【新春开运】2013年第二届史上最强七大密宗财神新春祈福火供大型法会（已超1730合家

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注意：请大家发心随喜，修持五方大财神菩萨功德时，一定要先发无上菩提心，上求佛道，下度众生的广大心量，就可以和佛菩萨功德所相应，所感应道交！
注：法会随喜余款，全部捐建虾扎寺《心想事成》莲师坛城

为增加佛法末法时期众生福报资粮，新春汉地农历新年2013年初一至初七，一连七天在藏地甘孜，大圆满实修道场-吉祥虾扎寺闭关中心隆重举行以“五方财神增长福慧资粮”为主题的新年祈福大型火供法会，旨在祈愿祖国强盛、世界和平、佛法兴隆、社会祥和、人民安康。积聚福慧资粮，增长智慧，启发菩提心，利益一切有情。以本次法会殊胜功德，回向法界一切有情众生，同证菩提！

对于学佛者来说，财神法也是一种修行。在这物欲横流的时代，如果要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。如果以虔诚的心，来累积智慧与福德资粮，并清静无始以来的贪欲等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，那财神法也是一种善巧的修行法门了！

法会举行时间：
2013年初一至初七（连续7天财神火供大型法会）
2013年2月10日（农历2013年正月初一）举行：财神之首-黄财神火供大型祈福法会。
2013年2月11日（农历2013年正月初二）举行：白财神火供大型法会。
2013年2月12日（农历2013年正月初三）举行：红财神火供大型法会。
2013年2月13日（农历2013年正月初四）举行：黑财神火供大型法会。
2013年2月14日（农历2013年正月初五）举行：绿财神火供大型法会。
2013年2月15日（农历2013年正月初六）举行：财宝天王火供大型法会。
2013年2月16日（农历2013年正月初七）举行：象头王财神火供大型法会。

法会举行地点：
大圆满传承吉祥虾扎寺闭关中心

法会对应功德：
◆适合开公司、私企、工厂等善知识，欲求得个人事业上良好的发展，使公司、企业资金流通顺畅，效益越来越好，不断发展状大。
◆适合自由职业，创业者，财源广进。
◆适合大众各种求财的情况，包括生意、炒股、期货、彩票等用，为您广开财路，为你赚钱，以获得正财、偏财运，获得意外之财。
◆适合想让厄运早日散去，好运早日到来，增加好运气。
◆化解凶曜恶星流年不利之障碍太岁冲煞，大运小运流年不利，各种运势低落。


功德项目、功德主待遇：
随喜功德善款：100元，（可以登记一个姓名合家，例如：某某某合家）
随喜功德满300元，赠送一个价值231元，上师加持灵验护身宝（直接联系或卖家留言注明，33款任选一款）
上师加持灵验护身宝种类挑选地址：
http://seehuofo.taobao.com/search.htm?spm=a1z10.1.4-7062158684.41.N0Kdhc&fromSearchMore=y&keyword=&picSize=160x160&orderType=null&scid=488554900&oldnew=&price2=&price1=需要提供:常用姓名，常住地址（省市），由寺庙法会上统一圆满回向功德。（淘宝支付请登记到卖家留言）



功德名单登记：http://seehuofo.net/read.php?tid=9436

佐钦虾扎慈善淘宝网站支付：http://item.taobao.com/item.htm?spm=686.1000925.1000774.13.MpNbLQ&id=21400052030
  
报名截止时间：2013年2月9日晚上22点截止
大堪布色俄上师查询网站：http://www.seehuofo.net
咨询联系：梁业东（东东黄财神）师兄，电话：13828430202。邮件到abc41@163.com，QQ:153123156。

功德接受转账银行：
中国建设银行广州星汇园支行 6227003324370014726 开户人：梁培基
中国工商银行广州白云路支行 6222023602016128225 开户人：梁培基
中国农业银行广州站前支行 6228480084721267312 开户人：梁培基
汇款后，请发信息：13828430202梁业东（色俄上师弟子），或者邮件到abc41@163.com, QQ:153123156,上报汇款日期和具体时间、金额、是否跨行转帐，以及姓名，等信息即可。

网站查证信息：
大堪布色俄上师电话：13666183788
尊贵的大堪布色俄仁波切官方网站：www.seehuofo.net
色俄上师慈善淘宝网站：seehuofo.taobao.com
虾扎寺官方网站：www.xiazhasi.org
佐钦大圆满寺官方网站：www.zuoqinsi.com

