你所不知道的楞严咒法（普敬法师）

少林功夫好

楞严咒本尊与诸经楞严咒法使用功德介绍


作者:普敬法师



大佛顶无畏宝莲华广聚光明佛顶一切如来心中秘密藏陀罗尼经



大威德最胜金轮三昧咒品第十二

大威德最胜金轮三昧咒品第一

(又名大佛顶别行法无畏出)



尔时世尊，已见十方诸佛菩萨人天请已，即入三昧，寂然不语。从肉髻中，涌出十道百宝光明。于光明中，又涌出千叶莲华。台上有化如来，结跏趺坐。莲华台中，其化佛顶上，复放十道百宝光明，遍照十方世界。一切毛孔，皆放香风。有大金轮在虚空中，转其光明中，皆遍示现无量百千兢伽河俱知那庾多，金刚密迹诸大神王力士，擎山持杵，回天轮日，现大神通，衣甲晃耀，露仗刀剑，铁棒轮索，弓箭钓桌，戎器铃铎，螺贝旌节，旗幡幢盖，遍塞空中。或有雷电，震动大声，日月无光。一切天龙，不安其宫，皆宫来云集。一切猛兽背息毒心，普集大会。鬼神战标，互相安慰。大众仰观，怖畏欢喜，各求哀祐。



尔时化佛，无见顶相，于其光中，出大梵音，宣说如是，归命警悟群迷，即说偈曰：



南谟一切三世诸佛，南谟一切诸菩萨，南谟声闻独觉等，南无一切诸鬼神。各各明听我所敕，今当宣说大神咒，一切闻者当欢喜，恭敬作礼至心听........



注:对于楞严咒的本尊到底是谁，一般人搞不清楚，有各种说法，其实注意看这段经文乃至楞严经里面的经文，都提到是本师释迦牟尼佛在顶上出现化佛宣说神咒，虽然没仔细说明化佛的形象，但可以确定化佛是从本体释迦牟尼佛中出生的，所以可以说，楞严咒的本尊就是释迦牟尼佛，这是无需疑虑的，修此咒者，可以本师释迦牟尼佛作为本尊依靠。



另外:（这段经文在先说了前面“六句”的偈颂，接下来的咒文呢？很可惜的，现在《大正藏》中没有收录此咒文，或者是遗漏误脱了?但已经在《敦煌藏》版的《北７４３６》、《北７４４０》、《北７４４２》、《北７６６５》、《斯３７８３》五个版本中发现下面紧接的就是楞严咒。）



这部经文内容残缺不全，除了遗漏咒文，应该还有遗漏一些内容，导致看起来有点杂乱，笔者主要摘取重要功德部分给大家参考。



下面紧接的内容是:佛印都有三十二，菩萨印十，金刚一十二，天四十，天日月十九，鬼十一，陀罗尼八十六。（下面手印部分内容还夹杂其他小咒，有点复杂，并且不太容易和楞严咒用在一起，故而略.........下面紧接的经文则与此咒有直接关系，且好运用。）



复次若患癞恶疮，若痛身，咒水七遍，浴身得愈。



复次若蜈蚣，蛇蝎，龙兽，虎狼，师子，马猪狗等咬，咒以水一遍洗其处，即灭。



复次有法。若被符昼咒诅[病-丙+猒]蛊成病者，咒芥子七粒，以打病人，打即自知厌处。又咒一遍，灌其顶上，得除差。



复次有人病，为鬼所作，当敕四天王，守护病人。咒石榴枝一遍打虚空中，令其病人道名字。



复次若娄疮病，或一日二日发，三日发者，咒灰一把，以用围绕病人，即得除。差复次，若有一切法不成验，皆由业障在身，取东流水咒七遍，以灌咒师顶上，即得神验，令彼咒神心生附着。复次咒师身中，若有障难者，取牛黄一分，咒之七遍，涂发际则得无障碍。复次若有毒药之所害者，咒蓝汁或井花水，咒一遍，以灌鼻中，即差。



