随笔

建德金刚

首先明确学佛的动机。
相信绝大部分学佛的人一开始都是被各种各样的东西吸引而来，可能是神通，可能是发财，可能是治病，也可能是追求“精神高度”。
但这不重要。重要的是：当下我们学佛的动机。
什么让你在学佛？
要回答这个问题，我们要先回忆一下，昨天我们做功课的时候回向了什么，或是期盼着什么。
这就最接近我们当下学佛的目的。
从而，我们学佛的目的，对众生有什么好处？对解脱有什么好处？
无常迅速，人身难得。
现在各类意外、灾害不断。危险就在身边。
我们随时可能面临生命威胁：歹徒抢劫，电池起火，感染新冠，乃至车辆自燃，被人看着烧到焦化、骨化……
假设我们很确定自己一小时后就会死，我们是否对生死大事有把握？有没有把握往生净土或者人道？
自引导有没有念熟？定境有没有现前？对弥陀有没有信心？能不能放下万缘？
假设我们堕入三恶道，将来基本没有学习佛法的机会，更要承受无尽的苦痛。
假设我们堕入阿修罗道，将来也基本没有学佛的机会，整天在嫉妒、斗争、打打杀杀中度过。
假设我们堕入天道，将来学习佛法的机会也微乎其微，在无尽的享受与愉悦中，我们大概率变成像长寿天一样专事享乐的堕落天人，一但福报耗尽，沉沦三恶道，更无出期。
人身是学佛最好的身份，而我们却在浪费人身，浪费解脱的资粮，一时一刻在追求生活、享乐。
因果不空，即使是见性的大德，也要仔细的取舍因果。
“丹霞烧佛”也要对当机者烧，否则就是制造邪见。我们心念中一星半点的贪、嗔、痴都会成为我们堕入恶道，远离佛法的原因。我们念经念咒时的贪嗔痴也不例外。要“增益”财富，要“降服”怨敌，要“勾招”心仪对象……今日我们贪心求财求成了，明日我们嗔心害人修成了，后日我们痴心情欲求成了，到最后，我们生死大事能求成吗？我们平日一些貌似成功的修法，不就是养着自己的贪嗔痴不对治，到最后中阴一起倒霉吗？
六道都不值得留念。
因为无常。不管是三恶道，天道人道阿修罗都面临无常。一但报尽，天人堕地人身焦毁。任何时候我们都不可放纵，因为放纵就是让我们失去放纵权利的因。不修解脱，由于无常，不管我们世间福报的背后是什么，不管是三宝、亲眷或者自己，都随时会消失殆尽。如果我们没有佛法，不汇毗卢性海，我们就会一直在暂时的快乐中自我麻醉，之后又在暂时的灾难中伤心难过，在痛苦与走向痛苦的路上越走越远。
佛法是乐源法教。
现在有许多师兄为了求财，“修大黑天的没听说有进什么大财，修赵公明财神的天天有感应”，修佛法求财的或许还能“远作菩提之因”，但修他法求财的，恐怕就是跟解脱逆行，在无常中更加迅速的流转。基督教是怎么解脱的？印度教是怎么解脱的？伊斯兰教是怎么解脱的？道教是怎么解脱的？佛教不像基督教一样简便直接，某种意义上甚至烦琐无趣，为什么能超越世俗眼光的门槛，成为世界第二大宗教？
只有了解佛法的优越性，才能坚定信皈，不为外境所转。

建德金刚

学佛不能发财又怎么样？不能改善生活又怎么样？打扰日常生活又怎么样？

潮州王相了

随喜师兄善说!~能说的，请多说点嘛！~

建德金刚

培养心态
尝试在修法时，将对象转移到他人、众生上。从自己获得加持变成他人、众生获得加持。
暂时忽略掉自己，忽略掉自己的愿望，

因利他而闲适欢喜。要学会撕毁自己的“愿望清单”，在修法时安住当下，只管修，不问利益功德。修法，就是修法。

“你修财神是要求财吗？”
“我修财神就是要修财神啊。”