　　虾扎寺是佐钦大圆满寺的四大分寺之一，位于佛法兴胜的四川省石渠县。虾扎寺是由著名的佐钦寺第二世理灯邓真松波活佛选址创立、第一世虾扎活佛日巴多杰仁波切修建的，至今已有200多年的历史。
　　当年久美隆瓦仁波切远在西藏为寺院开光加持时，寺院的空中出现了彩虹，而且落下了加持开光所用的青稞等等，寺院中原有的三个大的转经筒一个放出彩虹，一个冒出了红光，一个发出了诵咒的声音。
　　寺中现有两层楼高的莲花生大师塑像，以及其他佛像，格萨尔王的唐卡，龙钦绕降尊者塑像、久美隆瓦大师塑像等等之外尚有许多历史悠久的文物。容纳9位僧人同时闭关的禅院以及有1公里多长的玛尼石墙。2006年又建成了长宽30多米新的大经堂。
　　虾扎寺所在的地方地理环境优美、殊圣，虾扎寺的后山长寿增山是近年由亚青寺的阿秋法王新认定的神山之一（观音、文殊、金刚手菩萨的圣地），2005年虾扎寺僧众在为长寿增山开光时天空出现彩虹、石头中显出佛像等瑞像，2007年夏天虾扎寺举行莲师世界和平法会时天空也出现了彩虹等等殊圣瑞像！。
　　虾扎寺法脉传承极其清净，是注重宁玛派大圆满法实修的道场之一，至今法脉传承从未间断，该寺迄今为止，曾出现过像第二世虾扎活佛仁增晋美扎巴那样众多大圆满的成就者，虾扎寺现有僧人200多人，其中有活佛6位：虾扎活佛、德青泽里活佛、晓里南迦活佛、文秀多吉活佛、白玛灯邓活佛和根松协祖活佛；堪布6位：色俄堪布、扎西多嘉堪布、才仁东珠堪布、索朗成利堪布、土登西绕堪布、扎西次仁喇嘛。这些活佛和堪布无论在见解、行证上都有很高的造诣和修行，而且都具有白玛格桑法王极其清净的传承。


  
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黄财神咒：唵，藏巴拉扎冷扎耶，梭哈
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍,令山崩倒塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生,走佛教之路,逐成为大护法神。
修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。


白财神咒：唵，贝玛卓达阿里呀，针巴拉司达呀，吽呸
白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。

红财神咒：嗡，藏巴拉，藏联札呀达那美迪，西E梭呵
红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。

黑财神咒：唵，英乍尼木看，乍玛利，梭哈
黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。

绿财神咒：嗡，藏巴拉扎列扎呀，索哈

绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。

财宝天王心咒：嗡，贝夏哇那也，梭哈
财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名[南通谢]，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。