复次井花水一升七遍，日初出时，向日自服之，诸病悉得愈。余水向日散之，天下众生，所有病障，皆悉消灭。



复次咒水一遍，及白芥子一粒，咒一遍，水散宅中，咒白芥子七粒，埋宅中，一切鬼神不取入。



复次有法，咒水一遍，以用灌顶，及洗面一切口舌官事消灭，人见欢喜。



复次有法，若涉大海江河山川旷野，咒水一遍，而去即无畏。



复次若山谷中林中空闲处，烧香散花，诵咒，一切诸佛、菩萨、天龙、鬼神，悉来现身，为说妙法，乃至授与神仙之药。



复次若患势风，头痛，面目热疼，咒苏酪蜜一遍，涂之即愈。



复次若有恶人，欲来相害者，日未出时，至心诵咒三遍，一切口舌恶人，自然消灭。



复次有法，欲求索他人财物，诵咒七遍往来皆得。



复次于净室中，烧香诵咒，一切天女悉皆现身，作天妓乐，供养咒师。或从求觅，天上饮食悉随意。



复次若人相憎嫉者，咒水一遍散彼两门上，俱生喜悦。



复次若卖买市易，咒孔雀毛一遍，持之行，得大利益。



复次若人卒死，经三日，咒二十一遍，复咒石榴枝，打顶上七下则活。



复次有人猝死，被鬼打者，咒水一遍，洒其面上，即得苏息。



复次若于塔中，或净室内，取其净土，和合栴檀，用作三级方坛，随其大小，以种种草花，布散坛上，取一琉璃瓶，盛满醍醐。





复以舍利七粒，置于瓶内，置坛上。作法之人，于其坛西，敷净席坐，至心?跪，烧香散花，诵持大咒，不经七遍。尔时舍利，即放光明，照其行者。诵咒之人，至心顶礼发愿，取此醍醐，身自服之，一切障难，悉除灭。又取舍利，作囊盛之以用顶戴，一切诸佛菩萨天龙鬼神，恒不远离，围绕守护，视之如佛。一切众生，见者欢喜，恭敬供养。





阿难，此法不可思议，福德力能令众生无诸灾难，果报圆满。



复次若一切众生，见恶兽欲食之，诵咒指之，即伏不起，俱得解脱。



复次若黑月二十九日夜，向旷野冢间，烧香诵咒，即得毗舍阇鬼（食血肉鬼、啖精气鬼或癫狂鬼，类似罗刹的鬼神之一），而来顶礼，或将珍宝供养。若欲令使者看事，一切善恶悉知。



阿难，我今为汝说大印陀罗尼母，能破恶业。以二头指屈入掌中，以二大母指押头指中节文，上以下三指各合掌诵咒，此名【佛顶光陀罗尼印】。（笔者以此印用来作忏罪结印修持仪轨）



阿难，复以右手大母指押中指节甲上，余指申之，名为【如来善集陀罗尼印】。



复次右手大母指，押二小指无名指甲上，余指申之，名为【敕语印】。如来当用此印，教化天人阿修罗等。



佛告阿难：“我灭度后，有人能日日诵此神咒七遍，应消一切极大重罪，获大善愿无边功德。譬如有人，以四天下珍宝布施修行檀波罗蜜，如是功德，百千万倍，不如于晨朝，佛像前，至心诵持，是咒七遍，功德福力，比前功德，百分不及，其一分乃至算数譬喻所不能及。是咒能令持者，速证圆满。菩提道场，十方如来，一切赞说叹汝，于来世成佛不谬，身光照曜，一切佛刹。（这段经文讲每天坚持念诵楞严咒七遍的功德）



阿难，在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰熟，人民安乐。亦能镇一切恶星，随方变怪，一切灾障，悉皆不起。人无狂死，杻械枷锁，不着其身。尽夜睡眠，常无恶梦。



阿难，是娑婆世界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首。复有八大恶星，以为其主，作种种形，出现于世界，能生众生，种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。若能持者，获大安稳。十二由旬，成结界地。诸恶灾祥，永不能入。是故如来，宣说如是秘密无上陀罗尼神咒，住首楞严三昧，说不能尽，与阎浮提作大依止，贫者之宝，聚病者之良药，盲者之导师，菩提之大道，无复障碍。一切饿鬼，贫穷众生，得大富乐。牢狱禁闭，皆得解脱。



