转：最近网友来信，总是周围人有些因为这样、那样的理由会阻挠施食，请看佛经开示

阿离

施食有十种利益：

1、作大布施，行檀波罗蜜。

2、超荐有缘，普利幽冥。

3、广结善缘。

4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。

5、消世间灾厉之气。

6、消自业障。

7、增满福德。

8、消灾延寿

9、居处安乐。

10、道业增进。

以下绿色部分是佛经，希望大家仔细研读

1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」

2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」

3.《甘露味经》云：「又復一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作麵粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。」

4.《甘露味经》云：「若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无餘。」

5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」

6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」

7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恆河沙数如来功德。」

8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」

9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥讚行者，復与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、瓔珞，种种伎乐遥施行者。」

10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。」

11.《救面然经》云：「诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」

12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。二者，人有所食啖，若美不皆成上味。三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。复次一者，其人未来常生刹利王家。二者，其人具足色力，寿乐辞辩。三者，其人常生诸佛菩萨前。四者，其人所在之处伏藏自现。五者，其人恒得他人恭敬侍接。六者，其人所有财宝无能夺得。七者，其人意欲所愿悉得称遂。八者，其人不随饥俭劫难生。九者，常生天上受尊胜乐。十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。

1、什么人可以施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注,虽能闻佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益众生,应当自先归依佛法僧作为榜样才是!


编者注：施食人人皆宜，就怕不懂装懂，胡编乱造，以自己凡夫的愚痴知见作标准，去替代佛祖的金口圣言。

2、未归依可以施食吗?

我们施食主要依「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经」和「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」,这二部经典共同之处是同样依施「施食咒」为主轴,不同之处是「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经」世尊有说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。
应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。

南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。
南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。」

这里的优婆塞优婆夷是说已归依佛法僧的在家居士男众、女众,而童男童女及诸人天自然是未归依人天了,接着世尊又教欲受此法先念「南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。」
这里的「南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。」是「皈依敬礼佛法僧三宝」之意,
所以虽未归依佛法僧三宝的人,念了此句己算归依佛法僧三宝了!

但因此经施食方法须先招请咒、开咽喉咒、甘露水真言、于后才施食咒施食,所以想更方便的人就直接用「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食方法,只要七遍施食咒加一遍四如来名号就可以施了,而且有同样的效果!
例「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经」

是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。罪毕得出生人天中受天尊胜微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃能称赞。

例
「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」

作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀

七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上,加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别

但「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」内只说到「若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，常以此密言及四如来名号」
并没有说到童男童女及诸人天,所以建议未归依的人要作此法先自行作亇简便归依,(自己跪着合掌念「弟子今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍即可)。
或许有人未归依过而以作了「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的方法也不用担心,在梵文施食咒前一句含意是「皈依敬礼一切诸佛世尊....」接着又念「南无多宝如来」等四如来名号,所以也是有归依到一切诸佛世尊和四如来名了。

毕竞依「施食咒」施食是佛法,为恭敬尊行佛法故,在使用佛法利益众生前,当心誠的自行以身作则先皈依佛法僧才是!

注:在未来弥勒佛出世龙华三会时,于昔时释迦牟尼佛教法下未曾得道者,将以上、中、下三根之别悉皆得道,

第一会度释迦牟尼佛教法下受过五戒者,
第二会度释迦牟尼佛教法下受过三皈依者,
第三会度释迦牟尼佛教法下念过一声「南无佛」者。

3、为什么汉族地区，施食有人反对呢？还要搬出一大堆理由？
佛没有讲的，人倒讲了。又要三业相应，又要传承，又要一心不乱，还要摆出这个宗那个宗，又说做了一段不做一段会怎么样，种种理由。自作聪明。他以为自己比佛还高明，障碍人家施食，上面绿色部分是佛的金刚语，请大家明辨是非。
藏族弟子、南传佛教徒没有读到这些，所以人家老老实实的按照佛祖教的法去施食，得大利益。反而是汉族人看了这一大堆理由都不敢施食了，真是不幸啊。

4、回答一些网友的问题

1.未皈依欲作此法请先看下文:
在「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」内只说到「若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，常以此密言及四如来名号」并没有说到童男童女及诸人天,所以建议未归依的人要作此法先自行作简便归依,自己跪着合掌念「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍即可。
2.施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?
如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。
3.什么样的食适合给饿鬼吃啊？
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨   朝，及一切时，悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,是仗施食咒威力!
4.施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树、石榴树下施。
5. 如在下午或晚上施食,也要面向东方念咒吗?
上午要向东方,下午就不用了。晨朝施食饿趣怕面对阳光,所以施者一定要向东。
6. 在自己家里施食好不好？（在室外如阳台上或楼下，如果是高楼，最好加甘露水真言并用喷壶洒水。）
7. 施水跟施食不在同一地点可以吗？最好同一个地点
8.如果有人施食后身体有不適的反應,可馬上用簡短的方法再施一次(同樓上念甘露水真言、变食真言、四如来名、弹指、倒地下。要用两个杯子，一杯盛清水，念完甘露水真言洒到空中；一杯加米粒的水，念变食真言、弹指后倒地上)或只念施食咒默念亦可,就可馬上消除。
9. 施食后，这些食物如何处置？第二天可清理掉(若只用七粒米實無可清理,風吹就不見了)
10.施食时感觉怕被鬼缠上怎么办？看佛经开示：

《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。」

《救面然经》云：「诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

mh2008bj

珍美扎西