真言宗檀信徒勤行

福智无边

  真言宗檀信徒勤行      

圖、文‧徹威

已皈依真言宗的弟子，究竟日常功課是甚麼？

    依光明流的傳統，似乎上師很少說及，最主要都是皈依灌頂傳如意輪觀音簡修法，就囑咐弟子們努力修法本。一般來說，修一座簡修法大概是半小時至四十五分鐘（請不要以此為標淮，修法是絕對個人化的）。但眼見所及，一般弟子大部份都沒做得到每天一座，最基本先做一百零八座。就算不是每天一座法，那就盡力盡快做到，然後再說其他功課。說真的筆者當年也沒做到每天一座，只是心常繫念著要修法，總想找時間坐下來做。不過皈依後從未打開法本看的大有人在，事實上現在本山皈依的，請不請法本也是隨意的，間接就是如果不打算修法，也可皈依，法本也就不用請了。在我們來說，這即是如入寶山空手回，就當皈依灌頂是與上師結個善緣好了。

    除了如意輪觀音法本，光明流有的是早晚課，光明流道場除星期三，每天都有早晚課。一般皈依弟子現今已經不大了了。以前皈依之後授法師兄都要教早晚課，無論回道場參加，或自己在家都可修習，加上簡修法，以現代有職業的生活而言，修法時間是十分奢侈的的事。

    最近從舊文件中尋到兩個從日本高野山請回來的法本《真言宗檀信徒勤行》《弘法大師—真言宗日用勤行集》。內容就是真言宗弟子日常修行的次第，很有意思，今將其目錄放在這裡，已皈依真言宗的可比對一下每天做了多少？

    真言宗檀信徒勤行

1. 合掌禮拜（三頂禮，普禮真言，淨三業、三部、披甲護身）
2. 懺悔三反（我昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋痴、從身語意之所生、一切我今皆懺悔）
3. 三皈依三反（弟子某甲，盡未來際、皈依佛、皈依法、皈依僧）
4. 三皈依竟三反（弟子某甲，盡未來際、皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟）
5. 十善戒三反（弟子某甲，盡未來際、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不慳貪、不瞋恚、不邪見。）
6. 發菩提心真言一反
7. 三昧耶戒真言一反
8. 開經偈一反（無上甚深微妙法、百千萬劫難得遇、我今見聞得受持、願解如來真實意）
9. 般若心經（一反至多反隨意）
10. 般若理趣經或觀世音普門品（一反）
11. 十三佛真言每個三反（不動明王、釋迦如來、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、藥師如來、大勢至菩薩、觀自在菩薩、阿彌陀佛、阿閦如來、大日如來、虛空藏菩薩）
12. 光明真言（七反至多反隨意）
13. 御寶號（三反至多反隨意）
14. 光明流加南無悟光上師三反或隨意
15. 祈願文
16. 迴向文

弘法大師—真言宗日用勤行集

1. 合掌禮拜（三頂禮，普禮真言，淨三業、三部、披甲護身）
2. 開經偈一反
3. 三皈依三反
4. 三皈依竟三反
5. 十善戒三反
6. 發菩提心真言一反
7. 三昧耶戒真言一反
8. 光明真言七反至多反隨意
9. 高祖寶號三反（南無大師遍照金剛）
10. （光明流加南無悟光上師三反至多反隨意）
11. 般若心經一反至三反隨意
12. 十三佛真言每個三反（不動明王、釋迦如來、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、藥師如來、大勢至菩薩、觀自在菩薩、阿彌陀佛、阿閦如來、大日如來、虛空藏菩薩）
13. 諸天真言每個三反（毘沙門天、辨才天、日天、月天等等）
14. 觀世音普門品一反
15. 五大願（眾生無邊誓願度、福智無邊誓願集、法門無邊誓願學、如來無邊誓願事、菩提無上誓願證）
16. 舍利禮一反
17. 阿彌陀大咒七反至多反隨意
18. 大金剛輪陀羅尼二十一反
19. 九條錫杖經一反
20. 高祖弘法大師入定御和讚一反
21. 中陰和讚（或其他和讚）一反
22. 迴向文

   （筆者按：以上謹根據原法本為藍本加減，因有部份是日本專用，光明流不用，這是參考用，請依個人所皈依流派所傳為要。）

    皈依了的光明流弟子，亦可看到基本上簡修法本都包括了大部份內容。也許比較一下顯宗的日常功課，也是不出這些範圍，當然真言方面就很不相同。

    這即是一般所說的真言宗行者的修行次第。如果是光明流，祖師訂下了修四度加行前的功課：一百萬遍光明真言、十萬遍阿彌陀大咒、十萬遍尊勝陀羅尼、十萬遍大寶樓閣真言，就是隨了簡修法、早晚課之外加上去。以現代香港生活來說，如果有職業的，就會很吃力。一般而言，早晚課就得捨去，似乎是沒法子的事。不過到修四加行才學這眾多的真言，對四加行來說又變得很吃重。

    無論如何，學佛人都知道修行不是一條畢直的山路，因為資糧不足而變得非常崎嶇，這條路是要付出血汗，也要放棄舒適的生活。相對而言，舒適的生活就是輪迴的因，如此看來，放棄舒適生活是修行的一部份，也就不算是放棄了。真言宗說的是即身成佛，這條路能平坦舒適乎？不過最重要的是真言宗行者能認定目標，努力不懈，否則將修法當為修鍊特異功能，就向相反方向跑。又或者目標不清楚，例如不肯在教相上下苦功，以為死做事相就會成佛，也是枉然。筆者見得太多這些情況，只能嘆一句各有因緣，望大家努力而已。

    修了四度加行，得了阿闍梨灌頂的，很多就以為到步了，成佛了。之後問他甚麼是真言宗都說不出，還好尚記得師父是誰。師父曾說過：「如果你每天修法都不觀想我一下，那下一生怎會有把握再遇到我呢？（大意如此）」說起來每天有修法的再說。最近見到一位同修，已經接受阿闍梨灌頂的，也很久沒有見面。寒喧之後，說起三昧耶戒，此位「阿闍梨」竟然對此不以為然，略帶傲慢地問：「何謂三昧耶戒，何謂菩提心戒？」（此事有成枱飯人做證，並非徹威妄語）。此事令我寢食難安，蓋當事人不算是懶散的，在本港一個著名夜佛學院聽真言宗的課超過十年，因何至此？弘法事業可說是無邊無際，也都知道師父為甚麼常常痛心於他的弟子！

    總括而言，修真言宗最大的障礙是自己給自己借口，無論甚麼，都說要等一下。不要說即身成佛，就算是在見地上建一個立足點，都難有有成績。如果在蘊集資糧上不肯全身投入，資糧累積不夠，很快就到下一生，能否再接觸佛法，再接觸真言宗，真的是天知道。以前的人捨生命而求佛法，現在是變得是一種浪漫，完全不著邊際，現實歸現實，資糧歸資糧。師父曾說修法是正差（職）其他都是兼差，他老人家眼睛雪亮。(本篇完)