阿难，若人散乱心，非三摩地，心暂忆持是咒，一切菩萨、金刚、声闻、缘觉、仙人、龙神八部，常来营卫，何况决定菩提心生生，不生药叉罗刹家，及一切阿修罗家，乃至饿鬼畜生等，有形无形，有想无想，有足无足，蚖蛇蝮蝎，蠢动含灵之类，如是恶处，一经于耳，皆悉不再受。是身若读诵，若书写解说带佩，若藏诸色，供养劫劫，不生贫穷下贱，所生恒识宿命智，富贵自在，当来得诸天宫中生。是故能令破戒之者，戒根清净，不精进者自成精进，无智惠者便成智惠，不净者不斋戒，如是皆悉具足庄严。善男子，未诵咒时，破持咒之后，众破戒罪，无间轻重，一时消灭。纵经饮酒，食啖五辛种种不净，能令一切金刚、诸佛菩萨、天仙鬼神、龙王八部，不将为过，设着不净破弊衣服，坐卧净处，及不净处，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，但诵咒还同入坛，行道功德，无有异也。



注:上面这段经文描述的楞严咒功德和楞严经所描述的功德大致一样，此部经文提及的并非只有楞严咒，下面还有其他【唤一切菩萨咒】以及各种小咒的内容，但和楞严咒并无直接关系，故不摘录，本经此咒的功德介绍完毕。



除了楞严经以及上述经文，还有(敦煌藏经S3783、S3720、B7442)记载的楞严咒一些功德。现在摘录一段此经如何通过念诵楞严咒驱使咒神的内容，菩萨发愿，真实不虚，护法发愿亦真实不虚，凡发愿护持神咒与持咒者的的，那叫咒神，他们永远随其愿力而常随神咒与持咒者，下面我们看这些可以驱使护法的经文。



经云:”又有诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属，昼夜为作急使。”



这段提到，这些护法咒神发愿昼夜帮持咒人作急使，就是你有什么急事，护法能帮到的，就会帮助你去办，而且不分昼夜，急急供你驱使。



如果想驱使这几个护法，就先念楞严咒7遍，或者21遍，然后如此念诵祈请:



“三宝弟子某甲，今有急事，祈请发愿护持白伞盖楞严神咒的护法”诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属”唯愿不违本誓，帮助护持专修楞严的弟子本人这几天出门平安，或做成某事。”



当然你先要念出一定功夫，才能随意驱使护法。但功夫没到，若诚心祈求，护法咒神照帮不误。



念咒仪轨如下



南摩常住十方佛



南摩常住十方法



南摩常住十方僧



南摩本师释迦牟尼佛



南摩阿弥陀佛



南摩观世音菩萨



南摩大势至菩萨



南摩执金刚秘密主菩萨



南摩无量恒河沙数金刚藏王菩萨



南摩佛顶光聚大白伞盖楞严神咒



礼敬护持白伞盖楞严神咒之护法”诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属”。



又经云:“阿难！其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所之少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。”



这段经文提到“诸欲作者，无不谐偶，速得成办。”也就是说，持诵楞严神咒，凡善事皆能速速成办，如意顺心，当然包括驱使咒神。



下面在摘录咒文功德，由于此经是一千多年前的手抄本，已经破损不全，因此功德利益部分不全，但主要部分相对还是比较全的，特此摘录部分功德，启发学者信心。



前半部分经文略.........



直接摘录咒文功德



阿难，是佛顶光聚悉怛多钵怛罗大威德自在力王最胜陀罗尼.秘密伽陀.微妙章句，出生十方一切诸佛。





十方如来因此陀罗尼，得成无上正遍知觉。



十方如来执此陀罗尼，降伏诸魔、制诸外道。



十方如来乘此陀罗尼，坐宝莲花、应微尘国。



十方如来含此陀罗尼，于微尘国，转大。法。轮，度三有苦。



十方如来持此陀罗尼，能于十方.摩顶授记，安慰人天，断诸结使；若诸菩萨.自果未成，亦于十方.蒙佛授记，证大菩提。



十方如来依此陀罗尼，能于六道轮回，济拔群苦，所谓地狱、傍生、饿鬼之苦，盲聋瘖痖，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，大小诸横，同时解脱。贼难、王难、狱难、风难、水难、火难、雷电霹雳毒龙怖难、谷贵饥馑、病苦之难、旷野山泽、恶鬼神难、人拘繋.枷锁禁缚.荒迷等难、饥渴贫穷、种种厄难，以此陀罗尼神力拥护，应念消灭。