象头王财神咒：嗡嘎，嗡玛嘎，嗡梭哈
象头王财神藏名（毗那夜迦），象鼻天，亦为印度之护法神。相传为大自在在天之长子，掌管天库。因其十分慈善，凡有人祈求，无不令人满意。护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。象头王，一头四臂。右二手执萝匐叶，数珠，左二手抓萝匐，执镀斧，背蛇，旁有一鼠。 修此法功德： 可令修法者财富丰定，吉祥如意。
火供是金刚乘修法中一种非常殊胜的法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。
经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：
——「息」的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。
——「增」的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。
——「怀」的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势。
——「诛」的方面，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。
火供修法的时候，必需要真正了解对于供养的对象，因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外的，对上的话是供养智能本尊等等或是善神祉或一些精灵等。对下是供养布施一些会对我们制造障碍邪魔鬼魁等等。
为什么我们在作火供时必需将这些供品给火化烧掉呢？如果我们不将供品烧掉，这些实质的东西，仍然只能给予我们相同的人道众生，而对于我们要供养的其他道众生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以他们对于这些供品会有相当的执着，这样的话就不是这个供养的真正意义。火供之法就是以真正实质的东西来供养或者来布施，使受者可以真正收受得到。
火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等，他们都能够收受得到。在火供的过程中，要通过持咒以及观想，使将布施的供品观想为无量无尽，这样做的话，更有利益及功德。
当为我们的智慧本尊作供养的时候，同样的请求赐予力量加持，清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。
其实诸佛菩萨本尊及坛城并不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何利益，但是因为我们要积聚我们的功德，所以我们要修行火供。
火供要做许许多多的准备，例如准备火供的坛城，起火向火神祈祷请求或观想持咒等等，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。我们做火供的动机一定要非常纯净，如果动机非常纯净的话，我们就能积聚无量功德，就能够达到胜义谛的圆满。
火供主要的类别有三种, 第一种称为桑, 第二种称为餗, 第三种称做津塞。"桑","餗"," 津塞"之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。
火供的主要目的是在做供养, 我们将食物或各式各样的物品, 放入火中, 火将它们燃尽, 所以, 是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬, 这是供养的一种方式。首先, 在第一类 "桑" 供养中, 我们所供养的是烟; 第二类的 "餗" 供养,我们供养的是气味; 在第三类的 "津塞" 供养里, 我们供养的是火的自身, 是火焰、是燃烧的本身。
火供供养的对象有四大类
(1)我们向诸佛、菩萨、本尊供养。
(2)我们对护法等天神做供养。
(3)我们供养诸有情众生。
(4)供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以, 我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为上供, 是供养与给予; 第三和第四类则称为布施, 对象是向下的。
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噶玛噶举开示上师：咏给明珠多杰仁波切
烟供与火供的意义和功德
请问烟供与火供的相异点在哪里？它们本身的意义和功德又是什么？
答：做烟供时，首先我们要念观空咒，将一切万法化为空性。再由空性中，观修烟供的容器化成无量宫，而由无量宫中，化现无数的供养天女。她们手中都拿着色声香味触等五妙欲供，进行外、内与秘密等的供养。其中供养的对象包括三宝等之恭敬客，怙主，冤亲债主以及六道众等之慈悲客，并此次回向行者内心的染垢和不净等转化为清净。
而在做火供时，在念完观空咒后，我们要观由空性中化现火神，由他来献供。之后火神化成光，在一片熊熊烈火当中，我们迎请智慧本尊降临。我们所迎请的对象包括了上师、本尊、空行、护法、三宝以及诸坛城圣众等，他们全部降临到火神所化的火焰当中。我们将火灶本身观为火神的口，并将火供的东西全部经过加持化成甘露后，丢入火堆里，此时我们要观想供养了三宝、三根本以及本尊等。
所以就烟供而言，我们要观想由烟中化现供养天女，做外、内和密供，供养在前方空中的四种宾客。但如果是火供的话，我们便要把四种宾客都迎请到火焰当中，享用投入火中已转化成甘露的供品。这两种修法都有很大的差别。
火供的特色是，它的利益很快就会显现。而烟供主要是培养我们布施和供养的心，也就是供养三宝和护法等，同时布施给所有的六道众生和我们的冤亲债主。特别它能将不净的晦秽之气熏走，因为烟供中的烟本身就有熏的意思。火供则是将一切供品投入火中，而本尊则安住在火灶内。火代表一种动的性质，因此，它的事业依息、增、怀、诛的类别而有立即性的效益显现。通常我们若要利用烟供祈请本尊护法行威猛（诛法）事业时，会比较困难。但我们若利用火供迎请智慧本尊降临，将威猛事业托付给他，例如，清除邪灵鬼祟等障碍时，便会有立即性的效益显现。主法者当场便可籍由观想，将邪灵鬼祟等的神识投入火焰之中，并将他们的尸体化为甘露作为供养。所以火供的效益较迅速。
那么在什么场合下，我们要修火供？另外在什么场合下，我们要修烟供？
答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我们要出远门，或要做某件新的事情，希望能积聚一点资粮，让本尊欢喜摄受的话，便修烟供，做一个广大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的难关，或要做一个很大的转变时，便要修一个迅速且广大的法，这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小，以及在什么阶段来做决定。
其实这两种法门只是在修法上有所不同，但其功德利益是一样的，对不对？
答：功德利益当然是一样的，不过火供的力量较大，也较迅速。
人往生时，若修阿弥陀佛火供，效益也会较快吗？
答：阿弥陀佛的净土较易往生，往生后所获得的功德利益也特别大，这是它的特色。西方极乐净土乃总摄一切诸佛净土的化现。每一位菩萨在菩提道上所发的愿力不一样，譬如金刚萨垛曾发愿，以后的众生如果听到他的名号，忆念起他的形象，业障便会净除。若做不到，誓不成佛。因此，在众多的劫中，不断发愿，努力积聚资粮。最后当他成佛时，所显发的功德就是对治业障最力。药师佛就不一样，药师佛所发的誓愿是尽未来际，当众生念诵他的名号，忆念他的身形时，便能消除各种疾病，最后当他成佛时，便以治病的加持力著称。而阿弥陀佛所发的愿力又是另外一种。任何人念诵阿弥陀佛的名号，观其身形，便能往生西方极乐净土。此净土乃是总集一切诸佛的功德所化。因此，在我们念完皈依发心文之后，再念诵阿弥陀佛的佛号或咒语，并且观想极乐净土的话，便很容易往生那里。阿弥陀佛曾发愿，众生若这样做，仍不能往生极乐净土的话，便誓不成佛。所以当我们在临终时，发愿往生西方极乐净土便至为重要。

得大无畏

随喜

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随喜赞叹

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