[转帖]放生不需要疑惑

净土行人

<FONT size=4>《大智度论》云：“诸余罪中，杀生最重；诸功德中，放生第一。”放生是佛教对慈悲的诠释，是佛教的基本精神与特色，其他宗教只将人类或是教内的人，当成爱与被爱的对象，佛教将慈悲确立在对所有众生的“无缘同体”上。放生之功德非常殊胜，所谓“救人一命胜造七级浮屠”，生命是至重的，能够救命于倒悬，功德怎能不大？ <BR><BR>末法时期，人们对放生不再有积极的态度，而且存在许多的疑惑，最普遍的观点是：鸡鸭鱼肉一道菜，就是供人享用的；其次，认为环境的恶化，气候的变迁，放生的动物可能由于不适应而死亡，或者被同类吃掉。甚至有的外道认为，佛教的放生是假慈悲，对人类的关爱都没有做好，对低于人类的动物去爱，有何益处？此大谬误！这些都是基于外道对爱的定义的狭隘性，没有佛教对爱的定义的博大同体，对于人类的爱无非是“雪中送炭”亦或“锦上添花”，对动物的爱是拯救生命。环境的影响是存在的，把放生与否归于环境的恶劣是片面的，是没有真正领悟无缘大慈，同体大悲的深刻意义，是视人类生命重于动物生命的狭隘心理，如果真正出于对众生平等，本无差别的观念着眼，我们不妨和动物进行一下“换位”，环境的影响不仅仅对于动物，人类也是其中之一，可人类能够不断提高防范措施，抵御着环境的侵袭，动物没有这样的能力，顺其自然的生存方式使它们面对环境的恶劣而饱受艰辛，如果现在把人类与动物的生存条件交换一下，那么，人类恐怕就要“灭绝”了。 <BR><BR>古语云“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事情，就要知道别人一样是不喜欢的，人最忌讳死，人宁可死在病床上，谁愿意死在刑场？放生的动物是回归大自然，尽管一样是死去，可死得其所。我们每每可以常见被刀砍斧剁、鲜血淋漓的动物，也看到被煎炒烹炸的动物，如果换成是自己，谁会愿意啊？人类哪怕有一点点的小病，马上去医院治疗，对动物又何必如此残忍呢？放生的动物可能由于环境的变迁而过早死去，但那是它的“家”啊，那是它应该去的地方啊，最起码躲过了被刀砍斧剁前的恐惧，人在自然死亡时，还非常恐惧，如果被押赴刑场，或是被折磨致死，那恐惧的心理是何等的绝望？ <BR><BR>《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母，而杀食者，即杀我父母。”此语就充分体现了佛教的大慈悲精神与放生的深刻内涵，所以，我们行放生不必有太多的疑惑。只是我们在放生时，多考虑一下物种的和谐，放生的环境要尽量好一些，同时，为了避免再落入捕杀者的手里，放生活动不益过多的宣传，如果条件许可，放生的地点要远一些，一句话，促使被放生动物活的时间长一些，多享受一些属于自己的快乐。 <BR><BR>我亦凡夫，随本地寺院常去放生，每当看到回归自然中的动物，不自觉泪水就会流下来，那种欢快、那种自由、那种与天地、物种和者为一的美妙感觉，是无法形容的。 <BR><BR>末学和南 <BR></FONT>

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<br><br>随喜功德！末学受教了！<br><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨    </strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨    </strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨<br></strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨    </strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨    </strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨<br></strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨    </strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨    </strong><strong>南無</strong><strong>地藏王菩萨</strong><br>