十方如来随此陀罗尼，能于十方，求善知识，四威仪中，供养恭敬，如意自在。若有人能于此最胜大陀罗尼章句.生希望心者，当来即于恒沙如来会中生。一切诸佛推为大。法。王子。



十方如来行此陀罗尼，能于十方，摄受亲因，令诸小乘.闻秘密陀罗尼藏.不生惊怖。



十方如来诵此陀罗尼，成无上觉、坐菩提树、入般涅槃。



十方如来传此陀罗尼，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。



若我说是佛顶光明摩诃悉怛多钵怛罗大威德自在力王最胜陀罗尼.无上陀罗尼句，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠，经恒河沙阿僧祇劫，终不能尽。亦说此陀罗尼名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿耨多罗三藐三菩提者，诵此咒，速令汝等，修学善人，超诸恶劫，疾得菩提.清净胜果。阿难！若诸菩萨、声闻、独觉求大涅槃，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。



阿难！若诸世界，随所国土，一切有情，随国所生，华皮贝叶、纸素白疊，书写此陀罗尼，贮于香囊，是人心昏，未能读诵，或带身上，或安宅中，或书壁上，或在高幢，安城四门，或有厄难之地，刀兵疫病、毒恶龙地，但写此陀罗尼神咒，所在之处，皆悉消灭，一切灾害，悉不能生。此佛顶神咒所在之处，皆为胜地，安隐吉祥，天龙欢喜，风雨顺时，菓木滋茂，五谷丰熟，人民安乐，皆因此佛顶神咒.威力自在，饶益诸众生故。阿难！此陀罗尼咒能镇一切恶星变怪等事，不令灾起。此咒能救.横死等厄，若有人书写此咒常带持，杻械枷锁，不着其身，夜无恶梦。



阿难！是娑婆世界有八万四千恶星.以为灾变，更有廿八大恶星.常现世界，復有日月五星、南斗北辰.以为上首，恼乱世界，增减国土。我今宣说此大佛顶神咒而镇压之，悉令散灭，是大佛顶陀罗尼神咒所到之处，随其国土、州县、聚落，若王宫中、凡人舍宅，或在身上，常有日天子、月天子、星天子、诸世界主、四大天王、三十三天金刚军主、药叉大将，乃至阿苏罗

、乹闼婆、紧那罗、莫呼洛伽、毗那药迦，诸天鬼神，昼夜伺卫，增益身力；一切诸佛菩萨常荫覆此人、忆念此人，恒不忘舍，乃至人非人等，亦常守护，不相去离。且置此事！善男子！若王、若大臣，或遇大战阵，应书写此咒，顶上戴之，尔时，四大天王、二十八部大药叉将军，并其眷属，并无量无数百千万众，围绕守护，引其人前，恒在左右，各露拔刀剑轮枪槊，护助彼人，令其身心，不生怖畏。



阿难！我今为汝更说是陀罗尼，饶益世间，得大无畏，成就众生，出世间智。若我灭后，末劫之时，有能自书、若教人书，自诵，若教人诵，当知如是书写读诵之人，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害，如是乃至，天龙鬼神、阿苏罗、精祗魔魅，外道邪术，作诸恶咒，皆不能着，心得正定，一切咒咀，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，虎狼狮子，鬼神毒龙猛兽，乃至日月星辰，作诸变怪，或有起大恶风、暴雨侵损众生，及一切世间丛林、花菓、衣服、饮食，及诸飞鸟，能为毒者，悉不能害。如是一切毒气，入此人口，化成甘露味药，一切碜毒，恶人以恶心故，来相恼害，见此诵咒之人，自然休息，转加欢喜，无復嗔恨。毗那药迦、大自在天、诸恶魔鬼神，皆领深恩，常加守护，昼夜安隐，无有衰恼、灾横，现世之身；无诸怖畏，无病安乐，不为非人之所**损、恼乱，不为恶神、恶人，而作障难，不为怨家及诸鬼神，能得其便；不为王官之所拘錄，一切口舌，自然殄灭，刀杖不起，命不中夭，一切眷属，恒得圆满，自在安乐，常得诸天善神之所守护，供给供养。