建德金刚

忏悔的要点
平常都说积资净障，实则这二者顺序不定，有认为净障之后才能集资的，也有集资之后才忏悔的仪轨。但目前比较普遍的是先净障后集资的顺序。
关于忏悔，比较合理的说法是“四力”，亦即拔除、对治、防护、依止四力。换而言之，就是要具足发露忏悔的对象、忏悔罪业的行动、对已造恶业的追悔和断除恶行的决心。于事相上，现在流通的忏悔文基本都有以上四点。故而大家用的都是一样的东西，而于效果上，却大相径庭，故而要点在心念上。
与上几楼一样，讲求一个目的。为什么信佛？换过来就是为什么要忏悔？
说起为什么要忏悔，就不像为什么信佛一样难以回答了。时下最常见的答案就是：忏悔了不用遭报应，忏悔能改善生活，减轻恶业，忏悔了明日不会被老板批评……
这又回到之前的问题上来了：忏悔也被功利化了。
于是就陷入了一个怪圈：三毒驱使我们开始忏悔三毒。唯的不同是，我们用更为微细的妄念暂时取代了粗执的妄念。
而要走出这个怪圈，最为正确的方式是将忏悔的目的建立在菩提心上。
为了什么而忏悔恶业？为了顺利成佛。
恶业是怎么妨碍成佛的？其一恶业会制造障碍，其二造恶业会扰乱我们的心念，加重我们的粗执。
比方说一个人喜欢骂人，今日骂人，明日被人骂：即使学佛也天天被人骂，致其退失信心；日日骂人嗔心日重，难以修见心性。
一些忏悔文也有提到空性见的内容，同时也可具足空性的修持。
故而忏悔的目的，有一半是放在除障上，另一半是放在修心上的。
如果只忏罪，不改过，就相当于拜了一半的忏。

寂靜

建德金刚

日常细节
如果已有一些自化本尊的教授或者其他特殊的教授，也大可不必来看末学的文章，对于日常的细节去请问教师即可，以下内容不考虑此种情况。而对于未有此类要求的师兄，以下内容是于未来学修有益的。
首先，要警惕日常的起心动念。我们可以试着在明天、下午乃至任何一个时间段，去观察我们的念头，并尝试去把这些念头归类。我们大概就会发现我们的心念一直被烦恼魔、天子魔占领。如总是生气隔壁阿婆看电视太大声是内魔；觉得自己是学佛人，某某脉第几十几代，高人一等是天子魔；今日想买金刚杵，明日要买毗卢帽，整天在购物网看来看去，是内魔。而后就要动用忏悔：一方面积极忏悔自己起心动念的过失；另一方面主动摆脱恶心，脱离魔的掌控。
其次是日常的行为。也与前相同，选择一件自己做过的事，仔细地分析其造成的影响。比如：我今日施食。众生获得了饱满法乐，好的影响；隔壁阿婆很反感施食撒米，不好的影响；路过的僧人看见施食很欢喜，好的影响；父母认为学佛不务正业，坏的影响……如此列下来，我们就会发现一个看似纯善的行为，也会造成多样的影响。我们的行为，间接或直接地影响着无数的人。而后，在日常，我们要取舍一举一动的影响，在忏悔中养成悲心，在悲心中养成利他的习惯。
以上，在生活细节中不断观察自我，并以忏悔改正心续、培养悲心，在生活中保持一个相对宁静的心态，在社会中扮演奉献无怨的角色。
将自我24h无间断的沉浸在自我观察、自我忏悔、自我改进中，我们就能够逐渐地从粗的妄念、迷乱中解脱出来，并养成菩提心、利他心的习惯，之后在处理更多问题时会有一个更为正确的导向。

建德金刚

建德金刚 发表于 2022-5-1 19:25
日常细节
如果已有一些自化本尊的教授或者其他特殊的教授，也大可不必来看末学的文章，对于日常的细节去请 ...

小附：警惕宗派之见，传承之见。
特地附这段是因为末学自己着过道，于是提醒。
于宗派而言，佛教内部是需要团结，不能相互诽谤的。只要某派还叫佛教，还认佛教诲，就仍然是佛教。如果偏执红黄白花，硬要撇清藏密东密，恐怕于个人、于僧团、于整个佛教都是不利的。
于传承而言，虽然传承重要，但不能天天挂在嘴上。譬如今日某某跟此人说师传了什么咒子，明日跟彼人说师教了什么手印，后日跟他人说师解释了什么本尊。今日跟人说圣天法是用来宫斗的（宽济法师），明日跟人说有领导抢上师的念珠（索达吉堪布）……一来二去，人人都知道某某的师是谁了，人人也都知道某某学了什么了。这样一来变成了夸耀，在“某某有传承”的说辞中自我沉浸贪嗔痴慢；二来变成了障碍，人人知道某某修的什么本尊，那某某还成就什么？
综上，于宗派之间不可有大隔阂，于传承切忌宣传夸耀。

小岛

学佛的在家人要谋生，要挣钱，可以理解，但是，应该以念佛菩萨，持咒诵经，忏悔恶业，拜佛供佛，布施众生为主，而不是以念天人鬼神为主。要以佛菩萨为主，而不是以天人鬼神为主。除非那个天人鬼神本身就是菩萨。当然，可以念天人鬼神，但应该是辅助，而不是主要。念天人鬼神，也要先念佛菩萨，再念天人鬼神，这样也更灵验。

即便是大吉祥天女，她本身就是地上菩萨，也是要先念诸佛菩萨，再念吉祥天女菩萨，这样更灵。药师佛的十二药叉护法，本身也是金刚菩萨，但也是要先念药师佛，再念十二金刚菩萨更灵。坚劳地神是大护法神，也是先念地藏菩萨，再念坚劳地神更灵。

