。古德们要是觉得一个经典翻译的不好，几乎不会直接在这个版本上改动然后流传。大多数，我觉得你翻译不行，那我去重新找一个梵文原本，我依照原梵文来翻译。这样是合理的，我是另外一个版本，我是依原梵文。要是一旦开了经典能随便修改的先例，流传下去，后人一定会说，佛经都是后人修改的，不是佛说的。

学经学咒，你选择一个合适版本就好。而不是那各个版本凑一个完美的版本。任何版本在历史传承都起了莫大作用，就拿现在广传大悲咒，要是从各个版本对比来看，并不是特别完美。但是很多很多人持诵这个广传的大悲咒，得到莫大的加持。甚至产生种种神异。

世俗中都允许各种方言存在，也不影响世俗人各种方言夹杂的交流，何况佛法呢？

佛咒信心特别重要！故意挑经典毛病，很容易破坏人的信心。南无阿弥陀佛

非想非非想天

这个东西是相当辩证的。按你逻辑那当初翻译佛经就没法翻译了。而且你所谓的梵文版本就绝对正确？各种传抄、还有从汉文反译为梵文，同样可能出错。再者你所谓的加持怎么判断为真的佛菩萨加持？所以还是六祖说的好，不识本心学法无益。般若本性才是佛法的核心，但这个门槛又似乎高了些。

云晓

会集经典是历代祖师不许，同样会集咒语是一样。这个不是我们用所谓个人知见决定的。

非想非非想天

云晓 发表于 2023-3-8 15:13
会集经典是历代祖师不许，同样会集咒语是一样。这个不是我们用所谓个人知见决定的。

是吗，那你知道当初翻译佛经有多少是汇集的吗？房山石经的咒语都有汇集的痕迹。近代来说，药师经现在流行版本也是汇集了《七佛药师经》里的内容。只不过汇集确实需要谨慎和有依据。离经一字允为魔说，依文解意三世佛冤。这两句话事相上本身就矛盾。

chen6369249

依义不依语，符合佛陀思想就是佛说

宗凯

或许正因为自己对佛法的信心不足，或者说自己对佛法的信心是一种感性认知，才更容易受到别人关于观点影响，而动摇信心。
不论是经典还是佛咒，采用汇集的方式固不可取，因为容易加入作者的个人观点，又没有流传有序的梵本作为支撑。
但是严谨的校勘和厘清还是值得肯定的，就比如一佛乘老师对于咒语的校勘，从各种历史文献中严谨考据，放眼整改佛教界，几乎找不出第二人。绝对是功德无量的。

不要白活

金刚经流行本是汇集的，鸠摩罗什本加入62字。法华数次汇集，加句，大乘平等觉经也是汇集的，关键佛协早已 官方认可

宗凯

不要白活 发表于 2023-3-12 11:33
金刚经流行本是汇集的，鸠摩罗什本加入62字。法华数次汇集，加句，大乘平等觉经也是汇集的，关键佛协早已  ...

佛协算个啥呀，现在都是一群官僚主义的人在占着位置，早没了成立之初，乃至80、90年代的那群大德们为法忘躯的精气神了，他并不能代表什么。

佛教经典，在1000多年前的时代，加句，修订，都是有梵本支撑，有庞大的译经团队背书。所以才被认可流通。无量寿经汇集本，就是那一位自己的著作。所以才会有那么大的争议。

云晓

宗凯 发表于 2023-3-11 13:31
或许正因为自己对佛法的信心不足，或者说自己对佛法的信心是一种感性认知，才更容易受到别人关于观点影响， ...

欢迎理性的讨论，这个真是有必要大家静下来观察，讨论。佛陀讲法特别注意前善中善，后亦善。不否认依义不依语。但是把汇集佛经佛咒，当做一个特别轻易的事，带来后效果，是什么样，大家可以观察观察。虽然佛经流传版本会出现一些增添，但是整体上，经典上一个共识，不轻易改经典。没有特别因缘推动，都是特别特别谨慎，楞严咒其实有好几个地方，你一读就知道，可能漏句，但是也一样延续这个错误下来，也不不敢轻易改。

宗凯

云晓 发表于 2023-3-12 16:27
欢迎理性的讨论，这个真是有必要大家静下来观察，讨论。佛陀讲法特别注意前善中善，后亦善。不否认依义不 ...

古来对经典的修订，是有梵本作为依据，也有译经道场润色证义等流程。保证经典的权威性。现在汇集经典，根本凑不足这些条件，所以也无法达到古来的高度，自然争议不小。
佛咒的整理，其实同样面临上述问题。也有几位，不点名了，他们整理的咒也颇有争议。相对来看，也只有一佛乘老师在整理咒语时，治学最为严谨。有着详实的历史文献支撑。又懂得梵文和藏文，能从现存梵文本，藏译本中佐证。所以还是有很高的价值的。