阿难！其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所之少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。言辞辨掶，能破雅咒恶法，身心勇健，能获胜敌，善和争**，解说惁苦，不被媱缚，缠娆身心，为一切众生之眼，一切众生，见皆钦敬、爱乐；厄寿终之后，游历十方，净妙国土，莲花化生，不处胞胎，下劣之处，与诸菩萨，而为胜友，亲近诸佛，供养恭敬，乘斯善力，随愿即到，从一天上，至一天上，迳历三十三天、十方无量净土，周而复始；永更不堕地狱，轮回六趣，饿鬼傍生，亦不生边地、下贱，何况杂形。



阿难！我灭后，若诸众生，在在处处，国邑聚落、山林旷泽，或于王宫、僧房、寺舍，或自住处，或凡人宅舍，朝暮净心，烧香散花，杨枝揩陆，净水漱口，至诚顶礼，称扬诸佛，读诵此陀罗尼者，当知尔时，常有百千殑伽沙那庾多，诸佛菩萨、龙袖四众，随逐卫护。阿难！是大神咒，所在之处，常有八万四千那庾多殑伽沙俱胝金刚藏王菩萨，皆有八万四千诸大金刚力士，并其眷属，围绕守护。復有，无量百千万亿殑伽沙那庾多俱胝天神、龙神、鬼神大将，药叉主、罗刹主，并其眷属母女，悉皆守护，彼诵咒人。



尔时，大威德天、功德天、正语天、梵天、大自在天、大梵天、摩醯首罗天、摩诃迦罗大黑天神、阿嘿底母神，那罗延天，俱摩罗天，并天帝释、四大天王，毗纽天，并及眷属，守护彼诵咒人。又有诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属，昼夜为作急使。又有诸大咒神王、阿耶吉利婆神王、毗俱知神王、尼蓝婆神王、跃闼罗神王、鬱魔秋神王、花遶神王、执剑神王、千头神王、百千头神王、千臂神王、百千臂神王，并金刚藏王、吒诃娑金刚、商企尼金刚、鸯俱尸金刚、军荼利金刚、火头金刚、乌枢沙摩金刚、大摧破金刚、大轮金刚，并金刚儿、金刚女童子等神，悉皆守护，彼诵咒人，昼夜不离，一切菩萨皆亦随逐守护彼善男子、善女人等，乃至十方三世诸佛，亦皆护念彼诵咒人，何况诸小鬼神，而能违逆？作其衰害？若有恶魔、恶鬼、恶兽，起恶心向此诵咒之人，一切金刚、天神、鬼神大将，各帅官属，破戚其鬼，令如微尘，或以剑轮、宝杵殒碎，其旨纵令暴虐恶王，大自在天，求其方便，终不能得，



何以故？是大佛顶神咒威德自在，处阎浮提中大转轮圣王，王十方世界，神力自在故，所到之处，一切咒仙、咒神，咸当恭敬，如佛无异，饶益诸众生故，于瞻部洲现神力故，令诸众生，离厄难故，一切禁闭、枷锁、繋缚，皆蒙解脱。一切毒龙，鬼神猛兽，以恶心相食，闻此陀罗尼，口皆闭塞，调伏恶性，令得成熟。能断烦恼、炎热，能照三千大千世界六趣幽冥众生，离诸苦痛，得解脱故；能拔众生三毒热恼故，能转众生种种危厄灾障故；能灭众生恶业、罪障故；能净诸地狱、饿鬼、傍生等苦故；能令众生得大富贵、安隐、长寿故；能满有情一切愿故；亦能除灭众生贪、嗔、邪见、愚痴、我慢故；离诸恐怖，得常乐清净故；能令众生不病故；不横死故；不为恶人符书厌故；令一切众生，破诸悭贪、嫉妒故；令贫穷、困厄众生，获尊上胜利故。



