準提咒音

banana3369

各位師兄師姐好，末學在網上看了很多準提咒的資料，也發現咒音真的很多種差異很大，

     南無。颯多南。三藐三菩陀。俱胝南。怛侄他。唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。
     namah saptānām samyaksambuddha kotinām tadyathā om cale cule cunde svāhā
  
持漢傳的可能沒關係，但持梵音的就暈了，kotīnām，有唸哭啼難的，也有唸摳提難的，
cunde就更離譜了，有唸cundi的、cunda的，也就是準爹、準迪、準搭，光一個準提，說
法主要就有兩種，支持cunde的說漢傳的翻譯要用台語、閩南話這類接近古音的來唸才是
正確，我拿來唸過準提咒，確實跟梵音很相似。

而支持cundi的根據則是漢譯翻作，準提、準諦、尊彌，也確實跟現代中文唸的音差不多，
但如果以台語發音提字，在唸提起時唸做thê-khí，諦跟彌我搜不到怎麼唸，但一樣是諦這
個音的字遞，在唸快遞的時候唸做khuài-tē，這時又發現近似於de了。

只能說學習的知識不夠用啊，看起來貌似兩方都對了怎麼辦?


於是我網上又搜著搜著看到法豐法師持誦梵音楞嚴咒驅離精怪的故事，然後就想到，不曉得
有沒有唸誦其他咒的教學?   沒想到還真的有!

法豐法師(簡豐祺) 古梵文佛教咒語 – 這是法豐法師的古梵文佛教咒語網站 (buddhamantra.website)

底下可以找到法師的古梵文咒語教學錄音，很可惜沒有錄像只能聽聲音，但下載
頁面不用IE點了是沒反應的，看來IE也是有厲害的地方

在65B016P這個錄音檔案中的57分左右應該就能找到準提咒唸音，唸的是摳提難+
cunde。

估計應該是正確的了，畢竟這位法師持梵音楞嚴咒很有效，那他翻譯的音應該不至
於錯誤。

另外，在YOUTBE(油管)上可以找到這個。

準提佛母真言準提咒 （唐 善無畏譯） - 法豐法師 (簡豐祺) - YouTube

標題名子相同、唸音相同，不過這個影片我聽不太出來是di還是de就是了，也聽不出是不是真
的同一位所唸，但佛陀教育基金會這個網站的應該還是能相信的。


末學認為應盡量唸誦與原音相近的唸音效果會比較好，所以找資料找了很久，剛好今天看見這
些，便與各位與我有相同苦惱的師兄師姐們分享。

拼音有些字顯示不出來修改了一點請見諒。

感謝觀看，阿彌陀佛。

花生壳

南先生曾经提到，现代人大概要念一百万，可以有大验证、神通出现
cheers师兄，学会了金刚念诵，感应梦出现。有人用地藏木轮占查，穆克紀博士的注音更接近

以下是不同的发音

一林光明居士翻译：
（1）简易罗马拼音：namah saptanam-samyaksambudda-kotinam tadyata om cale cule cunde svaha
（2）传统汉文音译：南无 飒多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃
（3）简易汉文音译：南无 飒普塔南 三藐客三菩达 柯地南 塌地牙踏 唵 佳雷 主雷 谆爹 刷哈
二.果斌居士 拿嘛飒达囊   三藐三布达呀  勾谛囊   打滴呀他   OM  加垒  祖垒  准dei  司哇哈

三.印度梵語教授 穆克紀博士：
      南無 颯普塔南 三藐客三菩達 柯地南 塌地牙踏 唵 佳雷 主雷 諄爹 刷哈
四.南先生
南無颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。唵。折隸主隸準提娑婆訶。唵部林。

5 唐密
噢木烂木  噢木希林木 噢木玛尼叭纳昧吽
纳么萨达喃  萨妙桑布达 够支衣喃 达哩雅塔 噢木 遮类 祝类 尊木堤 萨巴哈 勃隆木

六.一佛乗
cale 发音佳垒或za类

七.安乐妙宝
佳咧 举咧  绛题 司乏哈

八.普敬法师
拿摩 萨布达喃 三秒三布达 勾滴喃 达底呀踏  嗡 加类 祖类 准dei刷哈

九.蔡文端
Nama` saptānām samyak-sa3buddha koṭnām. Tadyathā, om, cale cule cunde svāhā.
哪嘛呵 仨扑他 nàn ，桑姆呀克 三姆补搭 ，姆 ko 踢 nàn 姆,塔滴呀他,Om chǎ 嘞 楚嘞 蠢 dēi 斯哇哈。

洛南生

福智无边

你说的是对的， 准提 两个字本来就是梵文 音译  念成zhun ti  也可以 确实差距比较远了  这都算可以的  日韩念中。。国传过去的佛经 中文的 如果不会中文 用韩文念大悲咒  日文念大悲咒 念准提咒等 也不一样
俱胝南 念成 ju zhi nan 也可以， 唐朝念 锅底南木。传到日本后 也有不一样。比如不同地方人的舌头大小 发的音也有差别  比如 南无 日本 念 挪曼库
直接念现在普通话拼音版本也可以 比如 南无阿弥陀佛  陀字古代念达 佛念布达
日本念成 南无阿弥达布子 特别佛字 毕竟经历了上千年的 口音变化 佛音从弗，弗意与”不“通。古代必有一个时期，弗不通用或混用。后来两者在官话系统中分开，弗专用“拂”音，而“不”专有“布”音。 现在的话 与唐宋的普通话都差别比较大
跟着师父念就行 比如大悲咒 师父 唵有些地方念成an 有些念成om 师父念an你就跟着念an就行  师父怎么念就怎么念 别人说怎么对的 你还是按照你师父传你的念就行

比如秽迹金刚咒的音 师父怎么传就怎么念 你跟着师父传的音念就能成就

就是汉话 不同地区的念的也有差别  你跟着你师父念就行了 师父怎么念就怎么念
密教主要靠师父 传承很重要

刚学密教的师父 自己没护法 学起相应是要一段时间的 这个时候就要靠师父 毕竟师父学了三四十年  密教的精髓不在经书仪轨那里在师父那里 密教的威力也在师父那 传承很重要 师父教你怎么修就怎么修 你跟李居明有李居明的一帮护法 你跟陈精文(真如金刚)有陈精文一帮护法 你跟宽济阿奢黎有宽济阿奢黎的一帮护法  灵界在那边那个山头就会帮那边 不到处跑道场

福智无边

比如网上问密法 这个还是要当面师父传 法不传六耳 甚至有一些法和秘印只传一人  比如三部披甲 最基本的护身 你没师父传 怎么会了？ 师父结缘灌顶后 传咒音 手印的
网上学 你不知道的 而且有些秘印和咒音经书上都没有 比如秽迹金刚根本印 比如光明真言加句的传承 从不空三藏传下来 经书上都没有 比如 东密传承上千年的准提咒音 你跟着师父学 才行
有道场加持和师父的证量在里面 学者不一定有证量 一些密教法本是不可以随便看的  盗法 学者也没资格传法灌顶这些的  学者不是受戒的大和尚 阿奢黎 更不可以替人皈依受戒 更何况传法