修地藏法或者药师法，足以让人脱贫致富。如果很喜欢某些天人鬼神，念完药师七佛和地藏菩萨后，可以加念他们。或者先念常念的佛菩萨，再念天人鬼神。

灵不灵的核心不在于念哪个天人鬼神，而在于消除业障，增长福报。在于是否忏悔恶业，勤奋修福，努力修福。不太喜欢念天人神鬼，只念佛菩萨行不行呢？一样行的。但供养布施要对一切众生，也是要包括对于诸天善神供养布施的。

忏悔法中，有事忏和理忏，事忏要重视，理忏也要重视学习修行。

小岛

需要注意的是，不能皈依天人鬼神，不能心中以为天人神鬼比佛菩萨更高，不然就破了皈依。天人神鬼还是凡夫，没有脱离生死，虽然能帮助人们得到一些世俗福利，但是他们本身也是烦恼凡夫，也在生死轮回之中，不能皈依。皈依是皈依三宝，皈依佛菩萨阿罗汉，皈依佛法佛道。

小岛

散支大将、宝贤大将、大黑天、黄财神、红财神、黑财神等是佛菩萨化身，大护法神。赵公明元帅是雷部神将，天地正神，多是学佛之神。从地藏经、正法念处经等佛经就可以知道从阎罗天子，诸大鬼王到四天王、忉力天、大梵天乃至色究竟天，都是这样。赵公明等雷部神将也是学佛之神，水陆画中也画有雷部神将。帝释天王经常对诸天宣说佛法，教导诸天学佛修行，脱离生死。帝释天王，不仅是天王，也是证果的佛门圣人，是出世间护法神。

诸天鬼神为什么要学佛？就因为他们也想要脱离生死，所以愿意学佛。虽然学佛，但是没有证果，就不能出世间，所以，没有出世间的护法神就是世间护法神，要证果了，才是出世间护法神。

很喜欢赵公明财神的人，可以念赵公明财神，但是作为学佛人要知道，不能只念赵公明财神，而不念佛诵经，不拜佛忏悔，这样就完全偏了。为了世俗福利，只重视天人神鬼而忽视了学佛诵经，忽视了念佛菩萨，这种倾向很不对。也不能因为天人鬼神也学佛，就以为念他们和念佛菩萨都一样，以为念他们也是学佛，这样的误解就错了。念佛菩萨和念世间天人神鬼有何不同呢？佛菩萨的无我智慧、大悲大愿的功德力，能大量消除念佛人的恶业、罪业，增长念佛人的福德善根，并且令念佛人逐渐脱离生死，乃至菩提。这是念世间天人鬼神远远不能比的。所以，不能颠倒主次，一味的念财神去了，而要抓住关键核心，念佛菩萨，消除业障，增长福报。

应该以念佛菩萨，念佛持咒诵经为主，可以辅以念世间护法神，念财神。王灵官是雷部神将，也是地藏菩萨的护法神。先主要念药师七佛、地藏菩萨、虚空藏菩萨、准提菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、持世菩萨、金刚手菩萨、不动明王、度母菩萨等佛菩萨，再辅以念世间护法神，念财神。这样分清主次，以念佛菩萨为主，又能满足喜欢财神帮助的心愿。

念财神要灵验，重点不是哪个财神灵，而是自己业力福报如何。财神为什么能成为财神呢？也是他们的布施善业，才做了财神。没有无缘无故的就成了财神的，都是有布施善业的。所以，更要学习慈悲布施众生的愿力精神，切实供养布施，修行福报福业，这样自己既有善报，念财神也会灵验。

念地藏菩萨的利益很多人都知道，这里要说的是，念地藏菩萨，对于人的前世亲人现世祖先都有超度利益的作用，天地正神本来就要学佛，保护念佛人，何况对于孝敬超度报恩父母祖先的念佛人呢？从诸大鬼王到诸天天将、诸天天王都会保护利益念地藏菩萨之人。天地都重孝道。而且，父母祖先、冤家债主在阴间、在恶道，对于人的有不好的影响，所以，念佛菩萨，超度利益他们，对自己也是有很好的现世报。而这些妙用，念财神是做不到的。如果，能发心念佛诵经，念地藏菩萨超度利益一切父母亲人，历代祖先，脱离恶道，往生净土，脱离生死，乃至菩提，那当然更好，功德力量作用更大，自己现世获益也更大。

诵地藏经同时，就念了一些佛菩萨和诸天鬼神，力量作用本身就大。何况诵地藏经，及再专门念地藏菩萨，以地藏菩萨虚空浩瀚无边大愿大势之力，冥阳两利，救度众生，利益自己，现世离苦得乐。

潮州王相了

师兄大德，多以宽容惠利群萌，愿师兄多来分享，令在下多有进步，十分感恩！
哈哈

iguomin