是故，如来为诸有情，宣说大陀罗尼神咒，与诸世间作依止饶益救护，长养善根，为病者之妙药，求道者良友，和合众姓，决了疑惑，过诸法师，谈论诤说，无不**胜福田，增长身心清净，悦诸学法，守护大乘甚深法藏，利益三宝，愍念下劣，**严众义，感诸财物，令一切国王、大臣、仕众，咸来敬事。阿难！若诸有情，与散乱心，非三摩地，心忆系执持者，一切诸佛菩萨金刚天仙、药叉、龙神，咸来随逐拥护彼善男子善女人，何况决定菩提心者，彼诸圣众，诚心覆护，各各分已，功德势力，冥资加被，发其精神，正念不乱，心能记忆八万四千俱胝大劫，周遍了知，得无疑惑，从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及布单那、揭吒布单那、鸠槃茶、阿婆娑、毗舍遮，并诸饿鬼、畜生、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，有形无形、有相无相、无足有足、蚖蛇鼋龟、蚊虱鸟兽、蠢动含露、蚁子之类，如是恶处，皆悉不生。是善男子、善女人，若读若诵，书写解说，若带若藏，诸色供养，劫劫不生，贫穷下贱、不可乐处；所生之身，恒识宿命，富贵自在，智慧广大，功德巍巍，无诸衰恼，常获利益，吉祥果报，身得通达，心无障碍，生生之身，具菩萨行。



阿难！若诸众生，无有福德、善根，诵持是咒者，十方如来所有功德，悉皆回与此人，由是得于恒河沙俱胝大劫、不可说不可说劫劫、常与诸佛同生一处，无量功德，如恶人聚，同处薰修，永无分散，是故，能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令得其戒，不精进者，令得精进，不持斋戒，自成斋戒。阿难！是善男子，未诵咒时，设犯禁戒，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时消灭，纵经饮酒、食噉五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神八部，不将为过，设着不净、破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作壇，不入道场，亦不行道、礼拜，但诵此咒，一切皆验，一切咒法，速即成就，大验还同，入一切壇，功德无有异也。



阿难！若有众生广造十恶五逆无间重罪，诽谤正法，及诸比丘、比丘尼四弃八弃罪者，诵持此咒，一切重罪，犹如猛风吹散沙众，更无毫发。



阿难！若诸众生从无量旷劫已来，积造恶业、罪障，乃至今身，随缘涉历，为恶**缚，于佛经典，更生诽谤，作一阐提，行不信业，缘受报好丑，或因妻子朋友，发彼心神，对佛像前，至心顶礼，悔过自责，先身之业，读诵此咒，广……



经典后部分缺失，但以上部分功德已经足够震撼也。



摘录这段很重要的经文给大家看看



:“能令众生得大富贵、安隐、长寿故；



能满有情一切愿故；



亦能除灭众生贪、嗔、邪见、愚痴、我慢故；



离诸恐怖，得常乐清净故；



能令众生不病故；不横死故；



不为恶人符书厌故；



令一切众生，破诸悭贪、嫉妒故；令贫穷、困厄众生，获尊上胜利故。



其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所之少。”



这段经文提到的功德:满愿，治病，长寿，招财，降魔，破邪法，除烦恼，离怖畏，都具足了。

甘露泽

随喜赞叹!

少林功夫好

五祖大师诵持〈楞严咒〉慑伏土匪的公案（宣化上人）  五祖大师诵持〈楞严咒〉 慑伏土匪的公案 ◎节选自《六祖法宝坛经浅释》 宣化上人 讲述 五祖大师的戒行精严，他修行是特别认真的。在当时也有一些土匪，常常到城里，打家劫舍，抢金银财宝。有一次，土匪就把湖北这个城围上，弘忍大师忍不住，想要救城里的老百姓；于是乎，他就下山，从东山那个地方，到湖北城里。土匪一见着弘忍大师，就吓得丢盔卸甲，望影而逃。为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，就是有随从，大约也不过三三两两；可是这些土匪，就看到完全都是穿金盔金甲的天兵、天将，好像从天上下来的天神一样，身穿着金盔金甲，手拿着宝剑，这么威武其扬的。土匪一见到这样的情形，就吓得望影而逃；也不用一刀、一枪、一箭，他们就吓得撤退了。 这是什么原因呢？很简单，我告诉你们各位，因为弘忍大师诵持〈楞严咒〉。在《楞严经》上说过：诵持〈楞严咒〉的人，常常有八万四千金刚藏菩萨，随从他、保护他，到必要的时候，就救他、拥护他。所以土匪一见着弘忍大师，就吓跑了；这可以说是金刚藏菩萨显圣，也可以说是弘忍大师修行的威德，把他们都慑伏。 一个修道的人，能不用一兵一卒，把土匪吓跑，这就是有真正的功夫，才能这样子；若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交？因为这种种的灵异，所以四方的比丘，都望风而归；就是听到五祖的道风，就都去到他那儿学习佛法。所以当时在五祖的座下，常常有千余人在那儿求法。 你能依法修行守戒诵持〈楞严咒〉 八万四千金刚藏王菩萨会常护持你 ◎宣化上人 这八万四千大金刚藏菩萨常常随着这个持〈楞严咒〉的人，护持这个持咒的人。为什么他们要护持持咒的人？因为他们在过去发愿，要是有众生受持〈楞严咒〉的，就来保护。所以哪一个人受持〈楞严咒〉，哪一个人就得到这个金刚藏王菩萨来保护着你，护行人，护持着修行的人。 从最初发心念〈楞严咒〉那一天起，他们就保护着你，跟随着你。只要你不破戒，不犯杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒和酒戒，能常守护这五戒，八万四千金刚藏菩萨便常护持着你。你若破戒，他就不护持你了。所以信佛的人有时灾难来了，便说我信佛难道还有灾难吗？你要知道，你虽信佛，但是不守戒律，不依照佛法修行，当然有很多灾难会发生的。因为八万四千金刚藏王菩萨不护持你了，你能依法修行守戒，诵持〈楞严咒〉，八万四千金刚藏王菩萨会常护持你，令你早出六道轮回。

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少林功夫好 发表于 2020-6-6 23:26
五祖大师诵持〈楞严咒〉慑伏土匪的公案（宣化上人）  五祖大师诵持〈楞严咒〉 慑伏土匪的公案 ◎节选自《 ...

善男子！若王、若大臣，或遇大战阵，应书写此咒，顶上戴之，尔时，四大天王、二十八部大药叉将军，并其眷属，并无量无数百千万众，围绕守护，引其人前，恒在左右，各露拔刀剑轮枪槊，护助彼人，令其身心，不生怖畏。

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不可思议之“楞严咒咒心”详解！持全咒后再持咒心便得无量福德！初学者可诵楞严咒心。

劝请每一位持楞严咒的众生，都增加受持楞严咒心。一直惧怕楞严咒太长而未能受持楞严咒的师兄，可以考虑先持诵楞严咒心！

整理本文的目的，不是为了宣传只诵咒心而不受持全咒，请详看宣化上人开示，两者一起受持必得更大利益福德！

对很多人来说，在外或不方便时，你不可能随时随地持诵全咒，这时候不妨多持诵楞严咒心。因为你只要忆念楞严咒，即可获得八万四千金刚保护。

在梦中，或突发危难事故的时候，能及时忆念楞严咒心，必得远离恐怖灾难！


一、宣化上人：

    第一个即咒语坛。持咒自然结成坛。这是说每天，或每次首先念楞严咒一遍，然后持咒心一百零八遍。咒心即「跺姪他唵阿那隶毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盘陀盘陀你跋闍啰谤尼泮虎(合牛)都嚧瓮泮莎婆訶」这咒心妙不可言。若天地间没有人会念楞严咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。这咒心后边两句「阿那隶毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。若你在早晨念楞严咒一遍，然后再单持咒心一百零八遍，便能得福报无量无边。所以说若你会持诵楞严咒，来生七世得大福大贵的果报。这是说你想求人天福报的话，若不想求，当然不需要。如果你想求出世的果报，也能达到目的。这是咒语坛。

    ——摘自《宣化上人楞严咒偈疏解》 （句偈及楞严咒详细资料http://www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/）